认识培根,就读这20句话

文摘   社会   2024-09-01 19:33   广东  


黑格尔说:培根真正关心的是现实,而不是理论。
培根是一位生活在16~17世纪的彻头彻尾的实用主义者,他以实践者的方式探索自然和社会,对纯理性的事物保持警惕,为后来的经验论和实证主义开辟了道路。

认识培根就读这20句话:

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1、知识就是力量。
老莫按:培根哲学的全部基础是实用性的,即借助科学发现与发明使人类能制驭自然力量。

他继承了古代唯物主义传统,承认自然界是物质的,认为构成一切事物的最小单位是真正的分子,即事物的简单性质,它是有限而不变的。千差万别的事物都是由它的不同排列和组合构成。运动是物质固有的最重要的特性,运动是有规律的,其形式是多样的。他称事物运动的规律和规定性为形式。科学的任务就是发现形式,从而获得行动上的自由,以便征服自然。为此,他提出一种获得各种现象背后的真正原因(真知)的方法——科学归纳法。

2、人是一切的中心,世界的轴。

老莫按:培根认为感觉是认识的开端,它是完全可靠的,是一切知识的泉源——这是唯物主义经验论的基本原则。他重视科学实验在认识中的作用,认为必须借助于实验,才能弥补感官的不足,深入揭露自然的奥秘。他重视归纳法,强调它的作用和意义,并认为它是唯一正确的方法。

3、无论你怎样地表示愤怒,都不要做出任何无法挽回的事来。

老莫按:培根是新贵族的思想代表,反对君权神授和君权无限,主张限制王权;他拥护清教主张改革,但反对革命。根本上来说,培根是务实的,保守的,这是英国特有的气质。

4、青年人比较适合发明,而不适合判断;适合执行,而不适合磋商;适合新的计划,而不适合固定的职业。

5、人生如同道路,最近的捷径通常是最坏的路。

老莫按:这符合培根的务实精神和保守主义气质。从根本上来说,理性主义内涵一种激进的气质,视某条规则为真理,之后该真理便不容思议而只能信奉了。这当然是轻松和简单的,因为不需要经过头脑的考量,似乎看起来是更快的路。然而如果一个人想真正了解这个世界正在发生什么,以及他自己正在做什么,就不得不去走那条平坦道路之下的路,那是通往心领神会所必经的路。

6、读书不是为了雄辩和驳斥,也不是为了轻信和盲从,而是为了思考和权衡。

老莫按:如上,同样务实。读书要么是出于兴趣,读来有趣所以读;要么就出于触发思考之缘由,倒背如流是对读书这件事最充分的嘲讽,因为读书不是为了记忆,而是为了思考那些原本不会思考的关键问题。

7、一个人如果不经常从事运动,身体不可能健壮。

老莫按:一个人如果不经常思考,头脑不可能清晰。理性是一种构建,而归纳则是一种检验,此两种都需要大脑保持运动。

8、成人对死的惧怕,犹如儿童对黑暗的惧怕。
老莫按:恐惧源自于未知,而培根热衷于探索未知。他对上帝的信仰应该是迫于时代的压力而不得不信仰,这或许是他无法意识到的问题。他必定会认为理性可以证明信仰,但理性要如何证明信仰呢?要知道他和阿奎那是格格不入的两个类型的人。
他的确主张,若在没有启示协助的理性看来,一些教义显得极荒谬,这时候只能依靠德尔图良的说法:因其荒谬,所以相信。于是他“被迫”成为了理性真理与启示真理“二重真理”论的拥护者。

在许多方面,培根的确是先驱,然而他最终没有脱离时代而上升到更高的独立。

9、真理之川从它的错误之沟渠中流过;像萌芽一般,在一个真理之下又生一个疑问,真理疑问互为滋养。
老莫按:培根认为归纳法是从事物中找出公理的妥当方法,也是进行有效思维进而探索真理的重要工具。

他在《新工具》中阐述了这种方法。其中第一部分从两个大的方面论述了人类产生谬误的途径:观念上的和方法上的,并通过对这两方面的具体分析指出二者之间的联系。其主旨是对旧逻辑——亚里士多德“三段论演绎逻辑”和经院逻辑的批判,培根把它称为“破除部分”。由此,培根提出创建新的科学方法的必要性,并为“科学归纳法”逻辑的出场揭开了序幕。第二部分是关于归纳法的一些具体要求等,被成为“重构部分”。由此,培根把传统逻辑带入到一个新的阶段,归纳逻辑成了以后逻辑教材的重要组成部分。

10、人们的举止应当像他们的衣服,不可太紧或过于讲究,应当宽舒一点,以便于工作和运动。

11、研究真理、认识真理和相信真理,乃是人性中最高的美德。

老莫按:培根认为,经验和理性的对立是人类所以陷入混乱的真正原因,他把工匠技术日积月累的成长和哲学发展的错误路线作了一个对比。他认为,虽然早期的机械技术工人们工作粗糙和笨拙,但不久他们就获得了新力量和新才能。而古代哲学虽一派生机,但后来就萎靡不振了。对这种相反境遇的最好解释是,机械技术往往是许多人共同努力而产生的单一结果,而哲学则往往是一个人才毁掉许多人才——许多人屈服于一个人的领导……从而不能作出什么新的贡献。哲学一旦和使它发育成长的经验隔离开来,就会变成死的东西。但只要把实验和理性的这两种机能更紧密地结合起来,我们就能走向更高的真理。

12、除了恐惧本身之外没什么好害怕的。

13、凡过于把幸运之事归于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。

老莫按:这是极为普遍的,尤其在中国。当事情成功时便会自认为是智谋和努力的结果,而当事情失败时,又会归咎于运气不佳。

14、天使为欲求与神同等的权力,而犯法堕落;人类为求知识与神同等,而触法堕落。

老莫按:培根的大法官生涯对衡平法的发展起到了重要的推动作用。他坚持普通法和衡平法必须有明显区分,而不能混同,否则将导致自由裁量权最终取代普通法。此外,编撰了一部程序法典,改进大了法官法院的程序,为衡平法制度的发展奠定了基础;他帮助恢复了大法官法院和普通法法院之间的和谐关系;他通过司法判决进一步发展了衡平法制度,同时看到了在衡平法领域确立先例原则的必要性并予以实践。

15、真正可怕的,并不是那种人人都难以避免的一念之差,而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与偏见。
老莫按:培根认为:“归纳法就是为获得真正证明的方法。归纳逻辑不是在知识问题上研究,而是对自然的权力艺术的科学……归纳法是发现个体事物发展变化的法制的工具,是获得支配绝对现实的规律和能起决定作用的形式的方法。
他特别从方法上批判了在古希腊理性支配下的自然哲学研究。他认为自古以来,从没有人认真地借助于一种试验程序从感官出发,开辟一条人类理解之路。人们在研究事物时往往诉诸于前人的说法和意见,然后便开始沉思默想,这种方法为意见所左右,是完全没有基础的。

在《新工具》中,培根把实验和归纳看作相辅相成的科学发现的工具。他看到了实验对于揭示自然奥秘的效用。培根认为科学研究应该使用以观察和实验为基础的归纳法。这能大概率的避免谬误和偏见。

16、勇气总是在第一次付诸行动时效果最好,然后就会很快失效,因为“勇气”二字是最容易虎头蛇尾的。

17、一次背誓以后,什么誓言也靠不住了。
老莫按:靠单纯枚举,永远无法保证事物的确切性。一次背誓不代表所有的誓言都会同样背弃,但确实是不可靠了。所以归纳法只适合做分析和实验来使用,是无法形成纯粹理论的。
培根相信已经把归纳法抬上来一个新的台阶——即科学归纳法。其特点在于,通过查阅存在表、缺乏表和程度表,利用排除法可逐步排除外在的、偶然的联系,提纯出内在于事物之间的本质联系。
例如,他希图发现热的本质。他设想热是由物体的各个微小部分的快速不规则运动构成的。他的方法是作出各种热物体的一览表(存在)、各种冷物体的表(缺乏)、以及热度不定的物体的表(程度)——他希望这些表会显示出某种特性,在热物体总有,在冷物体总无,而在热度不定的物体有不定程度的出现。凭这方法,他指望得到初步先具有最低级普遍性的一般法则。由许多这种法则,他希望求出有二级普遍性的法则,等等依此类推。

如此提出的法则必须用到新情况下加以检验;假如在新情况下也管用,在这个范围内便得到证实。

18、最得力者是平时最致力投入者。

19、顺境也绝非没有恐惧和磨难,而逆境也并非没有慰藉和希望。

20、使人们宁愿相信谬误,而不愿热爱真理的原因,不仅由于探索真理是艰苦的,而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
老莫按:培根哲学中一个最出名的部分就是他列举的四种幻象。
“种族幻象”是说人们以人类族群为中心认识一切;
“洞窟幻象”是说人们认识事物习惯于以自我为中心;
“市场幻象”是说人们总是被语言和概念绑架,而忽略概念和语言背后所表达的实质。大多数人认识浅薄但擅长玩弄语言游戏;
“剧场幻象”是说人们总是倾向于迷信权威而缺乏独立判断能力,当所有人都说一件事为真的时候,不论这件事是否为真,人们就会坚定的认为它是真的。

培根用“幻象”来说明让人陷于谬误的种种心理定势。这便是他所说的“人类某些恶劣的天性。”

弗朗西斯 · 培根(绘画)

2/
培根主要是一个哲学家,而不是科学家。但相较于康德、黑格尔、海德格尔这样的哲学家来说,培根的哲学是缺乏思辨色彩的,因此在哲学史上,培根的地位似乎微不足道。
但在西方实践哲学的历史演变中,培根和同时代的伽利略却起着一个重要的转折作用,他们共同开创了一种反亚里士多德的技术实践论传统,这一转折对此后整个西方的实践观念具有深远的影响。
培根一开始就探索实验方法的各种可能性。他从根本上批判了自古希腊以来的轻自然哲学而重道德政治哲学和神学的学术传统,他认为正是这种传统妨碍了自然哲学的发展,使自然哲学处于幼稚状态。他批判亚里士多德的思辨哲学,认为亚里士多德把对自然的认识从属于无用的思辨、逻辑和辩证法,以潜能和现实等逻辑范畴构筑世界,这就使他的自然哲学富于思辨而无实际用途。亚里士多德的论述虽然常常涉及经验,但他的结论却并不是从经验得来的,而是先验的。
培根所说的“经验”是用归纳法整理过的经验,这种归纳法就像蜡烛,能够照亮经验的道路。由于培根为当时最需要方法工具的自然科学家们提供了一个很好的“科学发现的工具”,因此受到了科学工作者的普遍欢迎,对于近代实验科学的发展和唯物主义经验论哲学的开创到了重大的推动作用。
哲学界由此把他看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。
然而培根的问题在于,他无法认识到假说的重要性,也忽略了数学作为科学的终极“担保人”的作用。当然,但凡是伟大的开创者,都会有非常突出的不足之处,这正是历史发展的缝隙。

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弗朗西斯·培根(Francis Bacon,1561~1626,AD),英国哲学家。12岁进入剑桥大学三一学院,大学中的学习使他对传统观念和信仰产生了怀疑,开始独自思考社会和人生的真谛。三年后,培根作为英国驻法大使的随员旅居法国巴黎。

1579年,父亲突然病逝,在回国奔丧之后,培根进入了葛雷法学院,一面攻读法律,一面四处谋职。三年后取得律师资格,再两年后当选为国会议员。他曾先后担任女王特别法律顾问及朝廷的首席检察官、掌玺大臣等。

培根以哲学家的眼光,思考了广泛的人生问题。他将归纳和实验引入认识论,是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。费尔巴哈对培根在这方面的贡献给出了精准的评价:

培根是近代自然科学直接的或感性的缔造者。

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