仅当语言能力、食物与篝火三者都具备的时候，人类才可在夜幕降临之后有4个小时的闲暇时间用于社交。——罗宾·邓巴
语言能力、食物与篝火，在现代社会，可以类比为交流欲望、饱腹状态和可产生交集的空间。看上去是很简单的三个元素，但如今要凑齐已经成为了奢侈品。
之于我而言，具有公共性的社区就是这样一个三者具备的空间。
在这里，发生链接、社交的可能性。
社区组成的三要素
繁忙的生活中，时间切割，思考停滞，我们逐渐忘却了身为“human”的定义——
是能够认识到自己的存在和思考自己的思想和情感；
是能够使用语言进行沟通和表达复杂的思想的；
能够体验情感并具有同理心，能够理解和关心他人的感受；
是具有创造力，能够创造艺术、科学、技术和文化；
是empathy, creativity, humor and ethical judgement……
一起去朋友家拔草
满打满算，在大理一年半了，入住NCC社区整半年，相当于占据了我在大理三分之一的“生命”。
这一年，见着社区成立、长大，到自己入住、参与项目共建，有争执，有欢愉，更多的还是“喜爱”——在大理这样的“大社区”中长住在一个“小社区”，感受到的、学习到的，远比想象中多得多。
数字游民社区是什么？
除了之前在社区研究文章里说到的“概念性”的东西外，如果让我用一句话来定义，那会是：
我们一起尝试共用、共享、共创，一个让你learn to be human的地方。
尊重“虎熊并存”
总有人将社区看作乌托邦。
相较于“社会空间”，“社区空间”确实少了很多纷繁的权力关系、限制和控制，但这里依旧充满着“复杂”。
这里的复杂，不止是流动人口带来的复杂，还有观点流动的复杂、不同背景和文化的复杂。当我们一起尝试在公共空间共存，意味着共同面对“复杂”。
无论你是否愿意，最终都会接触到形形色色的人。有可能会彼此进行深入交流，也有可能仅点头之交。不管是哪种方式，在这里都很难“党同伐异”。
作为一个有很多personal判断标准的人，我自己的亲身经历是：如果你是独居者，或是能完全屏蔽掉“杂音”；或者你只是参加单次活动，完全可以直接拒绝参与、退掉相关群组。但社区不是。
你会遇见很多相似或完全相反的观点，就像是动物园里，你喜欢老虎，但无法拒绝熊与其并存。
有时候，社区空间是一个呈现矛盾、梳理矛盾地方。它不一定会被化解，但很有可能会成为你一部分。
社区里的“虎”和“熊”
重新体会被接纳的感觉
无数社区在大理诞生，除了环境等客观因素外，还有一点文化上最主要的原因：大理足够包容。
关键点在于其能接纳各种不同的文化，特别是不同层次的文化。在这里，无论你做什么工作，人们都能尊重。
大理，以及大理的社区，在这样的包容性下，才具备了丰富的异质性，才有可能蕴藏各种人都喜闻乐见的食物，甚至每个人都能找到共鸣的生活态度。
一个好的社区共同体，它通过兴趣聚合，又通过生产、消费、互助进行彼此连接。
从“陌生人”开始，彼此了解和熟悉，就像新生的雏鸟伸出爪子试探着、学习着飞向天空。
相信在觉察到安全之后，会发现初学者的自己正和熟练者一同翱翔。
不管你是否承认，每一个人都已经或即将成为社区历史的记忆
成为自己的产消人
列斐伏尔在《空间的生产》中指出，（社会）空间是（社会的）产品。
最近在读《地瓜社区：共享空间营造法》时，对一段话有了深深的共鸣：
一、空间的生产是共享的，它并不仅限于建筑师，而是应将这一生产过程置于更广阔的社会环境之中，让更多不同层级的人参与进来。
二、社会空间是动态的，它的生产随着时间推移而持续进行，不存在一个固定的完成时间。
三、社会空间是一种难以控制的政治空间，因为使用公共空间的人如此之多，所以必须时刻关注公共空间对周边居民的影响。
相较于纯粹的商业空间，社区空间有更多参与性而非参观性，是进行时而非过去时，是复杂体而非单一体。
当你选择进入一个网络，意味着你会成为自己的行为产消人。这里没有单纯的服务者和消费者：交际、尝试，甚至连消费都要你“主动”，才能更快更好地消化掉“社区内的content”。
这是在其他地方很难体会到的。
从巴厘岛回来后，响应号召举办的分享会
学会告别
我用我的身体观察外部物体，我摆弄它们，检查它们，在它们周围走动。但对于我自己的身体，我并不观察它：要观察它，我需要第二个身体，而这个身体本身是不可观察的。
——莫里斯·梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）
在莫里斯·梅洛-庞蒂看来，身体是思想和感知的逻辑基础，是塑造感知的主动工具；身体使感知的构想成为可能，而其他物体则不具备这种可能性。
如果仔细的话，你会发现：你的身体会告诉你的情绪，甚至有时候身体反应先于情感反应。
为何提及此？因为相较于城市中庞大很难名状的关系，社区内跟伙伴们交互的过程会更紧密，也会像瀑布冲刷一样更强烈。
在一个流动率更高的数字游民社区中，你需要处理的情绪更多、更快、更复杂。
迎来送往，欢歌高唱，“我”和“我们”和“他们”紧密联系在一起，始终向“世界”敞开，或者说——我们无时无刻不与当下、现在、社区、每一个人、世界，缠绕在一起。
学会告别，学会好好告别，学会在告别中链接自己和他人，是我从中学到的非常重要的课题之一。
社区伙伴离别前，带大家做的一次“一人一故事”剧场体验活动
在翻阅不同社区、社会学相关的文章中，我知道了一个冷知识：
文化不止是社会层面的产物，情感也是文化的一部分。
当我们每一次欢呼、每一次告别，都是在构筑属于自己的文化。居住在社区、在社区内发生的改变，无疑是加速了这样一个过程。
让感受如大理夏天的溪流一样流经身体
与此同时，参加社区活动的过程中，我也更看见了社区的核心。
明白什么是数字游民社区真正的基因 - 共创
最开始的头两个月，NCC给到住户免费入住+给到初始基金，让所有伙伴都能一同建造和装扮，一同定义社区；每个社区成员在离开社区之前，都要进行一次活动分享，向社区介绍自己和自己的世界；再到后来，一起响应号召，一起贡献时间，最终造就了首届数字游民大会……
数字游民大会推行遇挫后，大家一起去买醉
明白什么是新兴和包容
在这里，你能见到刚成年的大一学生，带着迷茫的眼神向大家打招呼；也能看到大四论文组和教授们共处一室；因此，遇见几十岁的退休奶奶共同探索，也就不奇怪了。
更重要的是，处于不同阶段的人：探索期、成熟期、疏离期，都能在这里聊出自己的心声。
不管你是谁，一起来装松香粉吧！
明白什么是与在地链接
用一场艺术展跟民族文化进行绑定；去农场接触泥土，跟随时令尝水果；以身做器，主动并全情地成为在地节日的一部分……
社区举办的“白族女性力量展”，新老交织
……
造一个数字游民社区，似乎就像人类呼吸、上帝创世一样简单：
选址、开荒、入住……
但也像在开天辟地后，开放繁荣那样困难
——最难的是“放手”——让社区充分自我进化，就像上帝在第七天休息一样。
当然，大理或大理的社区永远不只如上所述，是完美的、无缺的、100%符合想象的。
但我依旧会说：离开大理会让人失恋，离开社区会让人难以戒断。
但足够令人欣慰的是，相信每一个人在离开后，都会发现自己学会更加 be human——与你我他，都有了链接。
如果不知道怎样结尾的话，那就跟NCC说一声“生日快乐”吧🎂
想要入住的话，请联系NCC村长（id：nccxiaozhushou）；
想要继续聊聊如何learn to be human,可以联系我:)（id：Moumlbius）
路上见，朋友们！
去年夏天，新朋旧友们集体告别
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Ref：
《地瓜社区：共享空间营造法》周子书 唐燕
《知觉现象学》莫里斯·梅洛-庞蒂
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