2024年10月30日，由中国作家协会网络文学中心、江西省作家协会和阅文集团主办的狐尾的笔《道诡异仙》作品研讨会在线上召开。中国作家协会网络文学中心主任何弘，江西省文联党组成员、江西省作协主席李小军，阅文集团副总编辑田志国，以及夏烈、禹建湘、许道军、江玉琴、明江、温德朝、李昕、李灵灵、姜振宇、王硕、孟正皓、乌栖云乡、戈飏等专家、评论家、编辑、读者和网络作家等20余人参加。中国作家协会网络文学中心副主任朱钢主持研讨会。
何弘（中国作家协会网络文学中心主任）：这次选择《道诡异仙》作为研讨对象，有一些新的考虑。之前我们组织过许多现实、科幻题材的作品研讨会，为推动网络文学现实题材和科技创新科幻题材的创作发挥了积极作用。但就整个网络文学发展状况，我们还需要更宽阔的视野，把拥有庞大读者群体的幻想、历史等类型的作品纳入研讨范围，以构建良好的网络文学内容生态，把真正富有网络文学特点和思想价值、艺术内涵的作品选择出来，提供给大家进行更深入的研讨。《道诡异仙》作为这两年的现象级作品，能够一定程度上体现出网络文学发展变化的趋势。网络文学是一种创新驱动的文学样式，需要在类型、题材、风格、表达上持续创新，从而更好满足读者的需求。从这个角度看，《道诡异仙》很好融合了东方仙侠和西方克苏鲁类型，使作品表现出独特的风格。这种融合和风格带给读者很大的惊喜感，也是网络文学进行创造性转化、创新性发展非常有价值的探索实践。这部作品也是网络文学创作“向内转”的一部标志性作品。网络文学在20多年的发展历程中，无论是题材还是表达，一直在不断变化。过去，网络文学更多关注作品的故事性，把外在情节的推进作品书写的重点，对人的精神世界的关注和人物的内心生活关注比较少。《道诡异仙》的主角李火旺，从现实的角度说是一个精神分裂症患者，有双重人格；从文化的角度讲，作品呈现了“庄周梦蝶”这样的分不清究竟梦境与现实哪个真实的境界。作品以此表现了人在社会中的精神困境，体现了网络文学作品想更加关注人物精神世界的创作追求。使作品更具思想价值，是网络文学追求深度、注重内涵的体现。同时，《道诡异仙》作品也很好适应了读者口味的变化，得到了读者的喜爱和欢迎。从多个层面讲，《道诡异仙》都生动体现了网络文学的创新精神。而且，这部作品也带动了读者的深度参与，他们通过“本章说”发表见解，甚至进行同人创作，参与创作，营建了一种新的文学场域和生态。这也是网络文学为新的文化形态、文明形态建设做出的积极贡献。
李小军（江西省文联党组成员、江西省作协主席）：狐尾的笔是近年来涌现的一名天才级别的网络作家，2024年6月，晋升为阅文集团“白金”作家。他的《道诡异仙》《诡秘地海》在起点中文网一经推出就成为大火的现象级作品，被改编为影视、漫画，并以有声书、实体书方式出版。2024年2月，阅文全球华语IP榜单发布，狐尾的笔获得“年度新锐作家”。在刚刚颁发的第四届泛华文网络文学金键盘奖，狐尾的笔《道诡异仙》获得了玄幻仙侠类优秀作品奖。《道诡异仙》还入选了2023年度中国网络文学影响力榜网络小说榜、2023年度中国小说学会年度中国好小说。《道诡异仙》讲述了主角李火旺在现实世界和修仙世界被动穿梭的故事，李火旺在现实世界中被当做精神病，在修仙世界中被认为患有癔症，作品在模糊的真幻叙述勾画出清晰的人性坚守。鹰潭龙虎山为道教正一派“祖庭”，传承了千年的道教文化。作为土生土长的鹰潭人，龙虎山的道教文化给予了狐尾的笔创作的灵感。他在接受媒体采访也提到，为了写《道诡异仙》，他去龙虎山，把看到的道家元素的人、事、物和细节一一记下。《道诡异仙》充分体现了道家传统文化，是中华传统文化与网络文学的深度融合。第四届泛华文网络文学金键盘奖授奖词这样评价《道诡异仙》：2023年网络玄幻仙侠代表性作品，以克苏鲁神话为背景，融合东方仙侠、玄幻元素，进行了非常精妙的具有个人特性的原创。作品情节动人，故事精彩，人物丰富丰满，有极强的阅读吸引力，代表当下网络文学创作的创新风尚。望狐尾的笔进一步紧跟时代，扎根人民，放飞想象，勇敢尝试新的创作理念和方法，丰富创作题材和内容，一步步攀登高峰，不断书写新的具有重要地标意义的网络文学景观。
田志国（阅文集团副总编辑 ）：做为一家以培养好故事为宗旨的平台，最希望看到的就是不断的有优秀作品涌现出来，好作品除了故事好，还要有创新，这样好故事才会有持久的生命力。《道诡异仙》就是这样的一部优秀作品，除了说好故事本身，还有不少创新元素，将克系题材做本土化的结合，与传统民俗元素的结合表现出来的效果非常惊艳。红绣鞋、跳大神、唱戏……诸多的民俗，以克系的形式表达出来，既有克味，又让人熟悉。而最具突破性的，我认为是狐尾在处理作品底色的表达上，极具创意。作品底色是一个说起来很虚的东西，这体现在‘表达’的困境上。每个创作者可能都需要面对这种困境，作家的思考到作品的表达是一条巨大的鸿沟，作品的表达到阅读者的理解又是另一层鸿沟。温暖美好的现代社会和疯狂扭曲的‘大傩’到底哪个是真的？这个贯穿了大篇幅的问题，跨越了作家的思考到读者的理解的两条鸿沟，是个天才的设计，将“扭曲的世界观与正直人性之间的冲突”这一主要矛盾、作品的底色“疯狂的世界中坚守人性”以直观的方式表现了出来。这种具有创新性的精彩设计，是作品的重要突破。目前来看，在克系方面，有潜力出成绩的是在常规题材下加入“克味”；无论是浅一点的表征，还是深入的味道，都可以，这样可以增加作品的吸引力。《道诡异仙》将中式克苏鲁、克味与民俗的结合做到了登峰造极的程度。它是很好的范例，让后来人可以学习和思考，将克味跟传统文化结合的可能性是广大的，是效果出色的。很高兴狐尾写出《道诡异仙》这样一部精品好作品，能得到这么多专家对他的点评，会让作品再一次放大它的价值，让更多人深入地了解和认识它，也是让更多人对网络文学有新的认知。让我们继续为好作品支持鼓劲，让好故事生生不息。
夏烈（杭州师范大学文创学院教授）：1，《道诡异仙》是网文创作谱系里的一篇“奇文”、一部“奇书”。这种“奇”既是指它的艺术独特性，也是指它隐隐崛起的经典性。它的写作奇妙地调动与融汇了道教、民间巫术，和克苏鲁的风格审美，当然还有网络玄幻的基本面貌，总体上有一种残酷、幽玄、恢宏、瑰丽之美，形成了一种东方克苏鲁的范式。在创作和创造的意义上，也是个非常有世界性和国际范的文本。2，《道诡异仙》脱胎于网文或者说网络玄幻文，但又处于一个反类型的新的探索周期之内，是一部与以往颇为不同的网文。比如其小说“任务机制”的基本消失，取代以“漫游机制”结构如此之长的网文，理论上讲，这样写很容易不好看（不爽）、不好结构（易松散），但作者硬是靠“两个世界”（真假/平行）的疑似精神病（哲学性）的意境，以及李火旺整个历险的奇观化视效，扣动着该网文的迤逦运行。又比如“爽”文模式的转移，传统玄幻文的打怪升级和自我成长式的爽感在这里基本消失，爽感已经不来自于清晰的逆袭，而是来自于始终困顿的有关于世界真假的病相纠缠和叩问，以及一次次自残式的痛感刺激下的战斗胜负。这种审美形式上、意义变形上的风格化构造，在成就《道诡异仙》独特审美和思想形式的同时，也透露了当下青年网文创作的新变化、新可能及其先锋性的艺术感。3，《道诡异仙》的传播和好评还来自于它为读者粉丝、互动评论所提供的风格惊诧之余的参与衍生。也就是说，《道诡异仙》给今天的IP和交互性作品环境下的下游受众，提供了很多可资讨论、点赞、二创和开发的元素。心素、心蟠、坐忘道、白玉京、渊旺CP，当然还有强烈的视觉和动作景观，都足以刺激下游的衍生和转化。目前来看，属于小说本身的热闹和IP价值已然矗立，而大量的衍生和转化尤其是商业价值、艺术价值的衍生转化我认为还远未穷尽。有关于此，我个人的感觉和经验是，阅文平台也好，下游优质的创意生产团队也好，都可以开放性深挖这款作品的潜力，使之在IP改编意义上更加经典化。
禹建湘（中南大学文学院教授）：《道诡异仙》是网络小说的异类，区别于其他克苏鲁小说是它的怪诞烧脑和暗黑风格，小说情节离奇而荒诞。主角李火旺在两个世界以双重身份进行活动，作者不断地在现实世界和修仙世界之间切换叙述，让读者难以分辨哪个世界才是真实的，读者需要不断地思考和推理，才能理解故事的走向，同时也使得故事的情节发展变得扑朔迷离，情节设置打破了常规的叙事逻辑。这种复杂的叙事结构增加了小说的烧脑程度。一般网络小说中，主角的成长往往是线性的，通过不断升级打怪、获得法宝和技能来提升实力。但《道诡异仙》中李火旺的成长不仅仅是力量上的提升，更是心灵上的蜕变。他在两个世界的挣扎中，不断探寻自我和世界的真相，经历了无数的苦难和磨砺，逐渐形成了自己的价值观和世界观。这种独特的成长历程使人物形象更加丰满，也让故事的主题更加深刻。小说中幻觉与现实的界限常常是模糊的，人物很难分辨自己所经历的是真实还是虚幻。这种描写方式增加了故事的悬疑感和神秘感，让读者在阅读过程中不断地猜测和思考。同时，也进一步深化了人物的内心世界，让读者更加深入地了解人物的性格和心理。李火旺的心素体质使他成为了各方势力关注的焦点，也让他在两个世界中都面临着巨大的压力和挑战。他的成长历程充满了艰辛和磨难，不断地在两个世界的冲突中寻找自己的身份认同和生存意义。从一个普通的年轻人逐渐成长为能够独当一面的强者，他的成长不仅是力量上的提升，更是心灵上的蜕变。这种将特殊身份背景与成长历程紧密结合的描写方式，使人物的发展更加合理，也让读者更容易产生共鸣。小说中的其他人物也都有着各自独特的身份背景和成长历程。比如黑太岁李岁，她本是一个邪祟，后来与李火旺产生了特殊的联系，在不断的融合和变化中逐渐形成了自己的人格和意识。她的成长历程充满了不确定性和诡异色彩，为故事增添了许多意外和惊喜。还有坐忘道组织的成员，他们的身份神秘，行事诡异，每个人都有着自己的目的和动机，在这个诡异的世界中扮演着不同的角色。
许道军（上海大学教授）：《道诡异仙》如同题目所言，是一部诡异的小说，是网络小说中的先锋小说、探索小说、哲理小说。是一部融合了修仙元素与克苏鲁神话的小说，又是一部大号的《狂人日记》，是一次对真实与虚幻、存在与死亡等终极命题的极其严肃的哲理思考，也是一次对既有包括宗教、哲学、修辞等术语与话语体系的一本正经又无所不用其极的解构与反讽。从类型、主题、题材、世界观、人物设定到叙事手法，无处不体现着“诡异”。换句话说，这是截至目前包括网络小说、纸媒小说在内的一本真正的奇书。一、从类型上说，《道诡异仙》是融合修仙、玄幻、克苏鲁神话、都市、科技、医学、哲学思考等多种元素的无限流小说，换句话说，它既是反奇幻小说，也是反现实主义小说，但又融合奇幻与现实主义两个极端类型元素的超级小说类型，或者说，它是一部目前还无法归类的小说。二、从叙事上说，精神病患者、科技与医学视角与具有特定生理特征与诡异能力的故事人物视角结合，完全混淆了真实与虚幻、虚拟世界与现实世界、事实与象征之间的界限。小说否定了“现实真，大傩假”“现实假，大傩真”“二者皆真”“二者皆假”几个选项，最后落脚于主观唯心主义观，即主人公认为哪边是真的，哪边就是真的，因而它是一部真实的狂人日记、疯狂世界的浮世绘还是一个精神病患者与一群疯子在一个疯狂的诡异世界的生死纠葛，存疑。三、从艺术探索上说，《道诡异仙》做了一个近乎疯狂的尝试，它将本应具象的世界、人物、行动与事件抽象化，又将本来是抽象或者处于象征、修辞状态的抽象事物具象化，让人目瞪口呆。在这部小说里，比喻与象征这个基本修辞手法被颠覆，本体、喻体与喻词不再具有主次关系，它们处于同等地位，每一个点都可以独立。这种探索其实属于诗歌范畴，已故的天才诗人海子曾经在《太阳.七步书》中做过尝试，但是没有完成；鬼才诗人轩辕轼轲在《故事的中心》这首诗里也做个尝试，但是他们都没有做如此大规模的实验。可说的地方还有很多，我十分看重包括上述的各种文本探索，但更看重的小说中沉甸甸的，实实在在的部分，那就是小说对人性的探索，对底层苦难的关怀，对爱情、亲情、友情、自由等基本权利的珍惜与坚守。
江玉琴（深圳大学教授）：《道诡异仙》是一部两百多万字的皇皇巨著，贯穿了对民间鬼神文化和道佛体系的戏拟与消解。小说呈现了以下四个特点：一、平凡人的不平凡历险记。小说讲述了底层人的人生冒险经历。主人公是出身普通、身患绝症的少年李火旺，名字普通，身份平凡，且一无所长，却在一次次历险中打怪升级，看清世事也让自己精神成长。少年的历险让人看到其中的勇敢、决然、敏锐和智慧。不同文化的表征、批判和融合也因青年人的独有气质而进行生命和世界的体悟，具有了深度和广度。二、基于通俗、民间文化的融合。将各种神俗文化贯穿在小说叙事中，让小说具有一种民间故事的亲和力、猎奇性和文化的延展性。小说描述的情节基于流传于乡野的各种神鬼故事，内容丑陋，甚至有些恶心，但给我们揭示的是遮蔽在朗朗乾坤之下潜在的暗力量，揭示人类恐惧的来源，也让我们看到世界的复杂性与多元性。三、妖魔鬼怪、道家佛家，都是吃人与被吃的世界。以看见看不见的世界的讽刺手法，让我们认识道佛内在的精神机制：渡人都是渡己。不解决自己的身体认知和精神困境，每个人都是一叶障目，都充满臆症，看不清世界的边界，也无法掌握自己的命运。四、强调了不屈的人类主体精神。无论生长于哪样的世界，人都只有坚守顽强的意志力、怜悯底层人的道德心，才能真正找到自己的精神生长点，获得强大的精神动力和宽广的精神世界。开篇陷入了真实与虚拟的困惑，到底是从现代的重病高中生穿越到不知时空的道府仙洞成为药引和童子，还是相反？这样一种现实与虚拟的困境在小说中反复出现。无论是获得超能力、神佛力量，还是现代世界的技术治疗，现实与虚拟形成个体认识世界的一种可以商榷的张力，既在构建一种活下去的生命创造力，也在不断消耗自己并导致自身能量的衰竭。因此无论是在文化之间选择、还是有机体与无机体的选择，生命的活力都来源于人类的自我意识、意志力和同情心，或许这也是当今世界人类在不断阅读中获得的启示。
明江（《文艺报》评论部主任、编审）：《道诡异仙》这部小说全面解构了玄幻修仙文的经典模式与套路，颠覆了传统写作范式，故事情节跌宕起伏、惊心动魄，作者巧妙地将中国传统文化、神话故事和民间志怪传说融入克苏鲁元素，为玄幻类小说注入了新的生机和活力。小说对未知强大力量和不可名状事物的描绘，对多重世界的奇特构建，为读者提供了独特的审美体验。主人公在压抑、恐惧和迷茫的巨大黑暗中，为寻找真相不断挣扎与对抗，在多重世界冒险并逐渐强大，也隐喻人类在复杂多变的现实中如何保持自我、守护亲人、寻找价值。充满想象力和创意是这部作品第一个特点。小说里很多情节和角色的设定新奇怪异，甚至将虚幻概念和真实实体进行直接对应与互换，创造了很多超乎常理的事物。小说是一场想象力的头脑风暴，以致网友在社交媒体疯狂玩梗。同时，正如道教中“阴阳相生相克”的哲学思想，这部小说也构建了一个矛盾而统一的世界，矛盾双方既相互对立又相互依存，推动人物的成长和情节不断反转。而主角李火旺的精神分裂状态，恰如其分地映射了弥漫在整部作品中的对立和统一：现实与幻境（道诡世界），过去与未来，真实与谎言（坐忘道）、清醒（李火旺的旺）与迷茫（心素）、冷静与疯狂、希望与绝望，整个故事都有一种摇摆不定又矛盾统一的感觉。在这种矛盾统一的哲学基础上，作者采用了一种极致的写作方式。“癫”是比较能形容这本书风格的一个词，痛就痛到极致，反转就反转到极致，颠覆就颠覆到极致。这种强烈的写作风格某种程度上符合了当下网络上的年轻人宣泄的需求，同时也让喜欢它的读者和不太接受它的读者泾渭分明。有人赞赏作品的强烈独创风格，也有人对极端的情节和角色提出了质疑，认为其“让人san值狂掉”。某种程度上可以说，这本书的优点也可以是它的缺点，因为极致可以说成极端，也可以说成个性鲜明。这部小说最重要的特点是其基于中国传统文化的书写，作者对东方神话和民间民俗进行了活用与融通，比如白玉京、大傩、福生天、无生老母、长身天、巴虺、人魈，司命、先天一炁和十情八苦，都源于道教佛教和民间民俗传说。小说极致的写法和快速推进情节，是需要读者大量脑补场景和细节的，如果是传统克苏鲁，脑补是缺乏素材和根基的，而传统文化和东方式恐怖是很多读者都比较熟悉的，于是作者与读者在同一个文化体系里完成了一次狂欢，形成了各自对中式克苏鲁的丰富解读。总体而言，小说最可贵的地方是彰显了一位年轻作者敢于挑战常规、勤于思索创新的勇气和力量，而这样的创作或许正是最直观的证据，证明了AI创作目前还无法替代真正优秀的作家的。人类作家可以有意识地违背逻辑、直觉和理性，在想象世界里天马行空，创造一个突破常规、颠覆传统的新鲜体验。希望狐尾的笔在思想创新上继续前行，在写作技法上日益精进。
温德朝（江苏师范大学副教授）：我重点谈谈《道诡异仙》的空间叙事艺术。一是现实世界与修仙世界的双重空间设置。现实世界以现代都市为背景，李火旺因精神疾病陷入困境。修仙世界是一个充满诡异与奇幻的所在，各种仙魔、鬼怪、邪祟层出不穷。对一个重生恶死的民族来说，中国人对修仙长生充满了欣羡，仙境神圣空间装饰了中国人关于身体永恒安置的瑰丽想象。李火旺在现实世界和修仙世界之间频繁切换，仿佛置身迷离的幻境之中，他的行动在一个世界产生影响的同时，在另一个世界也产生连锁反应。两个空间的对比与交织，丰富了故事的层次感和立体感。二是非线性叙事与碎片化信息的拼接组合。小说故事时间线打破了“开端-发展-高潮-结尾”的传统叙事时间链条，通过意识流、梦境、断裂、闪回等现代叙事手法，营造了“多重时空”“主题并置”“复调对话”“戏中戏”等非线性叙事形态。这种叙事方式用更为灵动、富有创意的方式编织故事，使得故事更加扑朔迷离，读者需要充分调动内在思维，不断拼凑、组合、串联信息，在脑海里厘清和重新绘制故事地图，才能理解故事完整面貌。同时，小说善于运用碎片化信息，通过隐喻、象征、暗示、细节描写等技巧，让读者在阅读过程中逐渐发现真相，增强了故事的参与感和互动性。三是通过空间隐喻人性、自由、信仰等深层主题。空间不仅是故事发生的背景场所，更是人性和精神的烛照象征。《道诡异仙》的现象级走红，有其特定的社会历史文化语境。小说连载贯穿疫情前后，这场突如其来、席卷全球的灾难，给人类心灵带来了巨大创伤，也引发了人们对生命、自由、永恒等超越性话题的深刻思考。具体来讲，小说现实世界象征着人性的脆弱和困境，李火旺的精神疾病和现实中的困境相互映照，反映了现代社会人们内心的迷茫和挣扎。修仙世界象征着人性的坚韧和生命的追求，李火旺在修仙世界的冒险旅程，伴随着理性与疯狂、真实与虚幻、恐惧与未知等话题的探讨，展现了他对自由和真理的向往憧憬。
李昕（西安交通大学人文社会科学学院助理教授）：小说《道诡异仙》的想象力令我震撼，拓展了个人网络文学阅读类型的边界。小说中的现实和虚幻是模糊的，波谲云诡，疯癫迷狂，但是主人公的经历和经验又很具体，在不断地“反转”中成长，之于读者有非常直接原始的吸引力。小说中的“真”与“假”是游移的，比如司命这样应该代表正义或者理性的角色会变得癫狂，但是往往这样的特质却又能拯救世界。李火旺也正是不断在困惑中、在现实虚幻的交替中得以成长，可谓“借假修真”。与此同时，我觉得“借假修真”也是这本网络文学观照现实的方式。主人公李火旺的角色设定的是一位精神病患者，他的行为也因为病症而具备了“合理性”，小说通过精神分裂式的第一人称视角来写现实与虚幻的模糊和颠覆，除了作者有意为之的设定，我觉得也有时代精神的投射。关于精神、心理、疾病等的讨论是我们当下非常受关注的议题，能触摸和抵达当下读者的情感结构以及对于现实的感受。根据以往的阅读经验，文学作品中有很多病态的女性，且这些疾病往往都是神经官能层面的，比如厌食症、失语症、失忆症；而男性角色即使有病症，往往是肺结核、忧郁症，比较少是一种失去理性的症状。借以精神分析的理论来理解，精神病患者的狂想与疯狂，乃是一种“自我疗救”的方式，借以一种“防御机制”来躲避被编码的现实给人带来的真实伤害，精神病患者的视角往往更能反映出现实的荒诞和虚幻的真实。在小说中，主人公罹患精神病的设置，也映照着现实与虚幻之关系的混淆不清，“假作真时真亦假”。现实观照并不在于直接书写现实本身，而是打开了理解现实的一种新的可能性，我觉得《道诡异仙》丰富且疯狂的想象力所营造的张力正在于此；而读者在阅读中感受到的强烈震撼，也在于小说帮助读者所打开的“未知的已知”。
李灵灵（东南大学副教授）：《道诡异仙》故事主梗设定离奇，线索庞杂，为我们呈现了一个奇谲诡异、“疯癫迷惘”的东方玄幻修仙世界。小说故事设定一流，世界架构和脑洞宏大。白玉京内大司命即三清被另一个小宇宙“福生天”精神感染后疯了，大傩也被感染，道诡世界变得道不是道，佛不是佛，仙不是仙，变得扭曲、混乱、痛苦。李火旺的神识能够在道诡世界和地球现代世界来回穿梭，加上以他精神病人时不时癔症发作的幻觉视角展开叙述，《道诡异仙》呈现出一个“癫”的世界，同时也似乎表征着作者对世界的哲学思考，以及当下需要情绪表达的社会现实文化症候。在主角人设上，和传统修仙小说角色不同，李火旺及其他角色最厉害的武器是精神控制，比如在道诡世界作为心素他能够修炼出心想事成、言出法随的本领，最终执掌天道，凭借迷惘的精神力躲避了福生天的攻击，保护了大傩宇宙。这些新奇的设定都为小说增添了玄奇色彩，也为中国本土玄幻修仙类别带来了新的子类型和类型标签。小说虽然带有克苏鲁小说的元素，但总体上深受东方传统文化元素的影响。比如塑造的世界超越了传统认知里的时间线和空间观念，比如白玉京类似四维世界，司命可以自由穿梭于时空。小说角色有多重身份，主角李火旺是现代地球患精神病的高中生，又是道诡世界迷茫的心素，坐忘道红中老大，也是白玉京的司命季灾等，女主是李火旺现代地球的女友杨娜，也是道诡世界的白灵淼，而她们都是无生老母的分身等。这些架构带有中国本土道家和佛家时空观的影子，比如道、佛家的十方世界、投影观念、借假修真等等。另外小说也吸纳大量民间传说、民间风俗，比如龙脉、跳大神、请神、赊刀人、疍民、自梳女、女书、傩舞等，作者把这些民间元素拿来融汇于一炉，令小说更加驳杂迷离。
姜振宇（四川大学文学与新闻学院副研究员）：在当今互联网文化中，“抽象”与“发癫”不仅仅是两个流行词汇，它们代表了一种新兴的叙事模式和文化宣泄方式。《道诡异仙》作为一部融合了克苏鲁文化、SCP基金会元素以及东方修仙文化的作品，为我们提供了一个探讨这些现象的绝佳视角。在对多种文化体系既有模式的消解之后，他兼收并蓄，创造新的创作方向和文化可能。克苏鲁文化复兴代表了一种小众非理性文化的兴起。H.P.洛夫克拉夫特创造的克苏鲁神话，以其不可名状的恐怖和对未知的探索，吸引了一群忠实的追随者。这种文化的核心在于对人类理性的怀疑和对超自然力量的恐惧，与《道诡异仙》中主人公李火旺所体验的精神分裂和现实与幻象的交织有着直接的联系。《道诡异仙》通过将克苏鲁元素与东方修仙文化相结合，创造出一个充满未知和恐惧的修仙世界，这种结合本身就是对传统修仙叙事的一种非理性宣泄。“抽象”和“发癫”作为互联网叙事模式的特征，反映了当代年轻人对于现实压力的一种自我表达和情绪宣泄。这种叙事模式往往表现为文字的混乱、情绪的极端化，如“发疯文学”所展示的那样，通过极端的情绪表达来达成某种目的或引起注意。而“尸体暖暖的”这一网络用语，则是一种自我消解的叙事方式，它源于网友们将自己比作“尸体”，用以表达对生活压力的调侃和对自身状态的戏谑。这种自我消解的叙事方式在《道诡异仙》中也有所体现，主角李火旺在现实与幻象的边界上挣扎，他的精神状态和对现实的质疑，反映了当代人对于自我认同和现实认知的困惑。综上所述，《道诡异仙》不仅是一个融合了多种文化元素的作品，也是当下互联网文化中“抽象”与“发癫”叙事模式的一个缩影。它通过解构传统修仙文化，引入克苏鲁神话的非理性恐惧，以及展现主角的精神挣扎，与互联网上的小众非理性文化和自我消解叙事形成了呼应。这些元素共同构成了《道诡异仙》独特的文化魅力，使其成为一部值得深入探讨的现代网络文学作品。
王硕（南开大学在读本科）：《道诡异仙》这部作品题材新颖，是网络小说中少数的双视角双线叙述的模式，这一点与我会修空调的《我的治愈系游戏》不谋而合。作者既保持传统玄幻网文打怪升级的套路，又把现代的都市生活作为另一条主线进行，两条主线相互独立又相互对应，反复进行的名称替换与心理暗示也进一步增强了读者的代入感。心素、心蟠与心浊的设定是本作的一大亮点，曾有读者解读过“三心”的设定，三者都有对应的严重的精神疾病类型，主人公李火旺在拥有“心素”与“心蟠”这种金手指的同时也承担了相应甚至过度苦痛的代价。此外，小说中出现的其他神通，例如袄景教信仰的“巴虺”与“牯神”，“痛苦”是他们的修行手段，而“欺骗”是坐忘道的修行手段……作品中的所有修行手段都与常规小说不同，如果想要获得力量，他们就必须付出相应的必不可少的“所有物”，可他们却心甘情愿的交出，这来自他们对凌驾于人之上的力量的崇拜。诸葛渊和高智坚是两个独具个性的角色，他们不是为了追求力量，而是遵循着“拯救国家”的逻辑行事，可这种逻辑却让他们逐渐迷失自我，最终“异化”为傀儡，故而当李火旺质问他们时，他们才会陷入迷茫，本质上看他们也和其余人物无异。关于这一点，可以粗略认为是狐尾的笔对现实的隐喻。在日常生活中，每个人都有自己求而不得的事物，因此会借用自己已有的物品来换取未拥有的。这一点与拉康对欲望的解释类似，在当今“物化”严重的社会中，人们——尤其是青年——对个人价值越来越感到迷茫，付出的努力和代价最终都变得与自己无关，从而失去对生活的信心。但李火旺对此是嗤之以鼻的。作为一个心智尚未成熟的高中生，哪怕他突然进入一个与现实世界截然相反的世界，他依然可以保持自己的意志，这也正是高中生才有的特质。李火旺无视善良、大爱、慈悲等道德教化对他的影响，他所做的一切都出于个人意志的选择，始终保持对自己目标的追求，这正是李火旺作为一个主角应展现的个性。作者希望每个青年可以在如今纷繁复杂的社会中寻找真正的自我，摒弃欲望或教化对个人的干扰，从个人意志出发行事，这是本作对现实的深度思考与隐喻，也是一部优秀的作品该有的对社会现实的透视。
孟正皓（河南大学在读博士）：《道诡异仙》可以理解为一场人是如何理解世界真实的故事，尽管谈论的是虚假的故事，是疯了的世界，但故事讲述理解这些虚假故事的理解方式却是合理的、科学的。在这些真实观的传递中，读者感受到了某种超越于故事的现实合理和真实。在人如何追问世界的真实这个问题上，小说设置了很多具体的真实答案供人选择：现代世界和道诡世界、当下世界与可能世界（大梁世界与大齐世界）、表象世界和本质世界（道诡世界和白玉京）、内感世界和外在世界（修真与幻觉）。而面对这些真真假假的关系，作品中也展现出许多不同的面对态度，如选择某一方世界为真而另一方世界为假（普通人）、以自身的感受为真实而外在为虚假（袄景教）、玩世不恭和游戏真实（坐忘道）、让真实敞开和呈现（诸葛渊）。而李火旺在诸多真假关系和求真态度中的不断选择，才是其拥有丰富的人格和身份的内在原因。《道诡异仙》的故事展现出的是合理但又怪异的真实，而非某种可以轻易辨别或察觉的假象。因此，李火旺在这个诡异世界中的经历故事，也是一个人在当代如何探索、判断和把握真实的隐喻。他寻求感受的真实，运用《大千录》献祭痛苦获得力量；也寻求“修真”能力，运用心素创造出真实的事物；还寻求过另外一个可能世界（诸葛渊与大齐）的规制和力量来获得真实；甚至包括向未来的自己（季灾）寻求帮助。这些探索和尝试都是当代社会中人类寻求真实感、建构自己的主要方式和途径。在符号和话语表征和覆盖真实的后现代文化里，真实被不同的社会力量割裂和把持。图像、视频、网络、媒介都在不同的层面营造和生产着某种社会真实，令人目不暇接、无所适从。个体并非在许多虚假的幻觉中寻求真实，而是在不同的多元的碎片的真实中寻求真正能够承载人之所在的真相。个体寻求某种可以凭借的真实来对抗着这种后现代的割裂，却难以成功。后现代文化让每个人都成为“心素”，都变成李火旺，在真实和幻觉的交互流转中永远地迷惘下去。
乌栖云乡（读者）：这本小说的脑洞非常大，涉及了时间、空间、精神病等一系列的问题，尤其是哲学方面写得很有意思。以和道家思想的结合举例吧，道家有一些根本思想，譬如“返本复初”，李火旺面对强大到不可战胜的福生天，他没有被困在必须打败福生天的观念中，而是选择了抛弃其他天道，回到最初的迷惘，这是一种很奇妙的思路转折。修真修假背后是看待世界的方式的变化，这也很像精神病的治疗过程。人内心的恐惧是无穷的，但是人可以通过改变叙事去拥有控制感。如果福生天只是自己看待世界的方式，那它就是可以被克服的。道家还有一些特别的哲学，比如“反者道之动”，在道诡异仙的世界中，善恶美丑并不是割裂的，一切事物都在向对立面转化交替的过程之中。道诡不仅仅展现了极致的两面，还去剖析矛盾背后隐藏着的反面变化的趋势。一个想要拯救世界的人，也可能成为毁灭世界的人，一个善良温和的人，他的另一面可能是充满杀气和愤怒的，知识可能带来疯狂，寻常的生活可能也是一种幸福。李火旺作为一个精神病，对于自身，他是一个被困住的人。对于社会秩序来说，他是一个危险分子。对于家庭，他是家庭的负累。因为这些来自社会秩序和道德的负面反馈，李火旺是感觉到痛苦的，他迫切的需要成长，需要改变这个无力的状态。给李火旺提供了心素神力的道诡世界。则处于一个极为混乱的状态。李火旺在带领师兄弟走到牛心村的时候，曾经是想要把牛心村作为根据地去发展，然而突然发生的白家灭村事件，让他再次陷入了对自身的巨大失望，于是他离开了牛心村，寻找治疗疾病的办法。小说的最后李火旺和幻觉的对话，说明这些复杂的经历虽然属于幻想一侧，也展现了李火旺得到了与过去不同的经验，让他改变了对世界、对自我的认识，最终产生了内源性的自我认同。不是他人的看法在决定李火旺的存在价值，而是李火旺在选择成为什么样的人，成为自己人生的主角，这样的故事经历是非常有启发性的。
戈飏（读者）：作为喜欢看小说的书友，看到这本书的第一感觉就是：好新鲜好有趣！情节和设定都非常新奇，描述也充满画面感。首先是修真世界的设定，一开始在丹阳子身边修道时就展现了一个不同于我以往认知中循序渐进的修仙过程，黑太岁、游老爷这些形象也给故事增加了更多中式恐怖色彩。慢慢展开大傩、心素、心蟠等设定，一个神秘诡异危机重重的修真世界也被真正建立了起来。李火旺会在这个世界里用看似正常的行为做着荒诞的事情，比如他抓住自己的腰像穿裤子一样把下半身穿了起来……小说里到处充满着这种地狱式的笑话。更有趣的是，李火旺在两个世界的行为是有关联的，这就导致他会在修真世界里忽然停下跟妈妈说话，我们也跟随李火旺经历种种诡异的事情，体会最深刻的迷惘和痛苦。这种巨大的反差感也吸引着我不断读下去，想知道这个世界到底是怎样的。修真世界中的坐忘道也很精彩，之前从来没有见过这样的人，会用生命去找大乐子。从读者视角来看，一开始非常痛恨他们给火旺使了很多绊子，但是越到后面越能理解他们，甚至想跟着红中老大加入坐忘道，甚至看到书友讨论区已经人人都是坐忘道了。除了坐忘道，在这本小说里，精神病院里医生病人的互动、甚至是整个世界到处都透露着一丝癫的意味。而这种癫恰好非常符合当代年轻人的精神世界，一方面代入主角李火旺太苦了，太需要一些苦中做乐的调剂；另一方面刚好命中现代人内心难以排解的躁郁。日常生活已经很累了，能在小说里突破想象边界地发癫总是一件让人觉得很畅快的事情。作为主角的李旺火心境其实也发生了转变，他大部分时间总在迷茫暴躁，到最后通过季灾接受了迷惘，总有一丝与痛苦和解共生的意味，又有趣又能让人思考。从一心想要回到现代世界，到后面遇到了李岁、诸葛渊、师太等人，与他们之间产生了弥足珍贵的情感连接，也让这些人物变得更加有血有肉，每个人的结局也都很让人震动。
狐尾的笔（《道诡异仙》作者）：纯克苏鲁小说，内核绝望，氛围压抑，描述晦涩，其实很多方面是跟中国网络小说是相互冲突的，喜欢看网络小说的读者，除了一些小众爱好者之外，其实是不太能接受这种类型的小说。我就想着能不能提取克苏鲁小说最纯粹的内核，把那些读者不喜欢的，以及一些国人无法理解的元素给剥离掉一些，添加一些更本土化的东西。其实如果把这些剥离掉，如果再看克苏鲁小说，就可以看到，克苏鲁小说最核心最精髓的东西，不是这些外在的东西，而是最内在的东西，那就是人类最深的恐惧，及对于未知的恐惧。当初想到了这一点后，我就决定利用这一点，再添加一些当前读者更喜欢或者更熟悉的东西来写一本小说。在收集素材的过程中，我发现其实对于未知的恐惧这一点，中国民间甚至历史长河中都是存在的。民俗民俗其实俗占一半，其实有些民俗并不是高雅，非常的接地气，但是能流传到现在，证明大家都喜欢，所以我想把那些民间得非常土气东西融合进小说里，创作一个故事出来。其实类似这种素材我收集了很多，中国上下5000年有非常多的素材，无论是楚国的九歌神话体系的大司命跟神山鬼，以及从东北萨满教跳大神转变成民俗的二人转，甚至是西汉长沙王妻子辛追夫人棺椁上的利用玉佩分割神界与人界的灵感，客家人县志上的迎喜神歌谣，等等等等我都融入书里面。至于《道诡异仙》另外一个元素，主角的精神病患者的元素，是我看了鲁迅先生的《狂人日记》得到的灵感，觉得那些叙述方式跟整本书很契合，再加上洛夫克拉夫特也有精神疾病，克苏鲁小说的大部分主角最后都会变成神经病，我觉得是对前辈的一种致敬吧。我发现大家对于精神病患者其实有某种误解，他们觉得这些人都是疯子，疯子做什么都是没有逻辑的。所以我写书的过程中，通过一些侦探小说常用的叙述性诡计，来让读者代入一位精神病患者的认知当中去，我希望这样能消除大家对精神病人的一定误解。这样也能让大家了解到，精神病人混乱思绪背后的痛苦以及其家人的痛苦，而不被错误认知所误导。作为行内人，我能明显地感觉到AI的冲击，但我个人觉得是无法代替高段位的写作。AI的出现和发展，逼着那些不断写套路不断重复造相同轮子的作者，开始进行创新性创作，开始写真正的故事。
朱钢（中国作家协会网络文学中心副主任）：狐尾的笔《道诡异仙》是一部修仙+克苏鲁的类型融合小说，不仅大量运用了佛教、道教与民俗知识，讲述手法也在汲取民间故事的精华，并将诡异、惊悚步步向中国传统中的神魔志怪和传说传奇位移，世界观构建模式的日渐本土化和叙述中不断充实的奇强东方元素，体现了重塑东方叙事美学的创作诉求，呈现了网络文学叙事进化新的可能。“诡异的天道，异常的仙佛”，小说对修仙世界中各式人等进行了详尽且充满想象力的描写，背后所影射的是人的种种性情与心理，具像的人物及行为是现实人性和遭遇的变幻。现实人生与修仙世界的重叠与交互，对应的是现实的本相和臆想的荒诞交织。这既是深度探索中国古典哲学尤其是道家中实与虚、真与假的意蕴，也是在思考人存在的本真境况。李火旺无法分清真实与幻觉，肉身与心理常常处于分离状态，生存的身份需要不断地获得体认。小说最奇妙之处正在于此，也是突破性的叙述所在。这极大了丰富了叙述容量，提升了叙述张力，使读者在有难度的阅读中收获诸多的意外。小说不再只注重外在的故事和网络小说原有的爽感机制，而是潜入人物内在展开细微的心理描写，意图呈现人物与世界与自我相处的众多路径和所应抵达的彼岸。李火旺是精神病人，更是生命状态的一种隐喻。精神迷惘与分裂，更多是指涉对世界和自我的认识。所谓的真与假，则是了解世界和辨别自我的过程。“就算所有都是假的，我的感受也是真的”，清晰并记住了“感受之真”，是找到了觉醒的路标。客观世界与主观世界、真实存在和自我臆想，折射出生存的复杂性，而李火旺的不断厘清和纠正，正是人成长和行走所必须的。李火旺坠入现实与梦境混杂的世界，映射的是真实体验与想象性生活共构的生命史和心灵史。作品虽呈诡异之态，但其中人之善念和世界的温良依然在。李火旺不断从纠缠中走出，找回迷失的自我。他坚韧的生命力和意志力以及敢于直面自我的勇气，正是我们所需要的。《道诡异仙》体现了狐尾的笔暖意的人文关怀，以网络文学类型化小说独特的方式关注现实，关爱当代人的生存和前行，具有浓郁的现实意涵和亮色的能量。
来源：网文视界
