广东省揭西县金和镇上栅村华宇公派下这首族谱辈序诗，立意高远，胸怀家国天下，小到家庭、个人、邻里以及对整个族嗣后人的发展都赋予道德层面的嘱咐和良好的愿望。这是 整首诗给人的第一感受。
首先对我们族谱辈序诗做个解读(为方便后辈看明，引用原诗釆用简体中文字):
福君国泰民安乐 “福君”君主藏德于福，君主(国家领导人)有德有福国运就会昌盛祥 和“国泰”，国民就能安居乐业“民安乐”。此句立意高远胸怀家国黎民百姓，国家好了小家 才会更好。（“福”，有宗亲提出还有一含义，我族是由福建省诏安县官陂镇迁来上栅。故“福” 还包含來自福建的意思。此处引入。作者注）
年康物阜庆同丰 由于国运昌盛了，自然就有年康物阜的局面。“年康”就是年情好， 这 里“物”是指万物。“阜”的本义是土、山(潮汕有俗语堆山塞海，大致就是这个意思)， 另 一义是丰盈富足众多。“庆同丰”大家人共同庆祝(年情好带来的)丰收。丰收是需要亲手创 造的，故下一句:
礼耕义种各有业 “礼”和“义”是五常(仁、义、礼、智、信)中二常，这句的意思是 我们要善待耕种，并把礼义善待的精神应用到各行各业中。这句还有多重意思，这里的“礼” 包含甚广: 礼乐、善待、士大夫礼乐兴邦等，士大夫即今天为官为政为民的公务员。“耕” 和“种”就是农业了，指农民。耕和种还有创业的意思，从事各行各业的都要“耕”和“种” 才有成果成就。“义”公义，公平公正正义，制定律法、裁决事项、从商从政等各行各业者， 都要有这种素质。“各有业”还指宗族子孙各有各的事业，有士(崇礼者)、有农(耕种者)、 有工有商(崇义者)。由于“礼耕义种”了，自然便带出下一句:
黍稷缤纷远近风 “黍稷缤纷”指丰足的谷物，这里的黍稷缤纷还有个意思，是指上句 以礼义去从事各行各业所结出的精神文明果实，能给远近的四乡六里带来好风气即“远近风”， “风”在这里是君子所行的道德风范。来自成语“风行草偃 ”。该成语出自《论语·第十二 篇颜渊之第十九章》 ，季康子向孔子请教政事，孔子告诉他，君子的德行如风，小人的德 行象草，风吹过草必倒伏（偃）。“黍”和“稷”是百谷之王，古代有谷神之称，现指五谷。“稷”还有根基的意思，如社稷。“缤纷”繁盛众多的意思，出自《楚辞·离骚》“佩缤纷其 繁饰兮，芳菲菲其弥章”。于是下一句自然而出:
既富蕃谷洪范训 既然已经富足并有满仓的谷物粮食，所谓“仓廪实而知礼节”，就应该 树立道德模范和族训了。“既”既然、既是。“富”富有、富足、富贵。“蕃”茂盛、 繁多。“谷”谷物、五谷。“洪范”即行为规范的族训。“洪范”出自西周的周武王向商朝亡国后隐 居的箕子（纣王的叔父）讨教治理国家的方法。箕子向周武王提了九条治国安邦的法则，称 为“九畴”。《尚书·周书》第二篇便是《洪范》，该篇详细介绍这九条法则的纲目和具体內 容，为西周的治国奠定了基础并指明了方向。本句引用“洪范”实为本宗族立下如下族训：
敬宗睦族守谦冲 “敬宗”要敬重祖宗，“睦族”与其他族群和睦相处。“睦”和睦、 和 谐。“族”宗族、族群、包括有生命的一切族类，其义甚广。“守”守礼守规守信守法，“谦” 谦逊互让，“冲”开拓进取，冲破思想束缚，开拓创新。这就是宗族要遵循的行为规范的族 训（即上句的“洪范”）也是我们宗族传承的根本。(“冲”有宗亲说是笔误，说应是“充”。“充”若用在这里可以作充当、担当解，表示要敢于担当有责任感。具体是“冲”?是“充”? 待考)。遵循此行为规范的族训，必然有下面的结果，由此带出最后两句:
本根庇荫宜枝叶 云仍芳盛羡嗣隆，这两句是对前面的概括又是祖宗对后辈子嗣的良好 愿望。“礼”和“义”，“敬宗”和“睦族”，“守信”，“谦逊”，“开拓进取”，这些根本的族训 “本根”，就如树木的根一样，给枝叶提供源源不断的养分“庇荫”，让枝更繁、叶更茂“宜 枝叶”。这里的枝叶是指吸收了族训这种道德营养的子孙。“本根”、“庇”、“枝叶”，出自《资 治通鉴》第一卷第一篇《周紀一》臣光曰：“⋯⋯上之使下如心腹之运手足，根本之制枝叶；下之事上犹手足之卫心腹，枝叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安⋯⋯。”把根本的族 训定好不也正是本根和枝叶的相辅相成吗？！“云仍”的本义指遥远的孙辈，这里也可以比 喻这些后辈的子嗣们将永远象云一样多，象生生不息的万物一样散发着芬芳般“芳盛”兴隆 昌盛。“羡嗣隆”（“羡”有宗亲说是笔误，说应是“衍”。这里略谈两字的差别，“羡”有几 种含义，在这里是取丰裕富足之意。“衍”也有几种含义，在子嗣方面取繁衍延续之意，两 字用在此处都合适，具体哪个是原版，待考)。
附世系表(福建省漳州市诏安县官陂镇坪寨始祖元子公----广东省揭阳市揭西县金和镇 上柵村始祖华宇公)
廖泽鹏 写于公元2016年12月26日
修订于公元2024年3月6日（第五次修订 终版）
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