有网友问我：你的文章里常讲，唯有安守本心为第一要义。那么，你对于烧香、拜佛、诵经、打坐、持咒是怎么看的呢？这些事情对于修行有意义、有作用吗？
我想聊聊这个问题，因为一直以来很多人都问过我。
烧香、拜佛、诵经、打坐、持咒，即有用也无用。
怎么说呢？
从有用的角度讲一切的修行方法都是有用的，有什么方法是没用的呢？只要你肯去做，一心坚持好好去干，他就有用，有什么用呢？
每一种方法它都有独特的作用，比如烧香拜佛，撇开宗教上的东西不谈，只讲修行方法。简简单单点起香，拜佛，这也是一个很好的修行方法。
因为这里头你的心开始在收敛，开始凝聚在这个仪式上。可是这最好是用恭敬心，或者是清净心烧香拜佛。
假如用一个有求心烧香拜佛，因为我烧个香拜了佛供养了佛菩萨一定会有什么神奇的效果，这样性质就变了，当然这其实也是好事，从分别的角度来讲，也算正常的好事。
以前我见过一位修得很好的老人家，他从来说话不谈一个佛字，别人都不知道他学佛的，可是他每天都恭恭敬敬的烧香拜佛。
他对佛菩萨是非常恭敬的，可是他不是有求心拜佛，他不求佛菩萨要干嘛，只不过当成一个习惯而已，时刻保持内心的一种恭敬，一种尊重，一种我要向你学习的态度。
我问他，这样对修行有用吗？他说有用也没用，你执着他有用他就没用了，你执着他没用的时候他其实也有用。你不能把它当成一个用。
诵经打坐也是如此。有人认为我一定要诵经，因为诵经我心里舒服，整个人就进入一种安定的状态，这非常好。因为诵的好，诵得一心不乱，就确实是可以这样，有很多人通过诵经能够进入某种境界也是挺好的。
可是你也不能把它当成一个非常有用的东西去执着，因为你一直执着他有用他就无用了。
而且你不要认为修行就是干这些，不干这些就不是修行。那好，那你的生活就被划分为两种，一种是生活，一种是修行，生活和修行就被搞开了，被你生生割裂了，那么你的所谓修行就不是修行了，你的所谓生活也没有修行的意义了。
修行是无处不在，无所不可以的，所有的事情都可以修行。
而烧香拜佛诵经打坐持咒，是比较特殊的修行方法。
因为一般的人，认知和悟性也都没有到那个地步的时候，他必须要去借助特殊的这些缘，进入所谓佛法修行的领域。
这些香啊，佛啊经呢，打坐啊，咒啊，各种这些东西呢，就是这些缘，也就是特别的方法。先去用这些方法进入这个领域是很好的，等你慢慢走下去就会发现。这些东西也都可以延伸到你其他的时候的。延伸到你认为并不和修行有关的事情里面。
打个比方，你坐着等火车，你把你的心在这个喧闹的环境里面收摄住。不被外面的东西影响，这是不是打坐？这个意义其实和打坐是一样的。
又打个比方，你和外面的人打交道，处处与人为善，对人又恭敬又尊重又和气，不随便就跟人家闹矛盾，能理解别人接纳别人。这是不是拜佛？众生不就是佛吗？
又打个比方，你对自己不纠结，遇到事情懂得放过自己，对自己很好，懂得供养自己的真心，这是不是拜佛？你的自性佛需不需要拜？
所以很多事情是圆融的，看起来在方法上在表层上是有各种不同。可是里面的本质有很多是相通的。
那我们在表面上去做这些事情，完全没有问题，好好的去做，按照老师教的正确的方法，按照古圣先贤的教导去弄是对的，可是呢，不要去执着。也不要去认为说，只要我们干了这个就一定成功，一定能够解脱，一定能够走到该去的地方。那可真的不一定，因为你执着方法最后真的不一定能成功。
可是你如果藐视方法，看不起这些东西，整天觉得自己那套才对，觉得有些人讲的学佛修行在于一个空，在于一个什么都不管不顾，那好，那你已经落到这个自以为是的窟窿里去了。
因为你不执着任何方法，却又不去搞任何事情，什么都不搞。那除非你的知见认知上已经非常圆满了，你整天都活在那个真心里面，已经了知所有的东西犹如梦幻泡影，可是我们离这些境界还差得远。
所以还是要努力，还是要耕耘，默默的去做，不管是做什么方法都要一心坚持去做。
只有不执着不偏执的去做。换句话说就是做了等于没做，你念了100万咒你也当没念一样。你看了1万本经书，你也当做没看一样。你天天拜佛烧香，你也当做吃饭喝水一样的正常。
不把这些东西拿起来当自己的所谓积累，把自己变得与众不同了，这才是修行，就是你越搞这些方法，你应该越平凡越朴实而越不是把这些方法让你变成一个不同的人。
一看见别人不烧香拜佛，你心生怨恨，看见别人也不打坐也不干嘛，你心里面就过不去，就觉得人家修错了。
所以学佛修行最重要的是什么呢？是懂得利用方法去达到圆融，利用好的方法去达到解脱，可是又不执着于这一套东西。
还有些人他说那不对呀，有很多人成功就是执着的用这些方法去做才行呢。
那是因为你误解他的执着，误解了人家修行的那个过程和奥妙。他成功绝对不是执着方法而成功，而是因为在方法里面恰恰已经把那个执着去掉了。整个人的身心凝聚在那个方法过程当中，进入了止和观，有了定力。
总的来说，我们还是要去听佛陀怎么讲，佛陀说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
什么意思呢？本来法是说无为法，其实是说无为法尚且应该舍，何况有为法。
但也可以理解为，他讲的这些法呀，佛法的内容啊方法、包括一切的这些相层面的法，都是一条船，你坐这条船到了岸上船就要丢掉了。
这些佛法的内容，这些修行的方法尚且都要舍掉你才能够真正解脱，又何况是那些非法的内容。
他这是劝我们什么都要放下。因为最后你一无所得，你只有真正的无可得无所修，你才能够真正去解脱。
无可奈何无所修，可不是不修。是不执着于用什么方法，要修到什么目的，没有这样的距离感和迁流感和要达到什么样的目的感。只有这样才能够解脱。
所以从这里面跳出来，意思就是不要用思维去分辨这些东西，不要总去想这些有用吗？这些没用吗？怎么才能达到啊？你就只是默默去做就对了。
人生是有很多事情可以做的，不只是烧香拜佛，诵经打坐。你做一切的吃喝拉撒柴米油盐工作上班，这都是修行。
所以你只有把你生活的所有的全部都纳入修行，这才是真修行。你所有的念头，你所有的欲望情绪感受，你所有的生活场景，一切的一切都纳入修行，这就是真正的修行。
