《封神演义》和《西游记》常被网友们同时提起，议论谁谁谁是谁谁谁的前身，甚至派生出一些争论：比如孙悟空到了封神中是个什么水平，能打过谁？斩仙飞刀能否杀死孙悟空？等等……事实上，《封神演义》和《西游记》之间根本没有什么关系，更谈不上谁是前传谁是后传，甚至连的同人小说都算不上。
《西游记》成书早于《封神演义》，一直被列为中国四大古典名著之一，其思想性、文学性等等，都不是《封神演义》能够比肩的，《西游记》虽然是一本神魔小说，但其中的现实讽刺意义同样是深刻的。
《西游记》表面上看是一本宣扬“佛法”的书，其实上仔细看后，你会发现讽刺社会现象的内容非常多，有很强的现实意义，并非简单的神怪小说，比如其中谈到如来去某人家传经，要求他们用金砖铺满庭院，一旦做不到，就要罚人家后代子孙“无钱用”。
再比如大雷音寺藏经阁的阿傩、迦叶，如来都让他们把经书给唐僧了，可唐僧不肯行贿，于是两人就把一字没有的白字经给了唐僧师徒……正是“上有政策，下有对策”。
这些，难道不是对社会现象的辛辣讽刺？
再则，《西游记》中俚语、配诗等文字处处出彩，比如孙悟空出场每次必炫耀一番自己的来历，每次的诗歌都不相同。《西游记》中场景描写非常有特色、师徒四人的人物形象鲜明饱满，就从文学性来说，那也不是近于记流水账的《封神演义》可比的。
总的来说，《西游记》中不管是人是妖，都具备着鲜明的“人性”，狡诈多变的白骨精、一往情深的黄袍怪、凶狠残暴的大鹏鸟，以及猪八戒、沙僧……等等，哪个不是如此？就高高在上的玉皇大帝，也不那么英明神武，为了一个玻璃盏就要把沙僧斩首，完全是个暴君形象；观音菩萨呢？在孙悟空嘴里，成了惫懒的“该她一世无夫”的老女人。
而反观《封神演义》呢，里面的角色基本没有什么人性，经历都是天注定的。唯一比较出彩的角色妲己，也完全没有理由地为坏而坏，看完之后，也许你能记得那些奇形怪状的法宝，却基本不会觉得有哪几个人物“有性格”。
不过，从另一个角度看，《封神演义》作者想象力不错，感觉很像一本科幻小说，你看其中的纣王大臣杨任，被挖了双眼，吃了仙果后，眼眶中长出两只手，每只手心各一只眼睛，转来转去，可以上观天下视地，这可不是现代可以转动的雷达的雏形么？你再看其中的打将鞭、打神鞭……只能打身份符合的人，这不是现在都还在传说中的基因武器么？
事实上，中国一直没有比较成系统的神话体系传说，主要原因在于中国从古就不是一个神权国家，不像西方的神话，神仙似乎都成家族了，海神、战神、爱神……谁是谁的儿子，那是一丝不差的。
中国的神话中，则是修炼到了一定地步，什么东西都可以成仙——有点“仙佛菩萨，宁有种乎”的味道。
而且由于佛道两教长期争斗，互相争取神仙，于是就出现了某神仙忽而是道教神仙忽而又是佛教神祇的情况，比如关羽的形象深入人心，于是佛教就说他死后成了护教伽蓝神，而道教则给了他包括“关圣帝君”在内的各种封号……《封神演义》中也宣称三教原本是一家，有燃灯道人，但《西游记》又有燃灯古佛，如此一来……民间把各种神仙搞混也就不奇怪了。
网友们更是好事者，热衷于各种寻根。比如有人根据兵器、技能来考究，说《封神演义》中的袁洪是孙悟空的前世，可《封神演义》里明明白白里写着，袁洪是梅山的白猿，梅山七怪下山后一直帮助纣王。《西游记》里同样明明白白说了，二郎神杨戬带着他收服的梅山七怪大战孙悟空……如果说袁洪是孙悟空前世，那在《西游记》里岂不是自己的前世跑来战自己的后世，这不成了穿越小说？
岂有此理啊！
