善知识！讲到“佛法”两字，实与世间一切善法，等无差别。
豪杰之士，由于学问修养的成就，识见超常，先知先觉，出其所学，安定世间。
诸佛祖师，由于历劫修行的成就，正知正觉，发大慈悲，普度三界。
世出世间贤圣，因行果位，一道齐平。
善知识！佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执着，便是无上菩提，古德所谓“平常心是道”。
只如孔子之道，不外“中庸”。
约理边说，不偏是谓中，不易之谓庸；
约事边说，中者中道，凡事无过无不及，庸者庸常，远离怪力乱神，循分做人，
别无奇特。佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。
平实之法，莫如十善。
十善者，戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口，如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平、建立人间净·土之机枢。
六祖说“心平何劳持戒”，是为最上根人说，上根利智，一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶！若是中下根人，常被境风所转，“心平”二字，谈何容易！
境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。
行人遇着利风，便生贪著；
遇着衰风，便生愁懊；
遇着毁风，便生嗔恚；
遇着誉风，便生欢喜；
遇着称风，居之不疑；
遇着讥风，因羞成怒；
遇着苦风，丧其所守；
遇着乐风，流连忘返。
如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，
如何抵敌？曷若恒时步步为营，
从事相体认，举心动念，当修十善。
事相虽末，摄末归本，疾得菩提。
复次佛门略开十宗，四十余派，
而以禅、净、律、密四宗，摄机较广。
善知识！佛境如王都，各宗如通都大路，任何一路，皆能觐王。
众生散处四方，由于出发之点各个不同，然而到达王所，却是一样有效。
《金刚经》云：“是法平等，无有高下。”
但吾人若今日向这路一逛，明日又向那路一逛，流离浪荡，则终无到达之期。
六祖云：
“离道别觅道，终身不见道。
波波度一生，到头还自懊。”
垂诫深矣！所以吾人要一门深入，
不可分心，不可退转，如鼠龁棺材，
但从一处用力，久自得出。
若欲旁通余宗，自须识其主伴。
禅宗的行人，便应以禅宗法门为主，
余宗教理为伴；净·土宗的行人，
便应以净·土法门为主，余宗教理为伴；
律宗密宗亦复如是，方免韩卢逐块之弊。
佛门戒律，各宗皆须严持，识主伴如行路知方向，持戒律如行路有资粮。
宗趣虽然不同，到头还是一样。
所谓“归元性无二，方便有多门”也。
今日座中皆上善人，与佛有分，
虚云唠叨移时，亦不过为虚空著楔而已。
珍重！
