什么是真正的觉察自己，觉察自己有什么用？
我们常常谈到觉察自己，觉察是什么，觉的意思有几层，第一层是感觉，自我的内心一旦发生了什么，是谁感觉到，当然是自己感觉到。这个感觉自己心念的功能，是个人都有。
所以，我们稍微把它提起来，就能做到觉察自己，可是一个人还是很难提起来。觉察不到自己也分层次，有的人觉察到自己的情绪，但是觉察不到这个情绪的来源和原因，无法控制这个情绪。
有的人觉察到情绪，也知道这个情绪的来源，可是过不去那个坎，还是控制不了情绪。因此陷入一种无法掌控自我的忧伤，落泪、自我放弃、颓废、无力感，对一切的事情失去了兴趣，等等。
最近一位修行的网友就是如此，当他遇到了生活中的难关，虽然具备一定的自我觉察能力，可是，依然无法从情绪中走出来。当他以惯常的硬顶方法去面对一时半会过不去的坎的时候，情绪没有放过他，开始缠绕和折磨他。
因此，觉察的这个感觉功能即使提起了，也不能控制情绪和欲望，控制不了奔涌的思想意识。或者说，也无法帮助自己度过这个情绪，为什么，“感觉”只是一个功能，不是智慧。你要度过情绪，需要智慧。
觉察的第二个层次意思是，以觉照来观察自己。
这是比较深的层次，一个人如果修行，通过练习，拥有觉照力，那他就能用觉性来观察自己，这才是真正的觉察，真正的觉察不是用一个模糊的意识感觉，而是用郎朗的觉性来观察。
第三个层次，是察字，解释为洞察，觉性去洞察自己。
洞察是观察之后的更深更彻底的了知，了知到了自己为什么会这样，会郁郁寡欢，会杂念纷纷，会动荡摇摆，知道自己这一切的缘由。
洞察自己，是如实面对自我的前提条件，否则，自以为面对自我的，不是本心，而是攀缘的分别意识心，攀缘意识心是带偏见的面对自我，做不到如实。
一般人说我们要遵循内心，其实做不到洞察自己如实面对自己，就做不到真正的遵循内心。因为那只不过是被情绪和欲望拖着走而已，走到哪里去？不是摆烂就是放纵，不是崩塌就是卡壳，后患无穷。
那么，要做到以觉性来洞察自己，需要什么？需要安静，这种安静不是没有声音，而是内心不断沉静沉静下来，和万事万物隔开距离的那种沉静。
沉静的心，才是觉性，用这样的沉静的觉性，才有可能洞察自己。
那么，洞察自己，对俗世困境有什么好处呢？
洞察自己，就能如实面对自己，就能对人生和许多事情做出正确的选择。
也就是说，你不再因为情绪而误判。
你铁定认为这件事，毫无希望，其实恰恰它充满希望，你仿佛觉得很有可能的情况，其实恰恰不是那样，可是你无法洞察，无法洞察你和这件事的真正关系。
你就无法看到希望，会陷入紧张担忧失望妥协的情绪里，而失去对这件事本来很好的把握和参与感。也就是说，你深陷情绪对结果和节点的误判，让你迷失了整个过程。
古来成事者，都是洞察自我的高手，他们不一定是真正启用了觉性，但是他们的心，在各种各样的黑暗和困境中，沉静下来到了极致，这也是很好的土壤。
洞察之后，智慧开始运作，人就懂得了怎么做事？我们常说的冷静的人，就是如此，当他们碰见棘手的情况之时，他们没有常人的束手无策和慌乱乱搞，他们都会第一时间做出最正确的选择。
人是情感动物，在情感里，人会自觉有存在的价值感，可是，人也会被情感捆绑，产生各种昏头昏脑的想法，以至于事情变得越来越糟糕。
真正的智慧者，不被眼前的情感和情绪左右，懂得因缘和缘起性空的道理，知道这世界上的一切，都是变数。因此他们在变数里抓住机遇，抓住关键因素，一举成功去改变自己的境遇，改变一件事的走向。
所以，我们普通人，如果陷入了情绪危机，可以借鉴这样的修行智慧，我们不要以为佛陀的修行智慧只是为了解脱用，现实中让你活得好活得幸福，那都是妥妥的附加值啊。
静下心、耐住性子、好好地如实面对真正的自我，看到自己的混乱，然后等待混乱过去。
要知道，混乱是会过去的，只要你保持沉静，尽量去保持，这个混乱再乱，它都会过去，因为混乱也是生和灭的，必然会从你的生命中悄然流过。
只不过，我们要防止混乱不断翻新，流过一批又来一批，所以关键是什么？是那个觉性的真心要不动。
人有一种勇气，是面对困境的最好的勇气，不是冲动，不是我受不了了要梭哈，玩不转了要摆烂、南墙撞不动了要自戕，不是这样的鲁莽勇气，这勇气看起来似乎也挺感动人，但是，这样的勇气，带来的问题很大，不良后劲很足。
真正的勇气，是从智慧里来，从沉静里来，从觉察里来，是彻底理智放下执着之后，对因缘的无常不再纠结，从另一条不纠结的路，开始奔赴生命的幸福。
这样的勇气一旦具备，任何困难不再能吓到你。你会觉得自己是风，不会再害怕高山，因为你始终会翻过去、穿过去。
