历代皇帝及名贤诗赞邹氏

文摘   2025-01-02 19:31   广东  

邹氏·文化




考 父 赞

汉高祖 刘邦

德盛礼恭,义精仁熟。

孔邹皆仰,以似以续。

万世朝宗,光锡庆笃。



正考父(前770-前476年),子姓,春秋时宋国的上卿,微仲七世孙,宋湣公(子共)的玄孙、以邑为姓的始祖宣靖公之父,曼父的七世祖,是邹姓和孔姓的先祖。曾辅佐戴、武、宣三公,恭俭从政,且地位愈高行为愈检点。正考父不仅自己恭俭有加,为了惕厉自儆,也为了教训子孙,他特意在家庙铸鼎铭文。元朝任伯宗为诗赞曰:

太平宰相,世间文英。
泰山乔岳,毓秀含灵。
螽斯麟趾,振振云乃。
秉国之钧,鉴空衡平。


松垣公立庙诗赞
唐宣宗  李忱
巍乎不动生灵邺,昔日曾经灌以游。
悠然乘风陪凤辇,逍遥终日在龙楼。
先生得道朝双阙,居士声名遍九洲。
合族太平沾吉庆,千秋万载仰皇猷。
东游驾山书院诗赞
唐懿宗  李漼
黄河曾见几番清,罕视人间有此荣
千里朱幡迎五马,一门黄榜占三名。
文星昨夜朝金阙,瑞气今朝拥朕廷。
最喜状元并榜眼,探花俱是弟和兄。

邹松垣,生于唐贞元十年(794年)。唐宣宗微行时游百丈山,见邹松垣诨朴雅谈,安贫乐道,知为高士,遂结为方外友,流连数日,谈论世务,满腹经纶。丙寅还京即位,三徵七聘,邹松垣以年迈不乐仕进;帝嘉其行,封朝议大夫,镇国大将军;邹松垣亦不受;因改封为桂里状元,敕赐清隐居士,御翰宝扇以示宠锡,更名芰山为驾幸山。有诗为赞:

大唐龙庭欲竞天,亭台水榭奉忱僧。
松垣海棠千年韵,赫赫隆恩桂状元。
宋朝苏轼题诗赞曰:
积善存心三子扬,唐宋分支各一方。
一脉宗亲宜溯究,千秋俎豆自绵长。



道乡像赞

宋高宗  赵构

儒林仪度,国家栋梁。

风云翰墨,锦绣表章。

立朝不谄,谨独甚详。

正言谠论,去佞存良。

贤哉邹浩,赐忠谥扬。


邹 浩(1060--1111),字志完,号道郷,常州晋陵人。宋元丰五年(1082)进士,初任吴县县簿,继任扬州颖昌教授。元佑中,大臣荐为太常博士,时哲宗亲政,废皇后,他上书劝哲宗,对废皇后一事提出“不成一时改命为难,而成万世公论为可畏”的看法,冒犯了哲宗,被削职。崇宁元年(1102)徽宗认为他敢于直言,官复原职。不久,任兵部侍郎,后任宝文阁待制知江宁。在京任职期间,对结党营私、耍阴谋诡计的人,敢于揭发,敢于进言,蔡京等人非常害怕他,伪造他讪谤皇上的罪名,将他再次贬官到昭州(今广西)。崇宁五年,被召回京城,出任直龙图阁,不久病重返乡,同年秋,朝廷派员来看望他,他不谈病重家私,只问国事如何,年52岁病逝,卒谥忠,学者称道乡先生。著有《邹浩文集》30卷。
宋朝岳飞《诗赞浩公》:

学贯六经,修贞洁素。

至大至刚,不忧不惧。

治朝之佐,谏官之雄。

百年正气,千载旌忠。

元朝谢应芳有诗赞曰:

千古一抔忠义土,青山门外碧溪阴。

溪流冷浸中宵月,照见先生未死心。


赐礼部侍郎邹一桂诗
清朝  乾隆弘历
怀乡念切老年萦,弗许翻嫌不近情。
一晌陛辞双泪下,原由恋阙可怜生。
簪缨归里荣依旧,花鸟怡情乐正赊。
吴下诗人应好在,白头相聚话烟霞。

贺邹谱诗(宋﹒典山谷)

伟哉太君重宗亲,谱牒功成用意勤。

希族旧从东鲁著,源流远自驾山分。

一门昭穆分明序,异世芝兰次第芬。

为语诸郎加世守,故家珍重在斯文。

题邹谱诗(宋﹒朱熹)

清隐传东鲁,堂楣佑岁华。

山林来凤诏,驾幸驻鸾车。

诗礼昭先泽,声光足世家。

绵绵千古续,奕叶复天葩。


题族谱(宋﹒志完公〈浩〉)

木有根兮水有源,源源本本汉回天。

历朝国史还须谱,累世根源一脉传。

枵腹无嫌漫玉牒,清心惟恐废绳愆。

光前裕后荣宗祖,世代儿孙继象贤。


赞古代邹氏·邹姓源于黄帝

黄帝轩辕五四孙,

姓邹先祖穆公尊。

发源之地为东鲁,

迁徙衍繁千代存。


迁徙

蚩尤裔族一支优,

本自邾娄改姓邹。

邑国双迁传万世,

人才辈出耀千秋。 

轶闻传说

古代文明久轶闻,

地方民族政权存。

有“高句丽”王碑在,

“邹牟”王朝非梦痕。

赞邹氏·名人

赞邹忌

讽谏齐王变法新,

安邦治国是良臣。

清除奸吏风纯正,

道不拾遗民俗淳。


赞邹衍

阴阳与五行,

邹衍济民经。

六出冰花屈,

从齐归燕馨。


赞邹阳

邹阳文学大师优,

口辨文才解狱忧。

汉孝王尊为上客,

博通知识数风流。


赞邹应龙

聪慧天资性刚毅,

浮沉宦海国为忧。

当官清正斥权相,

“南谷”御书封到头。

 注:权相是指史弥远;南宋理宗赐“南谷”二字。 

赞邹浩

齐家能孝道,

于国则忠诚。

奋发诗言志,

艰难贬谪贞。


赞邹守益

守益江西安福人,

主张“慎独”美精神。

坚持“戒惧”开坛讲,

听众远来分外珍。


赞邹元标

标同赵顾三君子,

首领“东林”留大名。

治国为官家教好,

以身作则后人钦。

注:指赵南星,顾宪成和邹元标为三君子。 

赞邹亮

大明学者好诗文,

景泰十才之一闻。

“鸣珂”“漱芳”双著述,

爱藏书籍最情殷。


赞邹伯奇

科学先驱华夏奇,

天文力数及光仪。

发明新创多成就,

淡泊人生中外师。


赞邹喆

清时一画家,

喆作放光华。

花卉同山水,

工深谁不夸。


赞邹容

《革命军》书作用高,

时同章老气雄豪。

反清自认马前卒,

二十捐躯华夏骄。

审核:邹序仪、邹明、邹锡尧、邹常举、邹海兵、邹光权(排名不分先后)

家谱,亿万炎黄子孙的根系所在;

家谱,所有华夏、邹氏儿女的精神故乡。

没有了家谱,寻根问祖,无非是缘木求鱼;

没有了家谱,追根溯源,简直是无本之木。


我们的根在哪里?万里江水,源起何处?一个人连自己的根源都不了解,岂不负了先人?


我们的根,纪录在家谱中,

我们的根,凝聚在中华文化里。

寻根问祖,是人类的天然意识;

追根溯源,是人类的自愿索求。 


家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大,除需要雄厚的物质条件外,还需要足以“强宗固族”的精神条件,而良好家风的形成,正是这种精神条件的基础和内容之一。


家谱所保存的家规、家训以及治家格言等,对于规范人生和教育子弟很有意义,从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。


在家规、家训中,伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位,三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。对家族成员的行为、举止作出规范,这也是我们今天借鉴的有益的成分。自古邹氏家规家训、治家格言等都是德育很好的教材。


家谱是中华民族数千年来形成的一个“文化结”。从世界文化发展衰落的情况看,唯有中华文化的发展延绵不断,这是什么原因呢?


其根本因素取决于中华主流文化精神特质的科学与优秀,这些不同性质、不同系统的优秀文化在历史发展过程中不断积累,形成了许许多多的“文化结”。


这些“文化结”是坚固的文化精神壁垒,在一般情况下,不仅有抵御外部不良文化的侵袭,而且对外来优秀文化有极大的亲和力与融合力。


最大的“文化结”是儒家文化,其次是道家文化,再次是佛家文化。家谱与家族文化也是一个很大的“文化结”,对于团结族人,协助政府管理社会事务具有重要作用。



国家的统一依赖于各民族之间的团结,各民族之间的团结依赖于各个家族的团结,各家族的团结依赖于各家族成员内部的凝集团结。


所以,家族的团结是国家统一团结的基础的,民族的团结建立在家族团结的基础之上。在中国历史上,国亡而民族不亡而后获得生机的实例非只一二。而民族不亡的根基在于家族不亡。所以,编修家谱,对于保护中华传统文明,维系中华民族的生命传承具有深刻的意义。


非常遗憾的是,在史无前例的“文化大革命”中“破四旧”:破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯,成千上万的家谱毁于文革,不计其数的文物毁于一旦。中华民族遭遇了一场人为的“大出血”,文化遭受重创。


中华民族文化在五千多年中,历经磨难,内战、外侮,改朝换代,仍然没有被摧毁。而在“文革”中,中华文化受到了前所未有的破坏,特别是中国家谱文化,更是经受了一场“红色革命”,“传家宝”当成“下脚料”,许多家谱、祖宗画像、祠堂等文物被红卫兵烧的烧,砸的砸,不少地方荡然无存,不少百姓已经寻根无门。


在当时还好有不少有良知的知识分子和孝子贤孙,冒着被关、被杀的危险,将许多家谱和文物秘密保存下来。使得中华家谱文化,能够“不绝如缕”,一脉相承。



文革对家谱、文物毁灭是惨重的,但最为严重的还是将许多错误的观念当成了先进的革命传统在延续,文革已经结束将近40年,不少领导和群众仍把重修家谱当成“封建”行为,加以阻止和打击。


甚至个别领导干部,仍以为重修家谱是“封建思想”,不敢公开支持,有的甚至还出面反对。错误观念延续是最具危险性的,我们要对家谱有一个正确的认识。我们要支持全国如火如荼的重修家谱活动。


改革开放后,中华大地出现了一股重修家谱的热潮,正在进行一场静悄悄的“拨乱反正”,先是从海外到海内,由南方到北方,从东部到西部,家谱编修出版接二连三,姓氏研究成果层出不穷,各地宗亲活动不计其数且规模起来越大。

参天大树,必有其根。

怀山之水,必有其源。

汇聚邹氏宗亲,寻宗寻祖寻辈!

传承家族文化,请您分享转发!



后来你成为牧民 赶来云海繁星

脚旁驮岁月的白驹

将漫生春草嚼咀

当你站于隆冬爱河边 俯身朝下望去

有人破冰做你 一生倒影

你会凝视他 如同另个自己

直到你的热泪都化作潮汐 爱即永恒汛期

最终你所历风雪 开遍梅花鹿背脊

落日坠成腕上胎记

来世便凭此再遇

当你仍是虔诚滋养着 参天铁树的泥

有人做撼动你 一生马蹄

你会信奉他 如同整个奇迹

直到悬河千言汇入那句——

“爱你是我的壮举。”


家谱,亿万炎黄子孙的根系所在;

家谱,所有华夏、邹氏儿女的精神故乡。

没有了家谱,寻根问祖,无非是缘木求鱼;

没有了家谱,追根溯源,简直是无本之木。


我们的根在哪里?万里江水,源起何处?一个人连自己的根源都不了解,岂不负了先人?


我们的根,纪录在家谱中,

我们的根,凝聚在中华文化里。

寻根问祖,是人类的天然意识;

追根溯源,是人类的自愿索求。 


家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大,除需要雄厚的物质条件外,还需要足以“强宗固族”的精神条件,而良好家风的形成,正是这种精神条件的基础和内容之一。


家谱所保存的家规、家训以及治家格言等,对于规范人生和教育子弟很有意义,从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。


在家规、家训中,伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位,三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。对家族成员的行为、举止作出规范,这也是我们今天借鉴的有益的成分。自古邹氏家规家训、治家格言等都是德育很好的教材。


家谱是中华民族数千年来形成的一个“文化结”。从世界文化发展衰落的情况看,唯有中华文化的发展延绵不断,这是什么原因呢?


其根本因素取决于中华主流文化精神特质的科学与优秀,这些不同性质、不同系统的优秀文化在历史发展过程中不断积累,形成了许许多多的“文化结”。


这些“文化结”是坚固的文化精神壁垒,在一般情况下,不仅有抵御外部不良文化的侵袭,而且对外来优秀文化有极大的亲和力与融合力。


最大的“文化结”是儒家文化,其次是道家文化,再次是佛家文化。家谱与家族文化也是一个很大的“文化结”,对于团结族人,协助政府管理社会事务具有重要作用。



国家的统一依赖于各民族之间的团结,各民族之间的团结依赖于各个家族的团结,各家族的团结依赖于各家族成员内部的凝集团结。


所以,家族的团结是国家统一团结的基础的,民族的团结建立在家族团结的基础之上。在中国历史上,国亡而民族不亡而后获得生机的实例非只一二。而民族不亡的根基在于家族不亡。所以,编修家谱,对于保护中华传统文明,维系中华民族的生命传承具有深刻的意义。


非常遗憾的是,在史无前例的“文化大革命”中“破四旧”:破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯,成千上万的家谱毁于文革,不计其数的文物毁于一旦。中华民族遭遇了一场人为的“大出血”,文化遭受重创。


中华民族文化在五千多年中,历经磨难,内战、外侮,改朝换代,仍然没有被摧毁。而在“文革”中,中华文化受到了前所未有的破坏,特别是中国家谱文化,更是经受了一场“红色革命”,“传家宝”当成“下脚料”,许多家谱、祖宗画像、祠堂等文物被红卫兵烧的烧,砸的砸,不少地方荡然无存,不少百姓已经寻根无门。


在当时还好有不少有良知的知识分子和孝子贤孙,冒着被关、被杀的危险,将许多家谱和文物秘密保存下来。使得中华家谱文化,能够“不绝如缕”,一脉相承。



文革对家谱、文物毁灭是惨重的,但最为严重的还是将许多错误的观念当成了先进的革命传统在延续,文革已经结束将近40年,不少领导和群众仍把重修家谱当成“封建”行为,加以阻止和打击。


甚至个别领导干部,仍以为重修家谱是“封建思想”,不敢公开支持,有的甚至还出面反对。错误观念延续是最具危险性的,我们要对家谱有一个正确的认识。我们要支持全国如火如荼的重修家谱活动。


改革开放后,中华大地出现了一股重修家谱的热潮,正在进行一场静悄悄的“拨乱反正”,先是从海外到海内,由南方到北方,从东部到西部,家谱编修出版接二连三,姓氏研究成果层出不穷,各地宗亲活动不计其数且规模起来越大。

参天大树,必有其根。

怀山之水,必有其源。

汇聚邹氏宗亲,寻宗寻祖寻辈!

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后来你成为牧民 赶来云海繁星

脚旁驮岁月的白驹

将漫生春草嚼咀

当你站于隆冬爱河边 俯身朝下望去

有人破冰做你 一生倒影

你会凝视他 如同另个自己

直到你的热泪都化作潮汐 爱即永恒汛期

最终你所历风雪 开遍梅花鹿背脊

落日坠成腕上胎记

来世便凭此再遇

当你仍是虔诚滋养着 参天铁树的泥

有人做撼动你 一生马蹄

你会信奉他 如同整个奇迹

直到悬河千言汇入那句——

“爱你是我的壮举。”


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