我曾在山里遇到一位在树上打坐的年轻道士，他回答问题，说了一番言论，几乎都是无中生有、晦涩难懂的东西，说的是蝉懒鸣、蛙怠跳，山鸟厌飞，一整个气场都被他搅和地昏沉沉地，让我好生郁闷。

当时我们聊到了人的真心，我说，生活中遇到很多事情，都是真心换来驴肝肺，好心碰了一鼻子灰。这是为什么？

我说：真心能换来真心吗？

他说：看你这句话说的。一听就不是真心啊。

我急了说：怎么就不是真心的。

他说：你这个要换别人心的心，难道是真心吗？真正的真心是无所谓别人给不给你真心，你都甘愿付出、快乐赐予、自取受用。

我问：那付出真心的人岂不是很傻很天真。

他说：不傻又怎么能天真呢？不天真又怎么能不计较呢。之所以是真心就是因为不计较嘛。

我问：爱人之间、夫妻之间，一方付出真心，真的爱他，真的愿意为他做事，但是另一方完全不给回应，甚至恩将仇报。那这一方的真心还要继续吗？你能说付出的这一方难道不是真心吗？

他笑了说：没想到今天遇到一个喜欢抬杠的，不过你这个杠抬的真的好。这样的亏当然能不吃就不吃啊，不过我愿意跟你聊聊。

我说的那个真和你说的这个真不是一个真。

我说：你又开始绕了，这真字，就一个字，有什么不一样？

他说：男女之间，夫妻之间，家庭成员之间或者社会兄弟朋友之间。常常有一方付出了真心真爱却得不到回应，这不代表他付出的不是真心真爱，因为是他发自肺腑付出的，是他愿意付出的，是他动了真感情付出的，这说明这是真心。

可是这个真心却有他虚妄站不住的一面。

我说他既然是真心，为什么又是虚妄的呢？

他说：因为他站不住脚，这种真心是依附于对一段关系的依赖和需求而建立，一旦这一段关系发生变化，或者对方的反应不是预期的，这种真心就开始变化。

这个付出真心真爱的人。就会在这一段变化中得到自己受伤害的感受，得到自己划不来的感受、感觉自己非常的悲哀。或者他会感觉到对方的无情冷漠，感觉到对方对自己的漠视。

他于是会思考这一段关系中自己的位置。开始计较和研究自己是否还要继续付出这种真心真爱。

说到底，这个真心真爱虽然发自肺腑，但却就像无根之浮萍，随波逐浪。无有定时，一生漂泊，最终会残花衰竭。

你说真心换真心，当然是人世间最值得庆幸的，是一个人能够给别人付出一段真心，得到了别人的真心回报，这是人间最积极正能量的一种互动。

真心换真心一般发生在父母对还没有长大的孩子之间。也发生在刚刚恋爱一年之内的热恋情人之间。还发生在刚刚认识不久的打得火热的兄弟之间。

可是真心换真心的时间，在我们这个世界上有点短，很遗憾常常短得让我们无法接受。

我说：为什么真心一般都发生在这些时间段呢？

他说：孩子刚刚生出来不久，刚刚学会讲话喊妈妈，一直到十四五岁这个阶段是难得的，子女跟父母真心可以换到真心的阶段。因为这个时候子女的天真和赤诚之心都还没有被污染。

他们对父母亲的情感常常是很真挚的。父母亲对他们的情感当然永远都是真挚的。这样他们能够对上频道，可是等到子女长大了，有自己的强烈自我意识。

那就不一定能够真心互换了。子女的真心，父母有时候接收不到，他也无法理解；父母的真心，子女更加不当回事，这种情况可能一直要到父母老去，子女长大度过中年。然后还有机会来一次真心互换的短暂的时光。

所以我们都应该好好珍惜这两段时光，因为它是非常短暂的，但是能够达到真心互换的时候，人是能够感受到非常幸福和快乐。

刚刚在一起的恋人，两个人眼里彼此都是对方，完全是无我的存在，全部都是以对方为整个世界的中心，这个时候已经达到无我了。或者说达到忘我了，

到了忘我的境界，又全然的喜欢热爱对方，当然是真心换真情。哪怕你是个恶魔，只要你动真感情，真的爱上了别人，处在热恋当中，你一定也能感受到真心互换的心跳和刺激。

可是这个真心互换的阶段又10分短暂，如果进入了长期恋爱或者婚姻阶段，大家彼此失去兴趣，各种计较，各种鸡毛蒜皮，各种乱七八糟的思想价值观念。全部都在干扰你们彼此的真心互换，

所以夫妻离婚，恋人反目，大难临头各自飞这样的事情就成了我们人世间的常态。

有些兄弟朋友刚刚交往的时候，恨不得煞血为盟，点香结拜为异性兄弟，同生共死。可是往往这样的情感也是很短暂。可能遇到各自利益的冲突和岁月变迁，真心之间就有隔膜了，无法实现互换。

所以在成人的世界，真心换真心是一件非常非常殊胜的事情，一般人很难遇得到。

可以说是可遇不可求的。如果你碰到了，一定要珍惜。

我说：那你刚才说这个真心立不住脚，意思就是说他是随时会变化吗？那如果我们把这个变化也都把握住，那真心就能立住脚了吗？

他说：真心也有虚妄的一面，可是我们不需要去强求真心的天长地久。

我们要面对真心短暂的现实。因为你只有面对真心短暂，容易流失容易变化的现实，你才会真正的珍惜这短暂的真心互换，那真心才有可能长久。

我问：什么才叫珍惜这短暂的真心互换。

他说：世界上最应该珍惜的。就是那些短暂的事情，比如说快乐。常常一晃就过去了。我们像吃猪八戒吃人参果一样囫囵吞果，然后忽然回首发现自己好像没吃过一样，太快了。

凡是太快的事情都值得我们珍惜。

所以大家都说要珍惜青春年华，因为青春很快很快就没了。最好的青春年华顶多就那么10年。

可惜遗憾的是基本上大部分人都不会特别珍惜自己的青春年华。往往都是拿来挥霍。拿来放纵，拿来糊里糊涂地过了。

如果你一生中能够和别人真心互换，哪怕他再短暂就一天就半天，哪怕就一个小时也都是值得你去好好珍惜的。

什么是短暂的真心互换。其实随处可见，随时都有，比如我们走出户外和邻居见面打个招呼，大家彼此笑一笑，这样的一瞬间就是真心在互换。

又比如我们对帮助我们的人诚心诚意的说一声谢谢你，他回复你一句不客气，这时候也是一次很好的真心互换。

又比如你在男女之间的平常生活中彼此的一句问候，你吃了吗？你饿吗？对方用心的一次回复。这些也都是真心呼唤。

所以儒家提出4个字叫与人为善。与人为善是巨细无遗的，如果单方面做到。这种正能量是自己受用，如果双方面做到，其实就是真心互换。

真心互换说明能量交流开始了，说明心念意识交流开始了。说明一个正能量的环流完成了。

这样的正能量交流越来越多，形成越来越大的网络，这个社会就变得很文明很道德，很舒适。

大家做生意的不互相欺诈不你抢我夺；夫妻之间不会随便为了一些小事反复吵架；父母爱惜子女，尊重子女，子女孝顺父母；各行各业互敬互爱。这就是古代圣贤心目中的真心互换的完美世界。

遗憾的是这个完美世界并不存在，也许将来会有，但是还是极难达到。

我说：你别说完美世界。那都是圣贤的梦想，和我们老百姓没有什么太大关系。我们老百姓生出来就必须面对生存资源的抢夺。真心互换本来就很奢侈了，如果有，正如你说的，能珍惜就珍惜吧。

他说：其实我告诉你，真心付出，这是人的一个大福分，人之所以有很多幸福的地方，就是我们可以有付出，有牺牲，有爱去给别人。

我说：你这个话说的简直就是歪理。难道付出牺牲给别人才是我们的幸福吗？我觉得幸福和快乐就是我要得到，我要有回馈，我要达成梦想，而不是总是要我去付出和牺牲。

他说：我有个研究佛教的朋友经常跟我讲一个故事，说佛教认为有天人总是想要投身到我们娑婆世界。我问他为什么呢？天人不是非常好的生活条件吗？

他说天人想什么就有什么什么东西都不缺，享受着极致的福利，但是他还总想着要到我们娑婆世界来受受苦，是因为他们在天人境界里没有所谓的付出，没有所谓的牺牲，没有什么所谓的真心换真心。

所以我从这个事情可以告诉你，我们人在这个世界上有很多是上天给予的福利。这个福利是本能的，可是我们并不把它当回事，我们觉得是多余的是不好的。

就比如说付出，而且说不求回报的付出。

这种不求回报的付出，其实是人最幸福的一种功能。

你看道家讲乾坤天地是有德的。你看水利万物而不争。天地总是在无私的奉献，他总是把自己的所有的东西奉献出来去承托大千世界的生命运转。这个德性是不求回报的，是无私无我的，而人类是跟这种德性能契合的。

你如果也能做到无私无我，不求回报的奉献和付出你就能体会到，真正无我的爱就是一种博爱，这种博爱会让你的生命层次截然不同。

因为你不求回报，不期待回馈、不在乎结果，所以你的付出和你的爱是永恒的。是世界上最美的东西。

也可以说真正无私无我的爱和付出才是最终意义上的真心。

我说：这个真心很难啊，一般人应该没有吧。

他说：你觉得很难，其实人人都有，人人都能够随时就发出来。我们常常生出这种真心的时候的那一刹那，是非常真挚无私无我的。

只不过是当这个真心一出来，用不了多久就被我们的自我意识给污染了，给调整了，给带偏了。或者被对方的不良反馈击溃了。

打个比方，你在路上看到盲人乞丐真心生出怜悯之心。生出了慈悲之心，你掏出5块钱丢给他。这时候你都是在真心状态，可是假如他拿了这5块钱，不但不感谢你。还摘下他那个扮演盲人的眼镜在那里奸笑。

你会瞬间发现自己被骗了。你立刻会觉得你的这颗真心，这个慈悲之心被他利用了。你开始鞭挞他厌恶他。后悔和质疑自己发出的这个真心。

此时此刻你的真心已经不是真心了。它变成了一种攀援计较心。

这个其实很正常，只不过我们假如懂这个道理，就知道，为何自己不幸福，是因为别人造成的，还是你自己造成的，还是别人和你自己一起造成的。

我们认为，人不必要非得以德报怨，以德报怨行不通的时候也可以以直报怨，有句话还说，做善事，常用恶的手段，作恶事却常看起来像善的手段。

手段如何，并不重要，重要的是心，无论你如何处理你与别人的关系，你都要知道，你自己的真心，要尽量保护好。

你的真心始终不动摇，不因为对方对你不好你就怨恨和痛苦，其实你可以去积极解决问题，但不要动荡真心。

所以说一般人很难掌控驾驭自己的真心，因为一般人都有这种攀援的意识习气。随着自己外缘环境的变化，内心的意识随时跟着波动，产生各种妄念，产生各种情绪。

这就是我们感觉不到自己真心的原因。真心原本本来就遍布身心内外，可是我们用一种攀援意识，用一种分别心，用一种求回报的心，计较的心，把整个真心遮挡住了。

你就看不到它，也受用不到了。

我说：那你们道家讲的真心和这个真心又有什么不一样呢？

他说：我们道家有一本书上面讲：真人者，体洞虚无，与道合真，同于自然，无所不能，无所不知，无所不通。

道家讲真心就是真人所修成的性灵之心。这个真人所修成的性灵之心是与虚无自然之道和为一体的。

苏东坡曾经讲过一句话，叫做真人之心若珠在渊，众人之心若瓢在水。

若珠在渊是什么意思？就是有一颗珍珠藏在了深渊的水底之下，非常有定力，非常深邃。你别看他很小，可是整个身边的水的晃动都不能够影响他，它始终如如不动的就在那里定在那里。

而众人之心，就好像装在瓢里的水晃来晃去，一会泼洒，一会摇晃，随波逐流心浮气躁。没有稳定之时。

所以我们看看无论是道家还是佛家还是儒家，只要讲到真心。都是跟定力有关的。

随境遇而颠婆变化的心，非真心，非真心则为妄心。然而妄心，也是可以归真的。要是懂得这一点，或许一个人就能明确清晰自己内心所有的心念，每一个念头到底是真是假是善是恶，是如何变化如何生灭。

我大笑道：被你绕了半天还是一无所获，半点用都没有。我知道了又能怎么样，唉，真是道不同不相为谋和你说不到一块去。小道长啊，你学道不精，所说多有谬误，我听了毫无用处。

他也笑笑说：无量天尊，我本将心向明月，奈何明月照沟渠！真心互换确实如梦如幻啊！（本文为故事）