题：子不语怪力乱神，除了文学。
前面阐述过，由于在商朝糟糕的宗教体验（比如殉葬），中国人在周朝来了一次深刻的人本主义反思，诸子百家不约而同地站到了宗教的对立面，使中国早早成长为一个不受神权影响的国家，这在全世界都是特例。
但中国人不是没有信仰，比如，儒家就将“天”放到比君主还高的位置，这也是儒家竞争不过法家的原因。
有天，才有道。
“朝闻道，夕死可矣”。
有道，才有德，德是人立身之本。
一个道，一个德，构成了中国人永远的追求。
道来自天，天的概念最接近西方人理解的“上帝”，它是万有之源，统摄宇宙。它没有形象，更不会说话，被称为“老天爷”。
与犹太人不同之处在于，犹太人的上帝，是和他们说话的，对他们有要求的，给予他们独特选民身份的，帮助他们的，等等等等。
而在中国文化中，天本身和人并不直接发生关系，和人发生关系的是它下面的各路神仙，所以寺庙道观里并没有供奉“天”。
但如果把“天”降格为和各路神仙在一起争香火，显然是不合适的。而在犹太教里，“天”是和各路神仙排斥、竞争的，用《旧约》里一句经文，“耶～和～华是忌邪的神”。
回到孔子那句话“子不语怪力乱神”，当基督教来到中国，上帝真的是这句话里的“神”吗？当然不是，上帝对应的应该是“敬天爱人”的“天”。
“怪力乱神”有何现实意义？
个人认为还是有的。
怪，就像起诉莫言陪中国人一人一块钱。
力，就是暴力和强者崇拜，包括针对弱小者、普通人的欺凌和伤害。
乱，就是谣言，网暴，错乱的舆论。
神，就是干涉意识形态的东西。
这些东西无论在什么时候都带着一股子“邪劲”。除了文学，尽量不要涉及。
“敬天爱人”这四个字，才是我们应该好好传承的。
