小止观020中所涉及到的内容 补充

职场   2024-11-21 20:58   中国香港  
《治禅病秘要法》云:
尔时,世尊而说偈言:「
生死不断绝,  贪欲嗜味故,
养怨入丘冢,  虚受诸辛苦。
身臭如死尸,  九孔流不净,
如厕虫乐粪,  愚贪身无异。
智者应观身,  不贪染世乐,
无累无所欲,  是名真涅槃。
如诸佛所说,  一心一意行,
数息在静处,  是名行头陀。
(佛)告舍利弗:利养伤身、败人善根,不可具说,但当数息一心观之。若服此药,是大丈夫、天人之师、调御人主,免欲淤泥,不为使水、恩爱大河之所漂没、贪利不祥之所烧害。当知是人(虽)未出生死,其身香洁如优波罗(花),人中香象、龙王、力士、摩酰首罗所不能及,大力丈夫、天、人(之)所敬(爱)。」


【沮渠京声】

北凉武宣王沮渠蒙逊(402~433)之从弟,称安阳侯。其祖先为天水(今甘肃省秦州西南)临成县之胡人,为匈奴之左沮渠(官名),故以官名为其氏。其人博学多闻,尤善谈论。幼年即受五戒,以讽诵佛典为务。寻至于阗国,于衢摩帝大寺遇佛陀斯那,受《禅要秘密治病经》(即《治禅病秘要法》)。又于高昌郡得《观弥勒菩萨上生兜率天经》及《观世音观经》。后返河西,于北凉·永和年中,译出《禅要》二卷。宋·元嘉十六年(439),北凉亡国,氏乃遁入南方宋国。之后,不交世务,常游止于诸方寺塔。并曾译出《观弥勒菩萨上生兜率天经》及《观世音观经》各一卷。宋·孝建二年(455),又于钟山定林上寺译出《佛母般泥洹经》一卷。平素独居,不蓄妻孥,不欲营利。从容过活,犹如僧徒。以氏弘通经典,故京邑之僧俗咸恭敬之。宋·大明(457~464)末年,感疾而寂,享年不详。

氏所译经之现存于藏经中者,有《八关斋经》、《观弥勒菩萨上生兜率天经》、《净饭王般涅槃经》、《谏王经》、《末罗王经》、《旃陀越国王经》、《摩达国王经》、《佛大僧大经》、《耶只经》、《五无反复经》(与此同名之经有二部)、《进学经》、《弟子死复生经》、《迦叶禁戒经》、《五恐怖世经》等各一卷;《治禅病秘要法》二卷,共十六部十七卷。

[参考资料] 《出三藏记集》卷十四;《高僧传》卷二;《居士传》卷四。

FROM:【中华佛教百科全书】


【沮渠蒙逊】

  (368~433)魏晋南北朝五胡十六国中北凉之创建者。匈奴人。最初拥立后凉吕光之叛将段业,于东晋隆安五年(401)自立于张掖,义熙八年(412)占领姑臧,称河西王。元熙二年(420)灭西凉,攻占敦煌,得以确保与西域诸国之交通,而令境内物阜民丰。其在位之世,兴隆佛教,召请昙无谶翻译方等、涅槃等二十部经,由慧嵩、道朗笔录。p3448

FROM:【《佛光大辞典》(第三版)】


《六祖大师法宝坛经》中所载,僧人智通,请教六祖大师关于《楞伽经》中“三身四智”问题的内容:


僧智通,寿州安丰人。初看《楞伽经》。约千余遍,而不会三身四智。礼师求解其义,师曰:「三身者,清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离本性,别说三身,即名有身无智;若悟三身无有自性,即明四智菩提。听吾偈曰:
自性具三身, 发明成四智, 
不离见闻缘, 超然登佛地。 
吾今为汝说, 谛信永无迷, 
莫学驰求者, 终日说菩提。
通再启曰:「四智之义,可得闻乎?」师曰:「既会三身,便明四智。何更问耶?若离三身,别谈四智,此名有智无身。即此有智,还成无智。」复说偈曰:
大圆镜智性清净,  平等性智心无病, 
妙观察智见非功,  成所作智同圆镜。 
五八六七果因转,  但用名言无实性, 
若于转处不留情,  繁兴永处那伽定。
(如上转识为智也。教中云,转前五识为成所作智,转第六识为妙观察智,转第七识为平等性智,转第八识为大圆镜智。虽六七因中转,五八果上转,但转其名而不转其体也)。
通顿悟性智,遂呈偈曰:
三身元我体,  四智本心明, 
身智融无碍,  应物任随形。 
起修皆妄动,  守住匪真精, 
妙旨因师晓,  终亡染污名。

诺那密幢 守灯人
高竖三转正法幢,九乘次第摧邪山
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