华佗是中国历史上的著名医学家，被尊为“医圣”，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”，与扁鹊、张仲景、李时珍并称中国古代四大名医。华佗所发明的麻沸散是世界史最早的麻醉剂，他首创用全身麻醉法施行外科手术，这在世界医学史上是罕见的创举，因此被后世尊为“外科鼻祖”。可就是这样一位神医却落得惨死狱中的下场，那这又是怎么回事呢？
在《三国演义》的描述中，有两件关于华佗的事情令人印象深刻。第一件事情是华佗为关羽刮骨疗毒，展现了他高超的医术，可惜这深入人心的故事却是罗贯中虚构的，因为关羽中毒箭之时华佗已经去世十余年，根本不可能为关羽刮骨疗毒，而历史上给关羽刮骨疗毒的医者并没有在史书上留下姓名。
第二件事就是曹操怀疑华佗要害自己，所以将华佗下狱拷问致死。正是因为这样的描写才让曹操多疑残暴的形象深入人心，而华佗也深受后世的同情和怜悯。可在历史上，华佗的死因虽与曹操有关，却并非如《三国演义》中所描述的这样，曹操着实蒙受了不白之冤。那历史上的华佗究竟是怎么死的呢？
华佗字元化，沛国谯县人。他早年游学徐州，兼通数部经书。沛相陈珪举其为孝廉，太尉黄琬也征辟他，他都不为所动，于乡村行医因医术精湛而名气渐大。华佗还十分通晓养生之术，虽然年近六十，但亦保持壮容，时人以为仙。可见华佗不仅医术精湛，还精通保养之道，即便是在一千多年后的当今社会，养生成效恐也不及华佗。
在华佗多年的医疗实践中，非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。一日有军吏二人，俱头痛发烧，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一人用发汗药，一人用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。原来华佗诊视后，已知一为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。这体现了华佗在行医时会根据不同的病因而采用不同的治疗方法，并非只是根据表症行医。孔子言“因材施教”，华佗在行医时也讲究“对症施治”。
又有督邮顿子献，就医后自觉病已痊愈，但华佗切脉后告诫说：“君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全康复，切忌房事，不然将有性命之忧。”其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百里外赶来看望。当夜，顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡。另一患者徐毅得病，华佗前往探视，徐毅说：“昨天请医生针刺胃管后，便咳嗽不止，欲卧不安。”华佗说道：“针刺未及胃管，误中肝脏，若日后饮食减少，五日后恐不测。”后徐毅果如华佗所言而亡。
华佗曾经替广陵太守陈登治病，陈登就是深受曹操欣赏的智计之士，可惜却英年早逝。当时陈登面色赤红，心情烦躁，华佗为陈登诊治，说陈登胃中有虫数升，乃食生鱼片所致，于是开药让陈登吐出了三升虫子，陈登得以痊愈。但华佗提醒陈登此病三年后会复发，需要有良医在场才能救治。三年后陈登的疾病果然复发，此时华佗不在，陈登于是病死，年仅三十九岁。通过华佗治病的例子可以看出他不同于寻常医者，其行医治病在于根除隐患，而非治标不治本，如此精湛的医术真是古今罕见。
华佗本为士人，为人性格孤傲又脾气不好，他虽以行医见业，但心中常感懊悔，并以行医为耻。这主要是因为在封建社会医生是属于“方技”，被视为“贱业”，不被人看得起，陈寿在《三国志》中也将华佗的事迹列入“方技传”。中国自古以来就主张“学而优则仕”，认为优秀的人才应该走上仕途，为“济世安民”而贡献力量，华佗作为士人自然也有从政的想法，所以他虽医术高明，却以行医为耻。这件事可真的是颠覆三观了，想不到历史上的神医华佗居然以行医治病为耻辱，而是一心想要从政走上仕途。即便如此，华佗仍然救治了无数的人，并对中国医学界具有重大贡献，这是不可否认的。
后来曹操亲自处理国事，得头风病严重，让华佗专门为他治疗，华佗说道：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是说“这病在短期之内很难治好，即便是长期治疗也只能延长寿命。”华佗因为离开家太久想要回去，于是给曹操说道：“当得家书，方欲暂还耳。”华佗到家之后，就说妻子病了，多次请求延长假期而不返。之后曹操三番五次写信让华佗回来，又下诏令郡县征发遣送，可是华佗自恃有才，厌恶为人役使以求食，仍然不上路。曹操大怒，便派人去查看，如果他的妻子真的病了，便赐小豆四十斛，宽限假期；若是欺骗，就逮捕押送。结果华佗撒谎，以妻病为由推脱上路，于是曹操将华佗交付许昌监狱，经审讯验实，华佗供认服罪。
按照汉朝律法，华佗犯有欺君之罪和不从征罪，按律应被处死。荀彧向曹操求情道：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”意思是说“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包含宽容他。”曹操正在气头上，说道：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”意思是说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”于是华佗在狱中被拷问致死。
华佗临终前，拿出一卷医术交给狱吏，说道：“此书可以救活人。”狱吏害怕触犯法律而不敢接受，华佗也不强求，取得火种将书烧毁。华佗在医学上有极高的天赋和成就，可惜他毕生所著的医书却被烧毁，失传于世，这对于后世来说真是莫大的遗憾和损失。
华佗死后，曹操的头风病未愈。曹操说道：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”意思是说“华佗虽然能治愈我的病，但此人却想要通过拖延我的病症来要挟我，从而得到朝廷重用。即便我不杀此人，他也不会根治我的疾病。”
通过曹操之言可以看出华佗是故意不给曹操根治疾病，想要以此来要挟曹操，得到重用，实现从政的理想。华佗的做法触及曹操的底线，彻底将曹操激怒，于是曹操下令将华佗拷问致死。平心而论，曹操的做法虽然狠毒，但华佗的行为也有失君子风度，而华佗最后的惨死对于百姓来说确实是一大损失。
华佗死后不久，曹操的爱子曹冲病重，医生束手无策，曹操后悔当初不应该杀害华佗，感叹道：“吾悔杀华佗，令此儿彊死也。”曹冲才智过人，是三国时期的著名神童，也是曹操最爱的儿子，如果曹冲不死，那历史必将会改写。可是曹操一时气愤杀了华佗，却导致自己儿子病重时无人医治，着实可惜。
华佗不仅善于治病，还特别提倡养生之道，他曾对弟子吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则俗气得消，血脉流通，病不得生，户枢不朽也”。可见华佗深知运动对人体健康的重要性。华佗继承和发展了前人“圣人不治己病，治未病”的预防理论，为年老体弱者编排了一套模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽姿态的健身操，也就是广为人所熟知的“五禽戏”。
华佗的学生吴普施行这种方法锻炼，活到九十多岁时，听力和视力都很好，牙齿也完整牢固。“五禽戏”流传至今，已被证实确有强身健体之功效，这对于医学史的发展具有推动作用。
华佗是一代神医，对世界医学发展具有重大贡献。他少时游学徐州，因医术精湛而名声渐大，却拒绝出示；他一生治病行医，多次破解疑难杂症，救人危急；他首创“麻沸散”，用于外科手术，被尊为“外科鼻祖”，推动了世界医学的进步；他善于养生，编排“五禽戏”流传至今，且有强身健体之功效；他性格孤傲，虽医术精湛却深感懊悔，并以行医为耻；他自恃才能，有出仕之志，欲养曹操之病而自重，被下狱拷问致死。可以说华佗之死是自身性格缺陷所致，而曹操则充当了杀害华佗的帮凶。如此千载罕见的神医却惨死狱中，而他所著的医书也被焚毁失传，这不能不说是后世的重大损失和遗憾。
长戳下方二维码关注，获得更多精彩内容哦！
