《金刚般若波罗蜜经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
第一品：法会因由分
如是我闻:一时，佛在舍shě卫国祇qí树给jǐ孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著zhuó衣持钵，入舍shě卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫qì，收衣钵，洗足已，敷fū座而坐。
第二品：善现启请分
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著zhuó地，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨nòu多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉，善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛dì听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然，世尊，愿乐yào欲闻！”
第三品：大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”“何以故？”“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品：妙行无住分
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。”“何以故？”“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何？东方虚空，可思量不fǒu？”“不fǒu也，世尊。”“须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不fǒu？”“不fǒu也，世尊。”“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”
第五品：如理实见分
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不fǒu？”“不fǒu也，世尊。不可以身相得见如来。”“何以故？”“如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
第六品：正信希有分
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不fǒu？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修佛者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。”
“何以故？”“是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”“何以故？”“是诸众生，若心取相，即为著zhuó我相、人相、众生相、寿者相；若取法相，即为著zhuó我相、人相、众生相、寿者相。”“何以故？”“若取非法相，即为著zhuó我相、人相、众生相、寿者相。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”
第七品：无得无说分
“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶yé？如来有所说法耶yé？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。”“何以故？”“如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。”“所以者何？”“一切圣贤皆以无为法而有差别。”
第八品：依法出生分
“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德宁nìng为多不fǒu？”须菩提言：“甚多，世尊。”“何以故？”“是福德，即非福德性。是故，如来说福德多。”“若复有人于此经中受持，乃至四句偈jì等，为他人说，其福胜彼。”“何以故？”
“须菩提，一切诸佛，乃诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，既非佛法。”
第九品:一相无相分
“须菩提，于意云何？须陀洹huán能作是念，我得须陀洹果不fǒu？”须菩提言：“不fǒu也，世尊。”“何以故？”“须陀洹名为入流，而无所入。不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”“须菩提，于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不fǒu？”须菩提言：“不fǒu也，世尊。”“何以故？”“斯陀含名一往来而实无往来。是名斯陀含。”“须菩提，于意云何？阿ā那nuó含能作是念，我得阿那nuó含果不fǒu？”须菩提言：“不fǒu也，世尊。”“何以故？”“阿那nuó含名为不来，而实无不来。是故名阿那nuó含。”“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不fǒu？”须菩提言：“不fǒu也，世尊。”“何以故？”“实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著zhuó我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐yào阿兰那nuó行xíng者。以须菩提实无所行xíng，而名须菩提，是乐yào阿兰那nuó行xíng。”
第十品：庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法昔有所得不fǒu？”“不fǒu也，世尊。如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不fǒu？”“不fǒu也，世尊。”“何以故？”“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。须菩提，譬如有人身如须弥山王。于意云何？是身为大不fǒu？”须菩提言：“甚大，世尊。”“何以故？”“佛说非身，是名大身。”
第十一品：无为福胜分
“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。于意云何？是诸恒河沙宁nìng为多不fǒu？”须菩提言：“甚多，世尊。”“但诸恒河，尚多无数，何况其沙。须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不fǒu？”须菩提言：“甚多，世尊。”佛告须菩提：“若善男子、善女人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说。而此福德，胜前福德。”
第十二品：尊重正教分
“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵！须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”
第十三品：如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名《金刚般bō若rě波罗蜜》。以是名字，汝当奉持。”“所以者何？”“须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不fǒu？”须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
“须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不fǒu？”须菩提言：“甚多，世尊。”“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不fǒu？”“不fǒu也，世尊。不可以三十二相得见如来。”“何以故？”“如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
第十四品：离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有！世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。”
“何以故？”“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”“所以者何？”“我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。”佛告须菩提：“如是，如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。”
“何以故？”“须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。”“何以故？”“须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”
“何以故？”“我于往昔节节肢解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故，佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，则非众生。须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提，当来之世，若有善男子、善女人能于此经受持、读诵，即为如来。以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第十五品：持经功德分
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分,以恒河沙等身布施;中日分,复以恒河沙等身布施;后日分,亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说！须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘chéng者说，为发最上乘chéng者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”
“何以故？”“须菩提，若乐yào小法者，著zhuó我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华huā香而散其处。”
第十六品：能净业障分
“复次，须菩提，若善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
“须菩提，我念过去无量阿僧祇qí劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那nuó由他tuó诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人于后来世能受持、读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数、譬喻所不能及。”
“须菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
第十七品：究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”
“何以故？”“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
“所以者何？”“须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提，于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不fǒu？”“不fǒu也，世尊。如我解说佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是，如是。须菩提，实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记，作是言：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。”
“何以故？”“如来者，即诸法如义。若有人言，如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说一切法，皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法，须菩提，譬如人身长cháng大。”须菩提言：“世尊，如来说人身长cháng大，即为非大身，是名大身。”“须菩提，菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生，即不名菩萨。”
“何以故？”“须菩提，实无有法，名为菩萨。是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨。”
“何以故？”“如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”
第十八品：一体同观分
“须菩提，于意云何？如来有肉眼不fǒu？”“如是，世尊，如来有肉眼。”
“须菩提，于意云何？如来有天眼不fǒu？”“如是，世尊，如来有天眼。”
“须菩提，于意云何？如来有慧眼不fǒu？”“如是，世尊，如来有慧眼。”
“须菩提，于意云何？如来有法眼不fǒu？”“如是，世尊，如来有法眼。”
“须菩提，于意云何？如来有佛眼不fǒu？”“如是，世尊，如来有佛眼。”
“须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不fǒu？”如是，世尊，如来说是沙。”
“须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁nìng为多不fǒu？”“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。”“何以故？”“如来说诸心，皆为非心，是名为心。”“所以者何？”“须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
第十九品：法界通化分
“须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不fǒu？”“如是，世尊。此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说福德多。”
第二十品：离色离相分
“须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不fǒu？”“不fǒu也，世尊。如来不应以具足色身见。”
“何以故？”“如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不fǒu？”“不fǒu也，世尊！如来不应以具足诸相见。”
“何以故？”“如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
第二十一品：非说所说分
“须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念。”“何以故？”“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”
尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不fǒu？”佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。”“何以故？”“须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
第二十二品：无法可得分
须菩提白佛言：“世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶yé？”佛言：“如是，如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
第二十三品：净心行善分
“复次，须菩提。是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”
第二十四品：福智无比分
“须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、读诵，为他人说，于前福德，百分不及一、百千万亿分，乃至算数、譬喻所不能及。”
第二十五品：化无所化分
“须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提，莫作是念。”“何以故？”“实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”
第二十六品：法身非相分
“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不fǒu？”须菩提言：“如是如是，以三十二相观如来。”佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
第二十七品：无断无灭分
“须菩提，汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提，莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提，汝若作是念：发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。”
“何以故？”
“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
第二十八品：不受不贪分
“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。”
“何以故？”
“须菩提，以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？”
“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著zhuó，是故说不受福德。”
第二十九品：威仪寂静分
“须菩提，若有人言：如来,若来、若去，若坐、若卧，是人不解我所说义。”“何以故？”“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
第三十品：一合理相分
“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁nìng为多不fǒu？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
“何以故？”“若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。”
“所以者何？”
“佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。”
“何以故？”
“若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”
“须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人，贪著zhuó其事。”
第三十一品： 知见不生分
“须菩提，若人言，佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何？是人解我所说义不fǒu？”
“不fǒu也，世尊，是人不解如来所说义。”
“何以故？”
“世尊说我见、人见、众生见、寿者见。即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
第三十二品：应化非真分
“须菩提，若有人以满无量阿僧祇qí世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。”
“何以故？”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
回向偈
愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。
