梦中被神秘道童怼了我一顿,听他忽悠完醒来已是三日之后,怪事!

文化   2024-10-04 06:19   广东  

某日午睡,一阵蝉鸣,把我催入梦中。依稀之间一阵琴声传来,我便寻声而去,见一方杏色垂帘,嗅得妙香几许,心生愉悦,

心想帘子那边,或有美人抚琴,便一把掀开帘幕,但见并无美人,眼前乃是一座烟雾缭绕翠竹老松的山林。有诗为证:

  • 枝虬错呆鹊

  • 竹密漏瑕光

  • 石径无足迹

  • 乱草掩清荒


眼前有一行窄小石径,我便蹒跚而上,良久方才看见芭蕉茂密遮天之下,藏着一座洞府,石门紧闭,藤蔓须弥,门口老鸦昏睡、小蛇蜿蜒,有一老猿盘桓一侧,见我便来围住端详,我心想,世间竟有此种地方,莫不是有方外仙人。

一抬头见洞门左右一副对联写着:

  • 世界虽精彩一梦终须醒

  • 红尘纵幽深万象皆无痕

我见了不禁拍手称赞,忽然洞门轻开,一位仙风道骨,眉清目秀的青衣童子走了出来,

但见他垂髫松、墨瞳明,朱唇清,腰身挺,有日月之神彩,云雾之空灵。我在凡尘之中哪里见过这等人物,恍若画上仙童一般。

这童子满脸不高兴说道:是什么人在此喧哗搅扰。

我慌忙行礼道:这位小仙师,莫怪,我方才正在午睡,忽然间被一阵琴音引来贵山仙府。见门前对联写的奥妙,情不自禁拍手赞叹,不料扰动仙境,罪矣。

那童子道:少见多怪,无事早早回去,此处不可久留。

我问道:小师傅先莫赶我,我既然来到此处,不可空回,望能进见你家祖师,求问道法,岂不应缘。

那童子道:我家师父方才和我说,有个糊涂人,将来洞门前,你且去与他说几句糊涂话,让他死心而去。

原来真是你在这里胡搅蛮缠。正所谓杀鸡岂用牛刀,你有何要问,我代替师傅答你便是,莫要扰我师傅清净。

我拱手作揖道:多谢你家祖师慈悲,我这几日有个问题思索不解,请小仙师解答。

童子道:快快说来,无需繁琐俗礼。


我问道:儒家讲做人要做加法,道家老庄却做减法,这样矛盾吗?

那童子道:儒家如何教人做加法?

我说:修身,齐家,治国,平天下。不是逐一增加吗?仁义礼智信,不也是加法吗?


那童子笑道:你等世人,以肉眼读书,却把心眼闭得死透,但凡看到几个文辞叠加便说是加法,岂不笑人?我且问你,修身需要如何?

我说:修身需要去骄戒躁,需要克己复礼,需要节制欲望。

童子道:如此是加法还是减法?

我恍然道:此是减法。

童子又道:仁义礼智信,要做到便要如何?

我回道:要做到仁义礼智信,必须驱除内心恶念,自私,傲慢,愚痴,狡黠。

童子道:此是减法还是加法?

我回道:当然是减法。

童子笑道:那你说儒家是加法,又从何说起?

我一时竟不知说什么话来回他。

那童子又道:你所言老庄道家为减法。我且问你,减到无为无我之处,有何可减?

我回道:那是减无可减。

童子道:道家以无为处事。认为并无可减之事,自然如此。你若减上加减,犹如头上装头,画蛇添足,何如?

我闻听顿时无法言语,但觉此童子之言甚是有理。

那童子又道:世人以增减之偏见,强名儒道两端,其实愚痴。要知世事有增必有减,有强必有弱。两两相成,正反相辅,所谓祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。不闻《心经》曰:不增不减,不垢不净,不生不灭。

你若一路加上去,加到何时是个尽头。你若一路减下去,又减到何时是个归处?须知此道本来无增无减!世人强为增减,违背老子道法自然至理,亦错解儒学本来至简之道。

人间多少有志之士徒耗生命宝贵光阴,猛做加法,以博学多识为道,以思辨至极为傲,叠加妄想云梯,只盼有朝一日可登青云天。却不知天外有天,天上有天,无有穷尽。

又有人自以为返璞归真是个减法,便一路猛做减法,削足适履,却不知微中有微,密中有密。往微细里去,同样无有穷尽。

此两者皆为殊途同归,可名为:画蛇添足,头上加头,多此一举。


汝本在家中安乐,何须另找一条加减门路企图回家,岂不笑话。

若论儒门,如学人不娇柔造作,不刻意贪着增持。能做到秉持初心,反求诸己,从善如流,自知之明,已是大儒君子之范。

可惜世人以为大儒乃衣冠楚楚,学富五车,口若悬河道貌岸然居高临下之态。

唯独忘却本心之善,将质朴虚怀之初心,束之高阁,丢在九霄云外,再不肯落地,飘在半空之中。此为加法之祸也!

又有学道之人。以为道法至简,乃执着断舍离与放下。为放下而放下,为断舍离而断舍离。

强灭人欲,或强作苦行,终至枯槁乖张。殊不知此为求道之欲贪婪之心作怪驱使,此为减法之祸也!


我闻之,恍然大悟,向仙童行礼道:小仙师所言甚是,解我多年愚痴疑惑。

那仙童道:古之贤人学儒,背四书五经,明春秋大义。于一生中循序渐进体会孔孟之道。

看似是在增持,实际同时在做减法。须知得一样便需舍一样,舍得相合绝不落空,犹如金蝉脱壳。旧壳不脱,新体不生。

此为蜕变之意。蜕变者,不增不减,或曰,又增又减。实乃自然之道。

亦契合老子之法。老子无为之道亦是如此。切不可执着狂减,以为减到归零,便合乎所谓大道。


须知老子又说上善若水。真实之道何得有大小,恰如水流,随缘就势变化无穷,本来不增不减,或曰,又增又减。不过自然而然而已。如此两个字——本来,如是如是。

  • 为得而减,称为欲执,则减法为大谬,故知佛陀因何弃苦修,食奶酪而悟菩菩提者也。

  • 为得而增,称为强求,到头来竹篮打水,也是终无可得。



我听闻童子所言,实在汗流浃背豁然开朗。只觉自己若干年来偏执增减之法。徒费光阴做了许多无益之事。犹自以为得,其实愚痴。如今方知,迷于文字,偏执一端,无非笨拙憨傻被欲望所役。

童子见我恍惚,催促道:你在那处已睡三日,不可再睡,我这里也是呆不得了,日后有缘再来,快快回去吧。

又颂歌曰:

  • 无求无得兮居虚谷,不增不减兮见本来,俯首观步兮忘前后,弃圣绝智兮近现瑶台!

那歌声清凉入心,使我忽然间醒来,家人正要把我往医院送,说我昏睡三日不醒。因一直面露笑容方知无恙。日后记忆童子之言,若有所悟,却也始终不得其妙,只觉脑筋思索疲累,就此索性放下,唯吃喝玩乐,图个下半世快活罢了。

(本文为故事,请勿当真)


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