2024设计与科学发展大会“设计理论”平行论坛（南京，10月18-21日）

报告一

从约翰·杜威出发：设计理论研究的当代性

报告摘要

作为一门交叉学科，设计要发挥最大化的学科价值，学科交叉既是自身的内在属性也是时代所需。作为一门始终强调应用与实践的学科，如何理解并发挥设计理论研究的当代价值，是摆在我们每个自诩为“理论研究者”面前的时代命题。约翰·杜威的实用主义作为非常重要但尚未被认真对待的设计哲学立场，本次发言将基于杜威的功能主义、经验主义以及其社会政治观，从以下三个议题展开探讨：（1）何谓优良的设计理论——讨论设计理论的基本特征与评判标准，探究在杜威实用主义视角下，如何定义“好的设计理论”；（2）如何进行有效的理论研究——探讨理论研究的方法与路径，结合杜威的经验主义，分析如何在设计实践中进行理论建构和验证；（3）设计理论在当代社会中的意义与价值——从社会政治的角度，讨论设计理论在当代社会中的应用与影响，强调设计理论如何回应当前社会的需求与挑战。

报告二

设计学口述历史理论研究：多学科视角

报告摘要

设计学口述史理论研究对于设计学学科层面的智识增长有很好的促进作用，其跨学科性与民主性的特性关联中国设计人物主体性的复活，也关联中国设计叙事话语时间性的回归，兼具理论与实践研究的重要价值。

以社会学质性研究参与到设计学科的研究中，口述中国设计的知识价值，是科学认知和回顾中国设计跨学科性、叠层性及复杂性的重要路径。以口述史的方法将以往对静态结构的设计学科发展的关注转向以时间性和主体性的复活所带来的学科发展的结构性研究。围绕中国设计学学科建设情境及问题意识的访谈记录，口述对象涵括设计发展进程中的跨学科设计群体，构成了中国设计叙事话语的主体，他们的观察与所见，不仅是对设计自身认识的深化，还应包括对设计学科发展历程的揭示与领悟。

报告三

设计现象学视野中的创新本质与传统挑战

报告摘要

被称为“西方艺术史之父”的乔尔乔·瓦萨里，在其《画家、雕塑家和建筑家名人传》中提出“设计的艺术”（Arti del disegno，英文即Art of design）这个概念，其中，design指的是“上帝创造茫茫宇宙和人类”时的“绝对完美的”理念构思。搬出一个上帝来，在瓦萨里的时代是很正常的，非此不足以表达design含义的神圣崇高性。

今天，我们用设计现象学的眼光，可以把design还原为人类追求绝对美好事物的理念构思活动。最美之物是人的有限性所达不到的，但对完美理念的追求、模仿、靠近，却是人所能做的，也应该做的。即使没有瓦萨里心目中的上帝，现代中国人也能从对美好事物的无限向往中，领会design的本质含义，并把它倾注在对“设计”一词的理解中，将传统对“设计”的手段层面的理解提升到目的层面。

设计，就是人把心中的美好理念显现为形象的创造活动。简言之，设计是美好理念的赋形活动，这就是设计的本质。与设计相关联的创造或者说创新，其本质也只有在设计的本质中才能得到正确理解。在新技术飞速迭代的人工智能时代，创新在表象上的“新”，必须具有本质上的“好”，才能造福人类。设计创新所遇到的传统挑战，是观念的挑战，是文化母体在设计精神诞生时所必然经历的阵痛。设计理论工作者应能胜任助产士的工作，为设计的时代精神接生。

报告四

集体创新模式与设计发展的内在路径：延安设计创新的启示

报告摘要

在困难的客观环境下，延安设计本着“艰苦奋斗、自立更生”的原则，在实践层面和思想层面都取得了重要的成果。为了克服物质资料的匮乏和技术人才的不足，延安的各大工厂和政府机关都充分地发挥生产中的集体智慧，形成了一种具有代表性的延安的集体创新模式。这种创新模式不仅仅是一时的应急之策，相反，它逐渐造就了一种对于集体性创新在观念上的尊重和信赖。也就是说创新模式影响了思维方式。这种思维方式不仅影响了新中国的集体性创新，也在很大程度上塑造了中国近现代设计发展的内在路径。

报告五

困境与突破：设计的人文精神和文化重构

报告摘要

设计从一门古老手艺发展至今成为一门独立的专业，并日益朝着学科化方向迈进。20世纪以来，西方各种设计理论如功能主义、产品语义学、生态设计、可持续设计、情感化设计、伦理设计、组织设计、社会创新等如雨后春笋般纷纷涌现，令人目不暇接。一方面，它们暂缓了设计应对复杂现实情境的种种危机；另一方面，设计学理论建设需要经历相当长时间的积淀方能在实践中显现其成效。2022年9月，国务院学位委员会、教育部正式印发 《研究生教育学科专业目录（2022年）》，新增“交叉学科”门类，“设计学”作为其下一级学科赫然在列，可见我国对“设计学”重要地位的认识跻升至前所未有的高度。设计学何以成为一门成熟的学科？实践先于理论。设计虽然包含直观性、创造性和个人因素，但设计并非艺术，因为它不是个人想象力的自由驰骋，而是服务于不同利益相关者，属于“戴着镣铐跳舞”；设计虽然协助实现功能性目标，但设计并非技术，因为它与模糊的跨学科话语而非客观标准息息相关；设计流程类似于科学研究的实验过程，但设计并非科学，因为它并未对现实世界提出新的阐释模型，而多半是有目的地改造现实。互联网、大数据、人工智能的日新月异引发人类面临种种复杂不确定性时的茫然失措以及如影随形的精神空虚和焦虑困境，“人类成为拥有巨大成产力的猿猴”（许倬云，2012）而陷入布兰茨困境：“我们都是原始人”。如何找寻失落的人文精神，对文化进行重构，从而重建价值体系，不妨回望我国几千年积累的诸多智慧——诸子百家的思想精华及其根植于人文精神的价值关怀，经过创造性转化和创新性发展，庶几能矫正和弥补西方现代文明的缺失，以期创建对生活环境关怀、对人生价值关怀、人与人之间彼此关怀的新的生活文化形态。

报告六

红色设计基因研究的价值、问题与方法

报告摘要

红色设计基因研究是中国设计领域的原创性研究主题，它旨在理清红色设计的发展历史、挖掘红色设计的历史文化资源、洞察红色设计的生成机制以及社会作用机制，进而提炼中国当代设计创造性转化、创新性发展的本土资源。对于设计学研究而言，红色设计基因研究不仅能够填补以往中国设计史研究的空白，而且为构建中国特色、中国风格、中国气派的设计艺术话语体系提供了重要的理论依据。红色设计基因研究要结合文献学、实地考察、口述历史、政治学方法等多个学科的研究方法，开展系统的理论建构。

报告七

民族性与全球化：海外中国民间工艺的物质文化表述

报告摘要

海外流散的中国民间工艺美术和手工制品是我国物质文化的重要组成部分。它们以碎片化、隐秘化、非活态的特质存在于国内设计学研究的视野之外，却是我们今天讨论全球化设计史和创新型设计理论时意义深远的材料。几个世纪以来，这些在异时空旅行的民间物质文化材料在国内鲜有揭示，这与离开了原生文化的海外资料语义模糊、分散隐蔽有关，也与海内外不同的文化视角和设计史演进逻辑相关。本报告从海外中国民间工艺品这一特殊类型出发，通过物质文化研究的视角，讨论中国民间工艺品在跨越空间、时间、知识、媒介等范畴后产生创新的可能，并在一个新框架中来观察和评述全球化语境中的中国民间民族工艺。

报告八

交叉学科视域下的设计理论：回顾、反思与前瞻

报告摘要

在当前国家大力推动交叉学科建设的背景下，本报告对设计理论研究历史进行了简单回顾，并针对国内设计理论研究存在的各种误区，提出了三个重要问题：什么才是“设计的”理论？为什么研究设计理论？如何研究设计理论？希望通过对设计理论“我从哪里来，我是谁，我往哪里去，我该怎么做”这些问题的深入讨论，能够寻找到一条解决当前设计理论研究中理论与实践分裂、人文学科与理工学科分裂、规范研究与实证研究分裂等难题的可行性路径。最终，笔者将设计理论研究的路径归纳为：应用“为了设计的理论”的研究、反思“关于设计的理论”的研究、发展“作为理论的设计”的研究。

报告九

中国自主当代设计学理论体系建构的基本问题

报告摘要

重点考察中国自主当代设计学理论体系建构的基本问题，包括目标、原则、核心内涵、体系建构、话语系统、理论工具、传承方式等。（1）目标——第三种体系：中国人自己的设计学理论体系；（2）基本原则——打开理论、开放融合、打通古今中外；（3）三大板块理论 —— 空间结构体系、历史形态体系；（4）建构模态 ——当代设计学体系建构的18种基本原生模态；（5）知行能成理论；（6）工匠文化研究发展史及其定义；（7）设计立国、12字方针（理论先导，政策跟进、产业繁荣）；（8）传承 —— 考工学体系、世界经验。