一提起诸葛瑾，很多人都不太了解，可若是说起他的弟弟那可就是家喻户晓、妇孺皆知了，没错，诸葛瑾正是蜀汉宰相诸葛亮的胞兄。
在《三国演义》里，罗贯中为了塑造诸葛亮智慧化身的形象，于是将诸葛瑾写成了软弱无能之人，甚至还杜撰出了诸葛亮几次三番戏耍诸葛瑾的情节，殊不知这样的描写不仅贬低了诸葛瑾，更贬低了重情重义的诸葛亮。
由于《三国演义》的刻意渲染，诸葛瑾总给人一种老实无能、才干不足的印象，可事实上诸葛瑾不仅能力出众，人品更是敦厚仁善，善于处理同僚关系，深得孙权器重和赏识，他凭一己之力从寄寓江东的宾从到后来官拜大将军，这必是有他的过人之处。
诸葛瑾字子瑜，琅琊阳都（今山东沂南）人，三国时期东吴的开国元勋。诸葛瑾生母去世得早，他在守孝期间一切合乎礼节，侍奉继母也恭敬谨慎，甚得人望，可见诸葛瑾乃纯孝之人。
建安五年（200），诸葛瑾因中原战乱而避乱江东，孙权的姐夫曲阿弘咨遇见诸葛瑾，对其才华感到惊奇，向孙权推荐，于是诸葛瑾与鲁肃等一起为宾侍。
建安二十年（215），孙权遣诸葛瑾出使蜀地通好刘备，诸葛瑾与其弟诸葛亮只在公馆见面，私下从不会面，两人见面也只谈公事，不谈私事。这件事体现了诸葛兄弟的公私分明，以及先公后私的崇高品质，在这一点上诸葛瑾丝毫不逊色于弟弟诸葛亮。
诸葛瑾仪表堂堂又温文大方，当时的人们都佩服他的高雅气质。孙权也对他甚为看重，每有大事就要征询他的意见。
诸葛瑾懂得讲话艺术，胸怀宽广，他同孙权谈话或劝谏时，从不急迫直言，也从不与孙权发生正面冲突，只是稍微表示出自己的倾向，点到为止。如有与孙权心意不合时，他便放弃正在进行的内容而转向其他的话题，渐渐地再借其他事情从头开始，以对同类事情的看法求得孙权的赞同，于是孙权的思想也往往得到开通。
吴郡太守主治，是举荐孙权为孝廉的将领，孙权曾对他有怨望的地方，只因平时对他很敬重，难于亲自启齿责备他，故而心内忿怨无法排解。
诸葛瑾揣摩到其中的缘故，又不敢公开明白地说出口，于是他就在孙权面前写信，广泛地阐明事物的常理，借题用自己的思想迂回地推测分析孙权的内心活动。孙权看后很高兴，笑着说：“我的疙瘩让你给解开了。颜渊之德，是要人更为亲爱，大概就是这个意思吧！”
孙权又责备过校尉殷模，所定罪名令人难料。很多大臣为殷模求情，孙权更加愤怒，与求情人们反复论争，只有诸葛瑾默不作声。孙权说：“子瑜怎么不说话？”
诸葛瑾离开座席说：“臣下与殷模等因遭受故土沦陷，生灵灭绝。离弃祖坟，携老带幼，披荆斩棘，前来归顺圣明的教化，在流亡贱人中，蒙主公生身养命之福，不能自我互相督责砥砺，以报答万分之一的恩德，致使殷模辜负圣上的恩惠，自我陷入罪恶之中。为臣认罪尚来不及，确实不敢说什么。”孙权听后很为伤感，于是说：“我特为您而赦免他。”
诸葛瑾劝谏孙权的话是充满智慧的，在当时孙权盛怒的情况下，诸葛瑾若是和其他人一样直接替殷模求情，那样非但救不出殷模，恐怕还会激怒孙权，适得其反，于是诸葛瑾委婉的表明态度，所言发自肺腑，真情流露，感动了孙权，从而达到目的，成功救下了殷模。
蜀汉章武元年（221），刘备忿恨孙权杀关羽、夺荆州，于是出兵伐吴，孙权求和，诸葛瑾写信给刘备，劝其罢兵言和，主张稳固孙刘联盟，信中称：“陛下以关羽之亲何如先帝？荆州大小孰与海内？俱应仇疾，谁当先后？若审此数，易于反掌。”
在这封信中，诸葛瑾连续三次发问，句句切中要害，劝说刘备不要因小失大，不要因一人一城而错失天下，这样做只会让曹魏有机可乘，亲者痛仇者快，而应该放眼天下，联盟抗魏，这才是明智之举。这体现了诸葛瑾非同一般的格局和智慧。
当时刘备兵势正盛，而诸葛瑾的弟弟诸葛亮又是蜀汉丞相，于是有人进谗言诋毁诸葛瑾，称其与刘备互通信息，流言甚盛。孙权说道：“孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”
孙权的态度体现了他的用人不疑，以及对诸葛瑾的完全信任，诸葛瑾也不负所望，一心一意效忠于东吴，让这些流言不攻自破。
其实孙权本身是一个多疑且刻薄寡恩的君王，这些特征在他晚年的时候表现的尤其明显，可他偏偏对诸葛瑾信任至极，从无半点怀疑，甚至还把诸葛瑾当成自己的朋友相处，这说明诸葛瑾在为人处世上必定有他的非凡之处。
这里还有件事情值得一提，建安十三年（208），曹操率大军南下，刘备兵败，走投无路，于是派遣诸葛亮出使东吴，联盟抗曹，诸葛亮凭借其杰出的才能智激孙权，成功促成孙刘联盟，孙权见诸葛亮能力出众，便让诸葛瑾劝说其弟诸葛亮留在东吴，诸葛瑾说道：“弟亮已失身于人，委质定分，义无二心。弟之不留，犹瑾之不往也。”
这句话的意思是：“弟弟诸葛亮已经选择刘备，相信他是没有二心的，弟弟不会留下就如同我不会去刘备那里一样。”诸葛瑾此言是充满智慧的，既表明了弟弟诸葛亮不会留下的事实，同时也表达了自己对东吴政权的忠心，一举两得。这番话不仅体现了诸葛瑾对弟弟为人的了解，更说明在品行上诸葛瑾并不逊色于诸葛亮。
诸葛瑾不仅对国家忠诚，在对待同事朋友时也十分仁厚，当时虞翻因为狂放直率，顶撞孙权而被流放，只有诸葛瑾多次替他说情。虞翻在给亲友的信中说：“诸葛瑾敦仁厚义，效法上天救活生灵，近来承蒙他仗义执言，为我保全名分，无奈我积怨过多犯罪过深，深为陛下所忌恨，虽有祁奚之类的人相救，而我却无羊舌氏那样的德行，解救是没有什么希望了。”
通过虞翻对诸葛瑾的评价可以看出诸葛瑾是一个敦厚良善之人，在孙权盛怒之时，其他人都不敢劝谏，只有诸葛瑾屡次仗义执言，为虞翻求情，实在是难能可贵。
黄龙元年（229），孙权称帝，封诸葛瑾为大将军、左都护，领豫州牧。赤乌四年（241），诸葛瑾去世，享年68岁，死前嘱咐买棺服，办丧事要简约。诸葛瑾与弟弟诸葛亮一样，都崇尚节俭、主张薄葬，乃品格高尚之人。
诸葛瑾的一生虽然没有建立大的丰功伟绩，也没有轰轰烈烈，可是他品性纯良、敦厚笃实，这点确是毋庸置疑的。诸葛瑾母亲早亡，侍继母恭谨，为子仁厚纯孝；他早年效力孙权，为臣直言敢谏、忠诚不二；在同事遇难时他尽力解救，为友真诚可靠。诸葛瑾的历史地位和名声都固然远不及弟弟诸葛亮，这是因为诸葛亮的光芒实在太大，所以掩盖了诸葛瑾本身所具有的才能，但我们不能因此就忽视诸葛瑾身上的过人之处，尤其是他的品性和为人绝对都是超一流的，这样的人是不应该被历史所埋没。
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