婆城夏氏族规人物遗闻点滴｜《威远文史杂俎》陈廷德

夏氏为婆邑旺族之一，在县城建有祠堂。位于婆城西街（今县粮食局旁）的夏氏宗祠，四周高楼矗立，矮小而古老的木建筑祠堂，断壁残垣，破败不堪。在夏氏祠堂的过厅墙壁上镶嵌有两幅章主官示文字木刻牌匾。牌匾形制较大，成正方形，每幅边长约2米，木刻文字，小楷书法，工整精美，具有较高的宗祠历史文化和文物价值。夏氏祠堂是县城中保留的最后几座祠堂之一，今属县房管局公产，2010年7月县房管局对其加固维修，章主官示牌匾亦属施工被拆之物。七月十日笔者知道祠堂加固维修时，章主官示文字木刻牌匾的第二幅已损毁，仅剩部分木刻残片，令人遗憾。七月十二日，在县房管局老张、工程夏年斌施工和工人的帮助支持下，章主官示木刻牌匾的第一幅得以完整保留。夏氏宗祠章主官示文字木刻牌匾为墙壁式牌匾，与祠堂过厅融为一体，应属建祠之时所刻立。章主官示牌匾，记录了清朝官府颁发夏氏族规家法的批示和族规家法内容。官府批示，由时任四川布政使铜政钱法总理、按察使驿传事务统辖董兴撰文，由威远正堂县令文告颁布遵行。族规家法中，有关于族长族正房长推举、家法罚具置用、族内和睦、祭祖、丧葬、婚姻迎娶送嫁、继嗣昭穆、子弟教读、勤俭持家、不准通匪习邪教等十一条，内容丰富。笔者和同事对章主官示牌匾拍照录文后，将它移送县文物管理所保存，希望通过它展现婆城悠久的宗祠历史文化。

婆城夏氏宗祠建于清中期。在威远县山王镇象鼻村3组，有恩进士夏彦俊墓。该墓保存完好，竖有墓碑2通，石刻碑文3篇，记录了墓主人的生平事迹。据碑文记载：夏彦俊（1751-1812），字煦，生于清乾隆辛未年（1751、乾隆十六年），病殁于清嘉庆壬申年（1812、嘉庆十七年），墓碑立于嘉庆十八年（1813、癸酉年），碑文称夏彦俊是恩进士。恩进士不是进士，而是恩贡生的别称，简称恩贡。恩贡是遇朝廷大典（如皇帝登基改元）之年的贡生。夏彦俊可能是乾隆末期的贡生，也很可能是嘉庆元年的贡生，但在嘉庆《威远县志》中无记载，应属漏记。清朝科举制度规定，经府州县院主持的童试考试合格录取的生员称为庠生（秀才），甲等庠生为廪膳生员简称廪生，受名额限制要十年以上的廪生才有可能挨次升为岁贡。由此可推知，夏彦俊在乾隆中后期李南晖知县署政威远时就可能是廪生。但在乾隆《威远县志》中，只记载了夏彦俊胞弟夏彦傑以捐资新充监生身份参与了县志的编篡工作。由夏彦俊四个胞弟赠撰的《伯兄煦公大人行誌》碑文中，有“蒸尝固宗盟，建祠在婆日”的文字记载。时任威远县训导的江安举人贾开第，以明代杨慎《南津黄君俊卿墓铭》为模板，题撰《煦翁夏君墓铭》，碑文中有“婆日儒宗”的赞誉之词。由夏彦俊三个儿子祭撰的《皇清例授恩进士严君夏公讳彦俊字煦老大人行述》碑文中，记录了夏彦俊八岁丧母，年少读书卓然，二十六岁丧父，青年时就“内勤家务、外扞牧园、上勤国事、下总族情”，四十七岁时迁居甘家坡（今甘家寺）开田园置产业，“修祠立主，垂训固宗”的勤奋而辉煌的人生。从这些碑文记载中可知，婆城西街夏氏宗祠应该是夏彦俊主持修建（或重建）的，应建于乾隆末年至嘉庆初年，距今已200余年。而章主官示木刻牌匾文字记载中提到的呈报人夏谦言是谁？还有待查考夏氏族谱后确认。

婆邑夏氏是客家人，在《煦翁夏君墓铭》中记录了夏氏先祖是会稽（浙江绍兴）人氏。据威远中学校退休教师夏如鸿介绍：此支夏氏入川始祖一通公，于清初入川定居在两母山麓，其墓尚在，其辈分字派口诀为“一朝成彦士，振秉如舜年；忠良传世长，德裕显仪光”。夏如鸿老师是恩进士夏彦俊胞弟彦伟公之后，其分支是幺房，定居于铺子湾一带。在嘉庆《威远县志》捐刊名录中，记有夏彦伟的名字。据夏老师回忆，婆城西街夏氏宗祠里，曾悬挂有李南晖知县题写的《镜□（塘）芙蓉》木刻牌匾。在此还要提及的是，清同治年间，威远合德堂书店店主夏慈恕，又名夏甸芳，别号栖原，因会稽是夏姓的郡望，又别号会稽栖原氏，他在威远县清风砦砦顶青峰寺，整理刻印出版李南晖的《活命慈舟》、《活兽慈舟》两部医学和兽医学著作。两书在川南一带流传广、影响大，夏慈恕为此做出了较大贡献。从夏慈恕别号会稽栖原氏看，他也可能是婆邑夏氏一通公之后，但是何分支，有无余脉，均有待查考婆邑夏氏族谱后辨认。

笔者仅从威远姓氏宗祠历史文化调研角度，将婆城夏氏宗祠章主官示木刻牌匾文字、恩进士夏彦俊墓三篇碑文一并附录于后，供存史和爱好者研究参考指正。

鸣谢：夏彦俊墓碑照片由县文管所提供；墓碑文字由福建省博物院陈舒订正；附录文字由县政协学文委缪建勇、黄战军协助录文。一并致谢！

二〇一〇年八月

附录一：章主官示

章主官示

钦加同知衔特授四川嘉定府威远县正堂加五级纪录十次章  为抄示事案，据职员夏谦言等呈，恳赏给前藩宪、臬宪董兴颁发族正条规告示永远遵行合行抄发照得抄奉：

钦命四川等处承宣布政使司布政使总理铜政钱法、提刑按察使司按察使统辖驿传事务董兴，为设立族正以辅保甲事，照得保甲之法已极良美，而户刑二律为载保甲有兼设族正之法，所以辅保甲之不及也，盖保甲均系异姓平等，即遇甲内有为匪者平日既不便教管，事发亦不过送官了事，殊少化诱之道，若夫族正之分尊矣，尊则其教易从族正之情亲矣，亲则其言易入，保甲族正相辅而行，外有保甲稽察其行为，内有族正防闲其身心，虽有顽梗难驯之夫，从之可期渐化为良善，合将条规晓示为此示仰，阖属绅士军民人等一体遵照，务各遞相教戒，大族既知礼法，散户亦有观感，将见家自成俗，人自为教而郅化兴矣。特示。

计开

閤族中行辈最尊年齿最长者一人是为族长，但恐龙钟未必尽能办事，应閤族会同公议，于族长行辈中设立族正一人，族大者或设二人以为统率，又次于各房各设房长一人，皆择年长明白公正殷实为通族所敬服者举之，不拘有无功名及昭穆之亲疏。倘所举不得其人，则心存私见袒庇偏护反害及通族，不可不慎择也。

閤族依扑作教刑之意，公置家法一具，用小竹片或木片长三尺宽寸半厚五分，上书某氏家法字样，交族正执掌。本族系用恩之地，宜先以理戒以情谕然，有情理所不能服者不得不施以家法，族正等会同族众认其所犯过恶，告明祖先酌量扑责，令其知惧知改，但此家法止应施之族人，其余奴仆雇工等概不许擅用。

族中首重雍睦，盖近宗远族水木难分本源则一，为族正者教以孝敬和睦人，知孝敬则尊卑别，不致干犯名义，知和睦则礼让兴，不致同室操戈。

族中尤重报本，每遇上中下三元族长会同族正等率族众合诣祠堂致祭，无祠者各支各祭其祖祠外，族长族正等率族众合诣始祖位前祭祀，务须祭品丰洁衣冠整肃尊卑有序拜跪有仪，祭毕或閤族会食，序座以齿卑为尊酌，以联恩情以明礼让，如有无故祭祀不到者是为忘本，族正会同族长传到严加训戒，不服者责以家法。

族中丧葬尤重父母，既殁终天之恨在此一时，含饭殓殡衣衾棺木必诚必信勿致有悔是为尽礼，朝夕设奠外或三日或一七家奠擗踊无算哭泣尽哀是为竭情，卜葬有期则设遣奠，既葬而还则有虞祭人，子固不可俭亲，然致哀而止称家有无，不可徒飾耳目以为观美，族正等平日愷切开导务令尽情礼，其贫极不能殡葬者酌量賻助，若夫佛事道场超度之说荒诞不经徒耗貲财，演戏作乐吹唱以忧为乐更属背理，族正等更宜委曲开导戒禁，至于葬亲固宜卜吉地以安先灵，但不可执福荫之说误听庸师坏古墓占人坟截祖脉逼祖面，族正等宜以福田必本心田等语化導戒禁，不听者责以家法，再抗者送官究治。

婚姻为人伦之首，娶媳求淑女勿计厚奁，嫁女择佳婿勿索重聘，先贤格言族正等宜时时训戒族人。盖婚姻不正门风家道攸关，不可不慎也。媒妁男女家各一人，氷言初通必择其年齿相若门户相当，唯宜访其家教，切毋计其贫富，议婚已定具庚书作聘送至女家，女家亦照式备具红庚回答，婚期迎娶送嫁等事各量贫富置备，戒奢崇俭为要。至于不具庚书婚姻论财同姓为婚女大男小及插香割襟各陋习，族正等严加戒禁，不率者责以家法。

凡族中有无子者，族正等会同族众照例先□同父周亲昭穆相当之人为之立继，如无则于昭穆相当中择贤择爱听从其便，族中如有孤寡，族正等谕劝族众格外予恤，倘有违例觊觎绝产图谋争继凌孤欺寡吞谋财产者，族正等严加戒禁，不率者责以家法，再抗者送官究治。

族中年幼子弟尤宜严加教约，盖子弟之贤否关门弟之盛衰，不肖子弟非必生性使然，总缘失教所致，该族正等于族中子弟宜责成其父兄，有力者务令延明师教读先德行而后文艺，无力者族正等相其资质聪明酌助读贤其能获  优者宜具冠服优奖之，有志向上者酌助旅费钱遣之，族正等酌宜认真劝导读书。

教族中以勤俭为本,勤能治家俭能守业,富厚子弟不读□□……百兿亦可营生务令□务本业,不得游手好闲流荡为非□□……严加训戒，不率者责以家法。

教族中以忍让为先，丁口既繁，贤否不一，口角嫌隙不能□□……令矢和听唆滋讼倘报拗不服，族正等即会同族长族众□□……不务正业交结匪人，带刀游荡赌博滥酒恃强逞横为非作慝□□……责以家法，负固不服者送官究治。

八卦白莲红阳等一切邪教，不准自害其身聊且祸及通□□……不改及悔而复习者该族长等即会同族众送官□□……

附录二：伯兄煦公大人行誌

伯兄煦公大人行誌

同胞手足七 兄擅白眉良慈父早见背纯孝笃萱堂吹壎復吹箎友爱钟群季虽无华鄂楼覆以姜肱被常制长枕卧不忍脊令离寒衣饥为食犹憶昔年时垂髫戒阋墙束发命负笈龢乐歌且湛怡怡敦既翕少负光前志挑灯道岸勤驹齿犹未落长老羡龙文遗有一卷经朝夕常味玩读书兼齐家事事能果断灵明何敏捷对客亦挥毫里党人称道吾门有凤毛文战列前矛乘风应破浪乃以家务繁贡入成均望迁居近邑北大振我家声云津看龙躍价已拟连城且擅元方才难兄真堪比弟非季方贤后先谁继美孔怀禦外务事业绍箕裘宗族咸庇廕式好无相尤蒸尝固宗盟建祠在婆日拮据大牡观可云善继述阅历多艰险练达世人情迩年染足疾汤药未侍兄天必相吉人眉寿无有害黄发儿齿生自当耆而艾玄黓涒滩岁良木歘摧残竟化茅□去不顾雁行单佳城有玉鱼鬰鬰坚千古挕笔述平生敢以镌碑谱。

胞弟：彦傑  彦伯 彦仲 彦伟  谨赠

大清嘉庆十捌年暮春月望五日榖旦

附录三：煦翁夏君墓铭

煦翁夏君墓铭

会稽之先，文章台阁聲濯濯。之子之生，天骨蚤奇丱已逴。如覂驾材，驹齿千里八丽驳。良玉不琱，山元水苍渠追琢。婆日儒宗，振古尚友鄙龌齪。蜚声黉序，交游奇傑笑一握。酒酣耳热，高谈霏雪驚贯雹。纯孝性成，仰事俯育全无□。宁能雌伏，秤薪数炊刈藜穱。田连阡陌，清溪之涯玩□灂。壮心未耗，謌咢调笑略细慤。朝露溘及，忽乎何适梦岱嶽。影徂物化，泡影流电奔星约。今古一衏，修缀得失奚足较。蕨山世阡，峰环峦障抱鷟鸑。桓楹丰碑，封塋松柏蔚如削。辞以志君，刻之剞劂石以乐。后千百龄，烈风淫雨母摧剥。

戌申科举人藉补威远县训导江安贾开第题

雕匠  程学享

大清嘉庆十八年姑洗月望五日榖旦

附录四：皇清例授恩进士严君夏公讳彦俊字煦老大人行述

皇清例授恩进士严君夏公讳彦俊字煦老大人行述

公生于乾隆辛未年（1751、乾隆十六年）润五月初七日未时。弟兄七人，父居其长，平生□行慎取与秉性则严，行事精敏，少读书卓然□识见恒□（心）。先祖□□□戊寅（1758、乾隆二十三年）行年八岁，祖母见背。再越丙申（乾隆四十一年、1776）祖父遐升。於是遵祖遗命□□例，内勤家务，外扞牧园，上勤国事，下总族情，一切修墓竪碑蒸尝家□务自先，亡列祖早已委心干办焉。岁丁酉（1777）迁□刘家滩，孝事继祖□，诸叔始娶。先王母举男一女二，越丙午（乾隆五十一年、1786）先母告终。□安母张氏男二女三孙一憂动惕励，几历三十余年至嘉庆戊午（嘉庆三年、1798）岁，始经各□吾父迁居甘家坡，开田园置产业，修房宅施棺穴，毕历艰难险阻，俾男等以□成人。而父病矣，况修祠立主垂训固宗，其勤劳正未艾欤。已巳（嘉庆十四年、1809）岁继□（母）復终，吾父扶病强起，一切修砌送葬犹能守制终丧，至辛未（1811）父年週两病愈重矣，延至壬申（1812）六十有一□（还）意没於四月十六日吉时，今于癸酉（1813）谨遵父先年所拣宅在阴宅亥山已向卜吉，于二月初九日修砌立□冬十一月初八日吉时扶櫬安厝凢，诸一切谨遵遗命，今于墓志亦不□将祠溢叶惟是继志。吾父之□没日时□情气概以及生平之宝行□共见者附录碑后，早我小子当恩鐫荣长□之恩昊天罔极。

祀男：士玠 士瑾 士琰

孙：振濂等谨□（识）