“乎”的常见用法有两种：
（一）助词：句末表示六种语气，可分别译为“吗，呢，啊，呀，吧”。
句中表停顿，无实义。
作形容词、副词词尾，可译为“然、地、……的样子”，或不译。
（二）介词，相当于“于”：
表时间、处所，可译为“在，在······时候，在······方面”，或不译。
表趋向，可译为“对、对于”或不译。
表比较，可译为“比”。
（一）助词
1．用在疑问句句尾，表疑问语气,相当于“吗”“呢”。例如：
（1）汝亦知射乎？（《卖油翁》）――你也懂得射箭吗？
（2）子未学礼乎？（《孟子·富贵不能淫》）——你没学过礼吗？
（3）顾（但，不过）安所（什么地方，哪里）得酒乎？（《后赤壁赋》）——不过到哪里去弄到好酒呢？
（4）子卿尚复（又）谁为乎？（《苏武传》）――您还又为谁（守节）呢？
2．用在反问句句尾，常与表反问的“不、况、安、岂、”等词配合，表反问语气，相当于“吗、呢”。
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语·学而》）――人们不了解（我），（我）却不生气，不也是有才德的人吗？
（2）众人匹（比）之，不亦悲乎！（《苏武传》）——一般人和他比,（羡慕他），这不是很可悲吗！（匹之，和他相比。之，代彭祖）
（3）此非曹孟德之诗乎？（《赤壁赋》）——这不是曹操的诗吗？
（4）臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》）――我认为百姓之间的交往尚且不互相欺骗，何况大国呢？
（5）信义安所见乎？（《苏武传》）――（您对汉朝的）信义又怎能有所表现呢？（安，何。见，同“现”）
（6）夫庸（岂，哪）知其年之先后生于吾乎？（《师说》）——哪管他的年龄比我大，还是比我小呢？
3．用在并列的问句句尾，表示选择语气，可译为“呢”“吗”。
（1）儿寒乎？欲食乎？(《项脊轩志》)—－孩子是冷呢，还是想吃东西呢？
（2）吾能之乎？抑（还是）汝能之乎？（《与妻书》）――我能这样吗，还是你能这样呢？
（3）子将大灭卫乎？抑纳君而已乎？（《左传·哀公二十六年》
）——您是打算大举灭亡卫国呢，还是把国君送回来就算了呢？
（4）宁正言不讳，以危身乎？将从俗富贵，以偷生乎？（《楚辞·卜居》）——是宁可直言不讳，不顾安危呢，还是顺从世俗，贪图富贵苟且偷生呢？
（5）夫古之为臣者，于此乎？于彼乎？（清·黄宗羲·《明夷待访录·原臣》）——古代的那些作臣下的人，是这样的，还是那样的？
4．用在疑问句句尾，多与“得无、无乃”等词配合，表揣测或商量语气，可译为“吧、吗”。
（1）览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）――观赏景物时的心情，该不会不同吧？
（2）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（《勾践灭吴》）――现在君王已经退守到会稽山上，然后才（想到去）寻求谋臣，恐怕（只怕）太晚了吧？
（3）斯之不远，倘能从我游乎？（《山中与裴秀才迪书》）――这春天的景色离现在不远了，（您）能和我一起去游玩吗?
（4）今亡（逃跑）亦死，举大计亦死，等（同样）死，死国可乎？（《陈涉世家》）——现在逃跑也是死，发动起义也是死；同样是死，为国事而死可以吗？（举大计：发动大事，指起义）
（5）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）——圣人能成为圣人，愚人却成为愚人的原因，大概都出在这里吧？
5．常用在感叹句句尾，表示感叹语气，相当于“啊、呀”。
（1）大兄何见事之晚乎！(《资治通鉴·孙权劝学)――长兄怎么知晓事情这么晚啊！
（2）噫吁嚱（yīxūxī）,危乎高哉！（《蜀道难》）——哎哟哟，好险好高呀！
（3）吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！（《项脊轩志》）——我们家的人读书很久没有取得功名，这孩子取得功名，就可以期待了呀！
（4）不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！（《论语·宪问》）――不抱怨天，不埋怨人，学习人事，通达天理，了解我的只有上天啊！
（5）长铗归来乎！食无鱼。——《史记·孟尝君列传》
（6）呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！——唐·柳宗元·《捕蛇者说》
（7）语所谓暗合道妙者，而反以此相诋讥，抑何其不谅乎！——清·梁章钜·《归田琐记·家居》
6.用在句中，表示停顿，起凑足音节的作用，无义。
（1）其险也如此，嗟（jiē）尔远道之人胡为乎来哉！（《蜀道难》）――蜀道如此艰险啊，唉，你这远方的人为什么还要来呢！（宾语前置，“胡为”即“为何”，为什么）
（2）（宋荣子）定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。（《逍遥游》）――（宋荣子）能认清自我与外物的分际，能辨明荣耀与耻辱的界限，不过如此罢了。
（3）胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）――为什么心神不定啊，想到哪里去呢？（胡为，为什么。遑遑，心神不定的样子。何之，即“之何”，到哪里去）
（4）将往观乎四荒。（《离骚》）——（我）将去看看四方广大的土地。
（5）知不可乎骤得，托遗响于悲风。（《赤壁赋》）——（我）知道这不可能屡屡得到，只好在秋风中将感慨寄于箫声中。（遗响：余音，指箫声。悲风：指秋风）
（6）子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”——《论语·子路》
（7）从水蛟而为徒兮，与神龙乎休息。——汉·东方朔·《七谏·哀命》
7.用于形容词、副词之后，可译为“然、地、……的样子”，或不译。
（1）浩浩乎如冯（píng）虚（太空）御（驾）风，而不知所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（《赤壁赋》）——飘飘然好像凌空驾风，不晓得要飞到哪里；飘飘地好像脱离人世，升入仙境。（冯，通“凭”，乘。）
（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》)――把不厚的刀刃插进有间隙的部位，那对于运刀就宽宽绰绰，一定大有余地了。（恢恢乎，宽绰的样子。游刃，运刀）
（3）悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。（《始得西山宴游记》）——心神无穷无尽地于天地间的大气融合，没有谁知道它的边际。
（4）巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！——《论语·泰伯》
（5）汨乎混流，顺阿而下。——汉·司马相如·《上林赋》
（6）美哉！煌煌乎柑不如矣。——明·刘基·《郁离子·枸橼》
（二）介词
“乎”作介词，用于句中，相当于“于”，但使用范围比“于”小。可表时间、处所；表对象、趋向；表比较。
1.表处所、时间，用在动词后，相当于“于”，可译为“在”或不译。
（1）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《醉翁亭记》）――醉翁的情趣不在酒上，而在于山水之间。（醉翁之意，后用来比喻别有用意）
（2）相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。(《赤壁赋》)――大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经发白。（形容词“白”受副词“既”修饰，活用为动词）
（3）浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú）。(<<子路、冉有、公西华侍坐>>)――在沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。
（4）生乎吾前······生乎吾后。（《师说》）——出生在我前面······出生在我后面。
（5）游于江海，淹乎大沼。（《战国策·庄辛谓楚襄王》）——（黄鹄）在江海中游荡，在池沼边逗留。
2.表对象、趋向，用在动词后，可译为“对、对于”或不译。
（1）吾尝疑乎是（《捕蛇者说》）――我对这句话曾经怀疑过。
（2）君子博学而日参(cān)省(xǐng)乎已。（《劝学》）――君子广泛地学习，而且每天检查反省自己。
3.表比较，多用在形容词之后，可译为“比”。
(1)其闻道也固先乎吾。（《师说》）――他懂得的道理本来就比我早。
(2)以吾一日长（zhǎng）乎尔，勿吾以也。(<<子路、冉有、公西华侍坐>>)――因为我年纪比你们大一些，不要认为我年长就不敢说了。
4.介绍动作、行为产生的原因。可译为因为；由于。
不动乎众人之非誉。——《荀子》
德荡乎名，知出乎争。——《庄子》
5.介绍动作、行为遵循的准则。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。——《礼记》
（三）叹词
叹词。相当于“啊”。
参乎！吾道一以贯之。——《论语·里仁》
天乎！吾无罪！——《史记·秦始皇本纪》
微之乎，子真安而乐之者！——唐·韩愈·《答元侍御书》
松母泣曰：“天乎，然则吾儿囚矣！”——叶圣陶·《穷愁》
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