记广东耄耋老人邹成哲的风雨人生---百折不挠 老有所为

1938年，日本帝国主义发动了侵华战争，给中国人民带来了沉重的灾难，百业萧条，物价暴涨，货币贬值，成哲父亲一个人微薄的工薪，已无法维持全家的生活开支，于是只得放弃教职，改行做日用品小生意，成哲和弟妹们则跟随母亲回到老家乡下，搞种养和念书，过着贫困日子。

成哲宗长念完高小之后，因家里没能力供他升中学，只得就读于当时免费的县立简易师范学校，这所战时专为贫民子弟开办的学校，非常简陋，利用紫金城外几处残旧庙宇祠堂作为校舍，没任何基础的教学设施，可喜的是多数教师素质较高，拥有一批从广州、惠州等沦陷区转移到紫金山城的进步人士，如：许彥嫦、李雪凡、张瑛等；也有几位是1927年大革命农民暴动失败后，隐蔽下来的老共产党员，如：刘海帆、陈耀章等；他们用各种方式揭露国民党腐败无能，消极抗日的卖国行为，使学生们了解到八路军，新四军和人民游击队，才是抗日主力；共产党才是国家民族的希望。在进步老师的策划下，成哲和同学们积极参加各种抗日宣伟活动。

他在这段时间，向外地老师学会了听、讲普通话，粤语；掌握了写墙头标语，刻写钢版，油印传单的基本工，为日后的工作，派上了用场。

成哲宗贤到党校工作时，刚满20岁，不够老成持重，性格耿直，讲话直来直去，常常不自觉地得罪同事和领导。恰巧在此期间，他有一位在国民党军校毕业，当过伪军上尉军官，参加过八年抗战和打过内战的堂兄，在海南解放后，被遣散回乡，受到管制。得知成哲在广州的工作地址，写过一、二封信，流露出对现实不满情绪，被党校保卫部门检查发现后，认定是反动信件，穷追不舍，要他坦白交代问题，他根本没有看到此信，无从交代令保卫干部满意的问题，因而被视为顽固抗拒，受到停职禁闭，最后被送进第一监狱的教育所。

从此被开除出革命队伍，使他感到万分冤屈和悲伤，但看到“肃反”“反右”政治运动，接二连三，申诉无门，只得哑巴吃黄连，把苦味吞进肚子里。好在当时他的户籍还在广州，为了解决吃饭问题，从此加入了出卖体力劳动的临时工行列，在广州街头帮人推过大板车，在天河许多建筑工地做过杂工，这种朝不保夕的临工生活持续了一年多，后来得到居委会的支持，利用他的一技之长，办起了一间“美术油印服务社”，那时正值大跃进，经济建设时期，业务繁忙，经济效益还不错，解决了六、七位街道失业知识青年的工作和生活出路，在合作化运动中，油印社被划归商业局领导，改名“美术广告商店”，成哲宗贤担任商店经理，后来还被聘为南区商业系统“红专大学”（业余职校）的兼职语文教师，稍为抚平了多年来的心灵创伤。

可是上天总是反复有不测之风云，文化大革命运动开始不久，成哲宗长又被当作无产阶级专政的对象，从商业职工队伍中“清洗”出来，遣送回老家农村接受贫下中农监督劳动。

从此他的人生之旅又艰难地走过一段雪压霜欺的漫漫长夜。正如成哲的老同学、紫金某中学一位姓袁的老教师所题的感怀诗所述：“痛思昔日做人难，厄运来时祸不单。前冤未雪仍颤胆，恶梦重临更伤肝”。

成哲宗贤被遣送回乡后，家徒四壁，参加生产队集体劳动，农民普遍存在干多干少一个样的磨洋工思想，人人只关心争工分，农田产量低，人工成本大，每个劳动日值，只有三、五角钱，分到的口粮少得可怜。受管制的“黑五类”日子更不好过，那些“革命小将”，红卫兵造反派，常常强迫他们做义务工，成哲宗贤做得最多的是义务刷写标语口号，毛主席语录，有时还被勒令参加“当权派”、“走资派”、“牛鬼蛇神”的批斗大会，得到的工分比其他人更少，困难处境可想而知。好在绝大多数中老年乡亲，了解他的家世和出身，不把他当坏人看待，还尽可能给予关照，帮他介绍对象，成家立室。他自己也很坚强，除了不误集体出工之外，常利用农闲上山打柴，采山药，帮人搬土方，争取一些微薄的经济收入弥补家用。他看到造反派的斗争矛头不断扩大，不少党政军领导干部，都被揪斗，受到迫害，认定这场文革运动是坏人当权，大方向是错的，必然会得到纠正，深信自己的错案，也会有平反昭雪的一天。

后来你成为牧民 赶来云海繁星

脚旁驮岁月的白驹

将漫生春草嚼咀

当你站于隆冬爱河边 俯身朝下望去

有人破冰做你 一生倒影

你会凝视他 如同另个自己

直到你的热泪都化作潮汐 爱即永恒汛期

最终你所历风雪 开遍梅花鹿背脊

落日坠成腕上胎记

来世便凭此再遇

当你仍是虔诚滋养着 参天铁树的泥

有人做撼动你 一生马蹄

你会信奉他 如同整个奇迹

直到悬河千言汇入那句——

“爱你是我的壮举。”

家谱

邹姓 起源

邹姓主要源自：姚姓、姬姓、子姓。

邹姓起源一

源于姚姓，姚姓之邹：舜帝，姚姓。舜擅长占卜预测，亦称姚舜。姚地大概在今河南濮阳东的濮城镇。舜帝后裔姚姓族人开创建有邹国，是最早的邹国。参见舜文化，虞舜文化。明朝姓名名典《姓觽》：邹国，舜后，姚姓。是殷（商朝）的诸侯国，邹国古城在今山东邹城 东南的古邾城。春秋初，邹国为曹姓邾人所夺，邹人被迫迁到今山东邹平南，后为齐国所灭，子孙以国为氏，称邹姓，姚姓之邹的历史至少也有3500年，是最早的邹姓。

邹姓起源二

源于姬姓，出自战国时期鲁穆公所改设邹国，属于以国名为氏。西周初年，周武王姬发分封上古五帝之一颛顼的后裔曹挟建立了邾国，又称邾娄国，初建都于邾（今山东曲阜陬村），春秋中期又迁都于绎（今山东邹县纪王城）。邾娄国势小力单，后为大国鲁国的附庸国，并屡受鲁国的欺压和掠夺，到战国时期，邾娄国以邾、娄合音鲁国人读作“邹”，因而鲁国君主鲁穆公姬显在孟子的建议下，强行改邾娄国为邹国。周烈王姬喜七年～周显王姬扁二十九年间（公元前369～前340年间），楚宣王熊良夫亲率楚军灭了邹国，即邾、小邾二国，

掳走“二邾”的国君臣民，押解向荆楚西南方向迁移，经过数月长途跋涉到当时楚国的偏远荒芜地区居住，并在其地以邾国遗民之名建立了邾城（今湖北黄冈黄州乡禹王城）。邹国为楚国所吞并后，故国子民以原国之名为姓氏，称邹氏，世代相传至今，与曹氏、朱氏同宗同源，是为荆州邹氏。

邹姓起源三

源于子姓，出自多部”邹氏宗谱“”邹氏源于轩辕，舜赐子姓于契，受封于商“，商纣王的庶兄微子启的封地邹邑，属于以居邑名为氏。据《史记·殷本纪》及《元和姓纂》所载，西周初年，周公旦平定武庚的叛乱后，约前1046年把商丘附近地区分封给纣王的庶兄长微子启，建立宋国，都于商丘（今河南商丘）。此源流早于曹侠后裔数百年，为主要来源，约占邹姓百分之七十以上。

邹姓起源四

源于满族，出自明朝末期女真邹佳部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《八旗通志·列女传》记载：满族邹佳氏，亦称组佳氏，满语为Joogiya Hala，世居铁岭（今辽宁铁岭），属于满族老姓之一。

清朝中叶以后，多冠汉姓为邹氏、组氏、铁氏等。

邹姓部分开姓始祖

微子启死后，弟微仲继位，据《中华邹氏南阳堂谱》记载：微仲八世孙正考父，为宋国上卿，正考父的儿子中有孔父嘉和宣靖父，长子孔父嘉（孔子六世祖）世袭为大司马，宋国发生华乱，孔父嘉罹难，子木金父奔鲁，以亡父之“字”即“孔”为姓；嘉弟宣靖留邑，以先父食邑地“邹”为姓。”奔鲁者孔，留邑者邹“。

邹姓迁徙传播

邹氏是多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名排第六十位，属于大姓系列，人口约450万，占全国人口总数的0.35%左右。

先秦时期，邹姓的活动主要在山东地区。秦汉以后，邹姓很快迁到河南，湖北地区。三国两晋时，邹姓已挺进到陕西，南下渡长江入湖南、浙江、江西、安徽等地区。唐朝时二次中原南下大移民，邹姓主体移入了江南，福建、广东等地的邹姓得到了很大的发展。清朝初期邹姓进入了台湾地区。

宋朝时期，邹姓大约有13万人，约占全国人口的0.17%，排在第九十六位。邹姓第一大省是江西，约占全国邹姓总人口的61.5%。在全国的分布主要集中于江西、江苏，这二省邹姓大约占全国邹姓总人口的75%，其次分布于福建、湖南，这二省的邹姓又集中了14%。全国形成了赣闽和江苏两块邹姓聚集区。

明朝时期，邹姓大约有38万人，约占全国人口的0.41%，排在第六十一位。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，邹姓人口增长速度高于全国人口增长速度。明朝时期，江西仍为邹姓的第一大省，约占全国邹姓总人口的38.6%。在全国的分布主要集中于江西、福建，这二省邹姓大约占邹姓总人口的48.6%，其次分布于广东、江苏、湖北、浙江、山东，这五省的邹姓又集中了36%。宋元明期间600余年，邹姓的分布总格局变化较大，除了人口急剧增加以外，其人口主要由北向南和东南迁移。全国重新形成了以赣、鄂、湘、闽为中心的江南邹姓人口聚集区。

邹姓 分布

当代邹姓的人口450万，为全国第六十位姓氏，大约占全国人口的0.35%。从明朝至今600年中邹姓人口由38万增到近450万，增长了近12倍，邹姓人口的增长速度低于全国人口的增长速度。宋朝至今1000年中邹姓人口增长率是呈∧形的态势。邹姓在全国的分布如今主要集中于江西、湖北、湖南三省，大约占全国邹姓总人口的38%，其次分布于四川、广东、福建、江苏、重庆、吉林、贵州，七省的邹姓又集中了37%。江西为邹姓第一大省，大约占全国邹姓总人口的14%。全国形成了以赣、鄂、湘为中心的邹姓聚集区。在600年期间，邹姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别，主要由东南部向北的回迁，南部向西部的迁移。邹姓在人群中分布频率示意图表明：在湘、赣、闽、黔渝、四川大部、湖北大部、陕西南端、山东东端、云南东部、广西北部、广东大部、浙江西部、安徽南部、黑吉东部、辽宁南部，邹姓一般占当地人口的比例在0.42%以上，中心地区可达1.5%以上，上述地区覆盖面积约占了总国土面积的21.8%，居住了大约65%的邹姓人群。在粤桂南部、台琼、云川西部、湖北北部、陕甘宁南部、青海西部、河南南部、皖浙大部、江苏、山东中部、辽吉黑大部、内蒙古东部、新疆西北，邹姓一般占当地人口的比例在0.14%—0.42%之间，上述地区覆盖面积约占了总国土面积的31.8%，居住了大约31%的邹姓人群。

邹姓 起源

邹姓主要源自：姚姓、姬姓、子姓。

邹姓起源一

源于姚姓，姚姓之邹：舜帝，姚姓。舜擅长占卜预测，亦称姚舜。姚地大概在今河南濮阳东的濮城镇。舜帝后裔姚姓族人开创建有邹国，是最早的邹国。参见舜文化，虞舜文化。明朝姓名名典《姓觽》：邹国，舜后，姚姓。是殷（商朝）的诸侯国，邹国古城在今山东邹城 东南的古邾城。春秋初，邹国为曹姓邾人所夺，邹人被迫迁到今山东邹平南，后为齐国所灭，子孙以国为氏，称邹姓，姚姓之邹的历史至少也有3500年，是最早的邹姓。

邹姓起源二

源于姬姓，出自战国时期鲁穆公所改设邹国，属于以国名为氏。西周初年，周武王姬发分封上古五帝之一颛顼的后裔曹挟建立了邾国，又称邾娄国，初建都于邾（今山东曲阜陬村），春秋中期又迁都于绎（今山东邹县纪王城）。邾娄国势小力单，后为大国鲁国的附庸国，并屡受鲁国的欺压和掠夺，到战国时期，邾娄国以邾、娄合音鲁国人读作“邹”，因而鲁国君主鲁穆公姬显在孟子的建议下，强行改邾娄国为邹国。周烈王姬喜七年～周显王姬扁二十九年间（公元前369～前340年间），楚宣王熊良夫亲率楚军灭了邹国，即邾、小邾二国，

掳走“二邾”的国君臣民，押解向荆楚西南方向迁移，经过数月长途跋涉到当时楚国的偏远荒芜地区居住，并在其地以邾国遗民之名建立了邾城（今湖北黄冈黄州乡禹王城）。邹国为楚国所吞并后，故国子民以原国之名为姓氏，称邹氏，世代相传至今，与曹氏、朱氏同宗同源，是为荆州邹氏。

邹姓起源三

源于子姓，出自多部”邹氏宗谱“”邹氏源于轩辕，舜赐子姓于契，受封于商“，商纣王的庶兄微子启的封地邹邑，属于以居邑名为氏。据《史记·殷本纪》及《元和姓纂》所载，西周初年，周公旦平定武庚的叛乱后，约前1046年把商丘附近地区分封给纣王的庶兄长微子启，建立宋国，都于商丘（今河南商丘）。此源流早于曹侠后裔数百年，为主要来源，约占邹姓百分之七十以上。

邹姓起源四

源于满族，出自明朝末期女真邹佳部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《八旗通志·列女传》记载：满族邹佳氏，亦称组佳氏，满语为Joogiya Hala，世居铁岭（今辽宁铁岭），属于满族老姓之一。

清朝中叶以后，多冠汉姓为邹氏、组氏、铁氏等。

邹姓部分开姓始祖

微子启死后，弟微仲继位，据《中华邹氏南阳堂谱》记载：微仲八世孙正考父，为宋国上卿，正考父的儿子中有孔父嘉和宣靖父，长子孔父嘉（孔子六世祖）世袭为大司马，宋国发生华乱，孔父嘉罹难，子木金父奔鲁，以亡父之“字”即“孔”为姓；嘉弟宣靖留邑，以先父食邑地“邹”为姓。”奔鲁者孔，留邑者邹“。

邹姓迁徙传播

邹氏是多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名排第六十位，属于大姓系列，人口约450万，占全国人口总数的0.35%左右。

先秦时期，邹姓的活动主要在山东地区。秦汉以后，邹姓很快迁到河南，湖北地区。三国两晋时，邹姓已挺进到陕西，南下渡长江入湖南、浙江、江西、安徽等地区。唐朝时二次中原南下大移民，邹姓主体移入了江南，福建、广东等地的邹姓得到了很大的发展。清朝初期邹姓进入了台湾地区。

宋朝时期，邹姓大约有13万人，约占全国人口的0.17%，排在第九十六位。邹姓第一大省是江西，约占全国邹姓总人口的61.5%。在全国的分布主要集中于江西、江苏，这二省邹姓大约占全国邹姓总人口的75%，其次分布于福建、湖南，这二省的邹姓又集中了14%。全国形成了赣闽和江苏两块邹姓聚集区。

明朝时期，邹姓大约有38万人，约占全国人口的0.41%，排在第六十一位。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，邹姓人口增长速度高于全国人口增长速度。明朝时期，江西仍为邹姓的第一大省，约占全国邹姓总人口的38.6%。在全国的分布主要集中于江西、福建，这二省邹姓大约占邹姓总人口的48.6%，其次分布于广东、江苏、湖北、浙江、山东，这五省的邹姓又集中了36%。宋元明期间600余年，邹姓的分布总格局变化较大，除了人口急剧增加以外，其人口主要由北向南和东南迁移。全国重新形成了以赣、鄂、湘、闽为中心的江南邹姓人口聚集区。

邹姓 分布

当代邹姓的人口450万，为全国第六十位姓氏，大约占全国人口的0.35%。从明朝至今600年中邹姓人口由38万增到近450万，增长了近12倍，邹姓人口的增长速度低于全国人口的增长速度。宋朝至今1000年中邹姓人口增长率是呈∧形的态势。邹姓在全国的分布如今主要集中于江西、湖北、湖南三省，大约占全国邹姓总人口的38%，其次分布于四川、广东、福建、江苏、重庆、吉林、贵州，七省的邹姓又集中了37%。江西为邹姓第一大省，大约占全国邹姓总人口的14%。全国形成了以赣、鄂、湘为中心的邹姓聚集区。在600年期间，邹姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别，主要由东南部向北的回迁，南部向西部的迁移。邹姓在人群中分布频率示意图表明：在湘、赣、闽、黔渝、四川大部、湖北大部、陕西南端、山东东端、云南东部、广西北部、广东大部、浙江西部、安徽南部、黑吉东部、辽宁南部，邹姓一般占当地人口的比例在0.42%以上，中心地区可达1.5%以上，上述地区覆盖面积约占了总国土面积的21.8%，居住了大约65%的邹姓人群。在粤桂南部、台琼、云川西部、湖北北部、陕甘宁南部、青海西部、河南南部、皖浙大部、江苏、山东中部、辽吉黑大部、内蒙古东部、新疆西北，邹姓一般占当地人口的比例在0.14%—0.42%之间，上述地区覆盖面积约占了总国土面积的31.8%，居住了大约31%的邹姓人群。

，亿万炎黄子孙的根系所在；

家谱，所有华夏、邹氏儿女的精神故乡。

没有了家谱，寻根问祖，无非是缘木求鱼；

没有了家谱，追根溯源，简直是无本之木。

我们的根在哪里？万里江水，源起何处?一个人连自己的根源都不了解，岂不负了先人?

我们的根，纪录在家谱中，

我们的根，凝聚在中华文化里。

寻根问祖，是人类的天然意识；

追根溯源，是人类的自愿索求。 

家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

家谱所保存的家规、家训以及治家格言等，对于规范人生和教育子弟很有意义，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。

在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。对家族成员的行为、举止作出规范，这也是我们今天借鉴的有益的成分。自古邹氏家规家训、治家格言等都是德育很好的教材。

家谱是中华民族数千年来形成的一个“文化结”。从世界文化发展衰落的情况看，唯有中华文化的发展延绵不断，这是什么原因呢？

其根本因素取决于中华主流文化精神特质的科学与优秀，这些不同性质、不同系统的优秀文化在历史发展过程中不断积累，形成了许许多多的“文化结”。

这些“文化结”是坚固的文化精神壁垒，在一般情况下，不仅有抵御外部不良文化的侵袭，而且对外来优秀文化有极大的亲和力与融合力。

最大的“文化结”是儒家文化，其次是道家文化，再次是佛家文化。家谱与家族文化也是一个很大的“文化结”，对于团结族人，协助政府管理社会事务具有重要作用。

国家的统一依赖于各民族之间的团结，各民族之间的团结依赖于各个家族的团结，各家族的团结依赖于各家族成员内部的凝集团结。

所以，家族的团结是国家统一团结的基础的，民族的团结建立在家族团结的基础之上。在中国历史上，国亡而民族不亡而后获得生机的实例非只一二。而民族不亡的根基在于家族不亡。所以，编修家谱，对于保护中华传统文明，维系中华民族的生命传承具有深刻的意义。

非常遗憾的是，在史无前例的“文化大革命”中“破四旧”：破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，成千上万的家谱毁于文革，不计其数的文物毁于一旦。中华民族遭遇了一场人为的“大出血”，文化遭受重创。

中华民族文化在五千多年中，历经磨难，内战、外侮，改朝换代，仍然没有被摧毁。而在“文革”中，中华文化受到了前所未有的破坏，特别是中国家谱文化，更是经受了一场“红色革命”，“传家宝”当成“下脚料”，许多家谱、祖宗画像、祠堂等文物被红卫兵烧的烧，砸的砸，不少地方荡然无存，不少百姓已经寻根无门。

在当时还好有不少有良知的知识分子和孝子贤孙，冒着被关、被杀的危险，将许多家谱和文物秘密保存下来。使得中华家谱文化，能够“不绝如缕”，一脉相承。

文革对家谱、文物毁灭是惨重的，但最为严重的还是将许多错误的观念当成了先进的革命传统在延续，文革已经结束将近40年，不少领导和群众仍把重修家谱当成“封建”行为，加以阻止和打击。

甚至个别领导干部，仍以为重修家谱是“封建思想”，不敢公开支持，有的甚至还出面反对。错误观念延续是最具危险性的，我们要对家谱有一个正确的认识。我们要支持全国如火如荼的重修家谱活动。

改革开放后，中华大地出现了一股重修家谱的热潮，正在进行一场静悄悄的“拨乱反正”，先是从海外到海内，由南方到北方，从东部到西部，家谱编修出版接二连三，姓氏研究成果层出不穷，各地宗亲活动不计其数且规模起来越大。

参天大树，必有其根。

怀山之水，必有其源。

汇聚邹氏宗亲，寻宗寻祖寻辈！

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