中国文化博大精深，自古流传下的经典卷轶浩繁。而非要从中选出10部中国人所必读的伟大经典，却并非不可能。

国学大师钱穆在香港新亚书院，曾为中国人开出7部必读经典，被称为“中国文化七书”——《论语》《孟子》《老子》《庄子》《六祖坛经》《近思录》《传习录》。

不难看出钱穆先生的选择标准：最经典的和最具代表性的。中国文化的三大支流是儒释道，儒家正源自然是《论语》和《孟子》，道家正源自然是《老子》和《庄子》，佛家首选当然是中国佛教流派中最中国化、影响最大的禅宗第一经典《六祖坛经》；诸子百家之后中国历史上又曾在宋明时期崛起两大思想高峰，便是程朱理学和陆王心学，《近思录》和《传习录》正是其各自的代表作。

七部之外还有三个名额，应该列给谁？下面这个答案也许很少有人会有异议：

中国文化一向被概括为“一源三流”。“三流”就是儒释道，“一源”便是《周易》。作为中国文化百家之源的《周易》，当然要占一席。

中国是一个极为重视历史的文明古国，有着世界上最为完备的历史记录，历史经典必然不能缺席。而其中影响最大的，毫无疑问是《史记》。

中国又是一个骨子里有着诗性和数千年诗歌传统的国度，诗集当然也不能缺席。这个名额，当然要给源头上品、影响深远的《诗经》。

那么这最伟大、最能代表中国文化的10部经典，名单自然就是：

《周易》《老子》《诗经》《论语》《庄子》《孟子》《史记》《六祖坛经》《近思录》《传习录》。

这个名单对于中国文化，已经是最为精简、最为概括、最低限度，所以完全称得上必读。其中每一部都值得我们用一生去学习领悟，但你首先需要知道它们的主旨内涵，以及对于中国文化和中国人的精神到底意味着什么。

读《周易》，学会最高明的思考

《周易》这部书最伟大之处，就是完美解决了儒道合一的问题。儒家和道家是中国文化的两根大梁，《周易》则以天道而明人事，致广大而尽精微，真正将中国文化引向了“天人合一”的大方向和终极高度。

《周易》是最能代表中国人思维方式和思维高度、广度及深度的经典，阴阳圆转、循环往复、物极必反、共生互涉等高深的哲学观念，无不脱胎于此书。读《周易》，就是参悟掌握一种天地间最为高明的思维方式。

需要特别强调的一点是：以往的人研究易，多将注意力放在其中的卦爻辞、象彖传、系辞传等文字的哲理和人事解读上，而忽略了那些符号，以为只有卜筮之用。其实周易最伟大的正是它的太极、阴阳、四象、八卦、六十四卦符号系统。

“道可道、非常道”，天道系统是难以用文字完善表述的，却可以用符号系统完美模拟，而易经卦爻符系统正是对天道系统的完美模拟，其中精义，究之不尽、用之不穷。中国文化中重视这个符号系统的流派也有，却多落于占卜、风水等术数，实在是把易用小了。

周易中那些文字，也不过是对这个符号系统限度十分有限的破解，将重点放在这上面根本是舍本逐末。以这个认识为基础，通过研究卦爻符系统中的位置、关系、转换等去理解体悟其中的高明哲理和人事之道，才能真正体会其博大精深、奥妙无穷，以及这部书为什么是中国文化的总源头。

读《诗经》，熏染最纯粹的诗意

中国是一个骨子里流淌着诗情和有着数千年诗歌传统的国度，而《诗经》则是中国古代诗歌的开端，中国第一部诗歌总集。

孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”思无邪，这正是诗情的本质。夫子又说：“不学诗，无以言。”不读《诗经》，言语不能从粗鲁变得文雅，文化无法从粗野上升到文明，又说出了诗情对于人心的滋养、对人群的教化之用。

这两句话的反面，也正是这个时代的病。《诗经》中那些动人诗篇，则正是药方。

读《老子》，悟天之大道，明人之至德

《易经》是中华文化百家之源，道家则是其天道部分的最高代言。

有人说老子的学说不成系统，所以不够哲学、不够档次，这种想法才是真正的不上档次，这种人悟道也已没有指望——大道无极，如何系统？“系统”本就是一个设定范围的局限性概念，本就是不达于道的。所谓哲学，更多只是一种思维游戏，游离于大道之表而已。

老子五千言之所以能够言尽天道、成就出博大深邃的天道系统，其言说模式恰恰是不求系统，而只是字字句句不离于道，于是才能呈现出一种没有系统的系统，这才是真正的天道系统。所谓大象无形、大音希声。

《道德经》分上下两篇，上篇言道，下面言德，为我们标示出这个系统的唯一明确特征——天人和合、人道混一；天道显于人即是德，人德合乎天即是道。读《老子》，便是读那份道、德一体的天人合一之境。

读《论语》，好好做人，做个好人

《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及其再传弟子编写而成。尽管这部书中含有无尽的人生智慧，我们也要承认这部书并不深——而其珍贵和伟大，也正在于此。

这不仅仅是因为书中内容与我们的生活和人生息息相关，更因为书中告诉我们的，多是基于人之常情之上的常识，而常识往往才是最为稀缺、最有价值的东西。因为我们最容易在人心和社会的混乱和复杂性之中，忘却大道至简、真实确正的常识所在，而从此失去了初心、迷失了方向。

这些常识所指向的最终一点，则不过是两个字——做人。知礼义廉耻，做谦谦君子；好好做人，做个好人；这就是孔子要教给我们的最主要、最重要的东西。而这，也正是读《论语》的最大价值所在。

读《庄子》，超然物外，安顿身心

老子和庄子作为道家并驾齐驱的两位大咖，区别到底在哪里？我的表述会是这样：老子告诉了我们天道至德是什么，庄子则告诉了我们，将这天道至德内化到自己的精神之中，成为自己心灵的一部分，会是怎样——有什么思想，是怎样境界。

这种思想，就是“齐物”——生死一如，万物一齐；天地与我并生，万物与我为一；这种境界，就是“逍遥”——逍遥于无何有之乡、广莫之野；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。哲学大师冯友兰概括庄子思想：“游于逍遥，论于齐物；超乎象外，得其环中。”超乎象外，正是那把打开一切的钥匙。

如此，人之身心，才能最终得以安顿。

读《孟子》，成阳刚之骨，养浩然正气

孟子是孔子道统的最好继承人，其学说囊括和发展了儒家的思想精华。而我想特别强调的，是孟子这个人的气质，准确说是气概。

他是先秦诸子中最为阳刚、最纯爷们儿的一个。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”“道之所在，虽千万人吾往矣”“天将降大任于斯人也，必先苦其心志……所以动心忍性，增益其所不能”“民为贵，社稷次之，君为轻”……我们很容易就能从孟子这些话中，感受出那种舍我其谁的慷慨和无畏之气。这正是孟子最独特和最珍贵之处。

这种气，来自于孟子所说的“吾善养吾浩然之气”；浩然之气，便是浩大的正气，所谓浩然正气。读《孟子》，除了学习体悟儒家智慧，更是熏染存养孟子这种中国几千年历史中难得一见的天地正气！

读《史记》，观天识人，察古知今

《史记》记录了黄帝时代到汉武帝太初四年3000多年的历史，既是位居“二十四史之首”的中国第一部纪传体通史，也是一部伟大的文学名著，在中国历史著作中有着开创和标杆式的伟大地位。

太史公司马迁自述《史记》的写作：究天人之际，通古今之变，成一家之言。这句话对《史记》的精神进行了最高的概括——“究天人之际”，这本书里塑造演绎的人物，无不鲜活生动、让人难忘，为我们揭示出的则是成败祸福的千古不易之至理；“通古今之变”，历代兴衰更替之道，在人物命运和时代变迁的轮回循环里，也展现得清清楚楚；“成一家之言”，这不是单纯的自谦，更是在看尽兴衰成败后的一份对天道的敬畏和对命运的超然。

读《史记》，不仅仅是了解历史，更是参悟这蕴含在历史之中、超越于历史之上的深刻内蕴。

读《坛经》，修心合道，明心见性

《六祖坛经》是禅宗六祖慧能大师的行迹和说法记录，由弟子法海记录。禅宗是在六祖大师手中真正发扬光大的，他实际是禅宗真正意义上的祖师。这部书，在中国高僧著作中是唯一一部被称为“经”的——在佛教传统中，只有佛所说法能称为“经”，其他高僧大德的著作只能称为“论”。

《坛经》让我印象最为深刻、也最为喜爱和推崇的一点，是全书没有一点宗教色彩，说的全是般若之智和禅宗妙谛。禅宗一向被称为佛门的道家，《坛经》也和《老子》《庄子》一样，是一部纯粹而上乘的大智之作。

经中字字句句都妙意无穷，值得一再玩味，体悟不尽。而说到底，是落在三点真谛上——无念，无相，无住。无不是没有、拒绝、压抑，而是不执著在意，须超越跳出，以达到六祖所说“道须通流”、通流即道，一旦执著就会滞住自缚，违道是违在这里。无念是对自心，无相是对外物，无住是对行持；有内有外，有分有合，有知有行，而处处不离于空无之本体。

这既是一条路，也是一个方向；路的名字叫做修行，方向所指，叫做明心见性。读《坛经》，是一条修心之路，聆听着来自天地和内心最深处的谕旨。

读《近思录》，明天理，正道统

《近思录》囊括了五位顶级理学大师——周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹的思想精华，理学思想的主要内容在书中得到了全面阐述，是学习研究理学最为经典和权威的著作。

很多人都对理学排斥，觉得“存天理、灭人欲”式的教条生硬可厌，实际上完全是一种门外汉的看法。理学和心学之所以成为先秦诸子之后的两大思想高峰，就是因为它们达到了全新的高度——虽然以儒家为主体，却是分别吸收了道家和佛家思想精华后的新儒家。理学的实质，就是融入道家之深度后的儒家面貌。

太极、理、气等概念，是理学经常论及的根本和核心范畴，其一切理论都是建基于这个高度之上而得出的。说白了，理学之所以让人觉得疏远和不亲切，不是因为它有问题，而是在于太高、太精英化。

譬如《近思录》的主线便是——从宇宙生成到圣人气象，循着格物穷理、存养而意诚、正心而迁善、修身而复礼、齐家而正伦理，以至治国平天下及古圣王的礼法制度，批异端而明圣贤道统。

读这本书，是啃硬骨头，对思维是极大砺炼，对认知是巨大提升。

读《传习录》，看顾内心，知行合一

《传习录》是明代心学宗师王阳明的著作，记载了阳明先生的语录和论学书信。上卷经王阳明本人审阅；中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述；下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，著名的王阳明心学“四句教”就是在下卷提出。

王阳明“心即理”“致良知”“知行合一”等主要心学思想，都包含在《传习录》里。要了解千古心学的真谛和王阳明的大智慧，这本书是最佳选择，一本足矣。更为难得的是，王阳明虽是一个大学者，其书和思想却无论读书人还是非读书人，都可以读可以听、听得进听得懂，这也是心学比理学更为人喜爱的一大原因。

这本书对于现代人也有着更为紧迫切实的意义：在当下，人的欲望日渐膨胀，许多人竭尽全力攫取财富，却不明白自己的生活何以越来越迷惘和纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，越来越没有安全感和存在感。此时，你就需要读读《传习录》，把灼灼目光收回来，投向自己那放逐已久的心灵，由知而行，步入知行合一之途。

这十部最伟大的中华经典，绝不只是十本书而已，而是中国文化的十个面向、十种高度，中国人的十种修行、十种境界。读这十部经典，也绝非读了十本书这么简单，而是在郑重接过先贤的十大衣钵，并对自我人生、家国天下予以十种大安顿。

读书，是一种修行；读经典，是一种修炼；读顶级经典，是一种境界！