01
{ 用心体悟 }
我们平时大多处在一种生命的表面现象，心是很散乱的，这是时代的通病。哪怕我们信佛了之后，给自己贴个标签——“我是佛教徒，我是信佛的”，但实际上我们的习惯还是这样，对于佛教的甚深智慧，我们并不具备探索的精神。
佛陀对这个轮回世界的认知是非常透彻的，祂以大般若智去照见世界的真实相，去看清它的因果。但是我们普通的佛弟子却很难以佛的智慧为我们的智慧，以佛的视角为我们的视角，以佛的心为我们的心。
就像念佛都是念“南无阿弥陀佛”，这句佛号念起来很简单，听别人念也简单，但真实地落地是不简单的。
“南无”是皈依的意思，“南无阿弥陀佛”就是“皈依阿弥陀佛”，但是阿弥陀佛是谁，你认识吗？祂在哪儿？祂有什么特质？首先你要了解阿弥陀佛是什么，当你都了解了，才能落实到“南无”这两个字上，才能够皈依、相应、顶礼。
了解阿弥陀佛的过程，既要有理论知识的学习，还要有生命的感受，用身心去证明。因为它不只是一种理论，它是诸法的实相，诸佛菩萨的本质就是无量光无量寿。
如果连知识性的理解都不到位，就根本不会知道“南无”是什么。所以，一开始先要听闻这个概念，然后还要去思维、去修行、去体悟。“南无”才会有体悟，有体悟才会进一步“南无”。否则嘴里念着“南无阿弥陀佛”，实际上跟诸法实相差得很远很远的。
了解阿弥陀佛的过程
既有理论知识的学习
还要有生命的感受
要用身心去证明
02
{ 听经闻法 }
有一位居士跟我说，他已经皈依三十多年了，当我说到我们出家人是以了生脱死为目的时候，他还是一脸迷茫地、很认真地问我：“师父，什么是‘了生脱死’啊？”
我突然觉得非常地沉重，因为我们出家几乎必问的一个问题——为什么要出家？基本上大多数人都会回答：“为了了生脱死。”这就让我们产生了一个错觉，以为学佛的人都懂因果，都知道“了生脱死”，实际上一个皈依三十多年的人有可能都不知道。
所以，哪怕是一个最基本的佛教概念，我们都要很用心地、很用功地去了解，不能空空地顺嘴滑过。对知识的了解，有浮光掠影的，也有非常深刻的。我们学佛三年五年有可能都只是嘴边滑过，念的这些字认识吗？认识。会念吗？会念。知道吗？知道。但哪一天你会发现，自己根本不知道。
佛法建立的是一个我们未知的世界，我们对轮回的路很熟悉，对解脱又很陌生，纵使佛陀来为我们剖析这个轮回世界的真相，我们也很陌生，因为这不是我们所能理解的范围，也不是我们所能见到的真相。
一个人不是皈依了、领了皈依证，就自然会懂佛法道理了，所以，听经闻法是佛弟子最大的福报。每天听一点，每天能思考一点，从知识性的闻思开始，然后知行合一，真正地落在修行上去体验，最后才会产生深刻的理解，以佛法的智慧超越轮回的假相，安住在自己生命的深处，与智慧在一起，与佛陀在一起，这就叫“南无”。真的“南无”了，无论顺境逆境，一切都会变成佛法的庄严。
