（一）原理
我们在前面花了很多的篇幅讨论“主体、能体、肉体”，需要说明的是，这种分类方式仅是关乎生命认识（生命观）的其中一种表达，我们还可用其他的方式来表达，比如将“能知能觉的主体”表达为“阳”，将“生命中非主体的部分”表达为“阴”；又比如将三位一体的生命观表达为“主体，显（流动态、非流动态），隐（流动态，非流动态）”等方式，我们在这里分享的内容，主要是希望丰富我们对生命的认识，突破过往（或许）有局限的认知，对生命的认识更丰富，我们也将因此关注到更多维度的健康，能从多个角度去照顾到我们的健康，丰富我们此生的体验。
（天池）
基于上面的讨论，我们继续来谈一谈“情绪”——这个我们绕不开，也很难回避的话题。咱们每个人，或自知，或不知，甚至会失控……大家难免会有情绪，这是人生常态。大家觉得情绪是自己的，还是别人的？首先，我们一定要认识到，情绪是自己的，这个“自己”，便是“三位一体生命观”中“能知能觉”的主体，只要我们有情绪，就都是自己感受到的。自己（主体）之所以对一件事起了情绪，通常情况下，不仅仅是因为这一件事情导致的，而是唤起了我们生命成长过程中的一些回忆，触碰到某些观点、看法、规条……当我意识到情绪是自己的时，我就有可能把情绪牢牢地控制在自己手上，我才有可能去认识、去改变、去化解情绪对我们生命的影响。
最近听到一句很流行的话，改变别人是“神经病”，改变自己是“神”。相对来说，我们更应该去关注“改变自己”，而不是去“改变别人”，我们还会在后面的内容中提到“反求诸己”，所有的事情，最终是要回到自己的身上来解决（并非指责自己），别总在别人的身上找问题，这是一个很重要的点。
我在大学上课及门诊接诊，遇到年轻的院校后生，他们常和我提起家庭中的相处模式以及他们受到的困扰，我和他们说，爸爸妈妈惹你生了气，这与爸爸妈妈确实是有关系的，我们现在已经长大了，我们一定是回到自己身上，去认识“自己的情绪”，对于情绪的认识，往往关乎到我们当下固有的一些认知、观点，有些人还会说是有累生累世（祖辈环境遗传迭代）的因素。
这个部分，我们尽量用科学的方式去进行认知（但尽量不陷入逻辑概念的解释，也就是老百姓俗话说的“不上头”）。先来看先天的部分，生命之初始状态，我们的生命状态是相对干净、轻灵的，或许有一些（类似先天）遗传因素的沾染，但这些沾染，也只是像一颗颗“种子”而已；再来看后天的部分，在生命成长的过程中，我们习得了很多“观点”、“概念”，产生了很多“分别心”对我们产生了障碍，比如说，我们小的时候，见到陌生长辈，为了“懂事”，一定要说“你好”，“谢谢”，“下次再来”，如果不说，就是“不礼貌”，这就是一种观点；还有一种观点是，罔顾当下的体质情况，一概拒绝“寒凉、煎炸”，谈到一些大众都在说“不能吃”的食物，就开始恐惧，明明很想尝试，但是这种欲望，可能从小到大都未被满足过，有一天，你见到一个小孩子，很开心地在吃着这些东西的时候，你的内心可能就会泛起情绪。
情绪涌动的时候，我们先天、后天埋在心中的情绪的种子，就开始发芽，如果没有觉知，又会再产生新的种子，再染进我们生命中去，等待下一次的爆发，久而久之，我们的心就会变得乱七八糟，一团乱麻。这种状态下，我们并不是学得多就能过得幸福快乐，这种状态下，过多的没有消化的知识、观点，就成了我们的“知识障碍”，大家去看一下，此时此刻，看一下自己的状态，别人出现什么行为的时候，你会泛起难过、愤怒的情绪？这或许就是我们生命中的“知识障碍”在发挥作用。
除了自己身上先后天因素产生的“情绪种子”之外，还有一种可能，就是我们受到了来自他人的直接的影响。生活中我们会有这样的经验或感受，那便是“状态能够影响状态——很多人容易受到环境的影响”。一个人的情绪，是否会影响到环境的空间、质量、密度？一个人通过选择适宜的“风水宝地”，是否能得到环境的滋养？一个人通过调整自己的状态，能否保护好自己的状态免受不良环境影响？答案是显而易见的。我们知道了这个点，就可以去有意识地保护自己，遇到不好的环境，如果我们没有能力通过养生功法保护自己，那我们可以选择离开这个环境，去到能让自己得到滋养的环境去净化自己的心灵（即：让自己的能量状态更自在、更干净）。
大家在医院的时候，有些地方，你待着可能会心中不适，这可能是因为环境是躁动不安的，我们作为个体，处在其中就会受到影响。情绪，是一种能量，能量的浊与清的转化，常常以情绪的来去而被我们感知，我们因为喜好某物或厌恶某物，产生正向的、适度的、过度的，乃至负向的情绪，这是一颗心起了“分别”的状态，朋友们对于分别心有哪些体会？比如，我们心中默认在宿舍必须要安静，但遇到了在公共场合大大咧咧的人，我们就开始生气，或许，我们不同的个体受到的是不同的教育，因习得观点的冲突产生的情绪，难评对错，我们每个人处在关系的世界中，最重要的关系，或者说当下我们更需要去重视的关系，是首先直面和自己的关系，我们能不能找出自己的心愿，做自己？
在中华的经典中，有一句话叫“人不为己天诛地灭”，这个“为”字，我倾向于理解成“成为自己”，也就是“做自己”，是基于“认识自己（知道自己是谁）”而来的“活出自己”、“成为自己”。
说到这里，核心点就回到了“回到自己”，读者朋友不妨在当下吐气三分钟，闭上眼睛，放下所有的东西，回到自己，找自己。此时此刻，外界可能有很多嘈杂的声音，容易勾起我们的烦恼，但是，我们心的安宁，和外界没有关系，静静地去吐气，在吐气的过程中，去关注一下，是谁在吐气呢？放松下来，去感受一下，是谁在听我说话，是谁在阅读这些文字？这个能听、能看、能知、能觉的自己，在我们生命此时此刻的哪个位置？试着问问自己，我是谁，我在哪里，什么是我，我是什么样子？能够感知一切的那个“我”的存在，是什么样的呢？
如果说人生命的载体就是一辆行驶在人生轨迹上的小汽车，那么行驶在路上的开车的司机，那个生命中的发号施令官，就是我们要找寻的“自己”。找到这个自己，跟自己在一起，继续放松，去找那个能感知的自己，所有你所感知到的“紧”、“疼”、“热”、“痒”的感受，感受到局部的不适，那都不是我们要找的自己，在作用中体会作用的主体，这个主体，才是自己。
我们说的“为己”、“成为自己”，便是做自己，不要永远活在别人的期待里，不停地问自己，我真的翻开了这本书是要学什么？学技法没有问题，承载这个技法的，是自己的生命状态，找出自己的心愿，活出自己，这个也是至关重要的。找回自己，回看自己，所谓的“道不外求”，“向内看”，我的感受是，把自己的生命之花绽放出来，是此生最重要的事情。在生命之花绽放的过程中，我可以去帮助别人，前提是我自己要绽放、不能熄灭，尽量不要用燃烧自己的方式，而是用无染的管道去传递帮忙，“利己利人”，“自利利他”。
在绽放自己的过程中，外界的一切关系都是自己的资源，这种“自利利他”的方式，不是勾心斗角，给自己充分的允许，或许我们就会开始去允许别人做自己，彼此的关系会越来越“界限清晰”，彼此的生命都开始远离“不能自己”的状态，现在很多的孩子出现了困扰，往往是成长环境中，孩子背负了很多别人的心愿，慢慢地，孩子的心被别人的期待占据，就找不到自己了，因此，谈到情绪，又聊到“招呼自己”，我希望各位朋友都能活出自己的精彩，本人也是在这样的过程中成长，我们彼此见证各自生命的绽放。
需要强调的是，由于我们的“情绪种子”有很多存量，每一位个体都有差异，因此我们就和自己的状态去比较，关注到自己的状态变化，要给自己充足的耐心，新的状态跌落回过往的惯性应对状态，是正常的，新的状态稳定，是需要一些时间的，再有就是，好的改变不一定都是伴随着正向的体验，有很多情绪在转化的过程中，在自己的生命告别不舒服的体验的过程中，在自己的觉察力越来越敏锐的过程中，往往是要经历一段时间的“不舒服”的，这些都是常态，咱们在常态化应对身心改变的过程中，慢慢积累属于自己的经验。
情绪不只是只有“存量”，我们每时每刻在与环境的交互中，还有时时刻刻的“情绪增量”，我比较爱用的一句话是“去增量，再去存量”，我们跟自己在一起的情况下，借鉴《黄帝内经》的表达：“虚邪贼风，避之有时。”我们知道了别人的情绪过来了，就要及时采取一些措施，要懂得避开，也要有一些实用的操作方法化解情绪对自己的影响，心上有障碍的时候，就像一面镜子上布满了灰尘，我们在擦拭镜子的过程，就像“心如明镜台，时时勤拂拭”的过程，擦拭自己心外的灰尘，就像《大学》谈到的：“正心诚意，格物致知。”我现在认为，格物就是格心外之物的过程，把心外之物格掉，心自然就能照见很多东西。
中华文化中，格物致知的原理是容易传达的，格心外之物的路径和方法是难以传递的，大家在“时时勤拂拭”的过程中，能否找到适合自己的方法，有事做、无事做的时候，都能用简单的操作调整自己的状态，调整自己生活的方方面面呢？
