一说起王修，可能大多数人都没有听说过他。确实，在人才辈出的三国时代，王修的知名度只能排在三流，但是他在乱世之中却始终能够做到“坚守大节，心怀仁德”，这是殊为难得的事情。那王修又是怎样一个人呢？
王修字叔治，北海营陵人也。年七岁丧母，他的母亲是在社日那一日死的，第二年邻里在社日祭祀祭神，王修因感触而思念母亲，非常悲哀。邻里听到他的哀哭声，因此为他停止了祭神。从这可以看出王修年少早慧，乃纯孝之人，一般人在七岁时还正处于玩乐的年龄，王修则因思母哀哭而感动邻里，可见他的聪敏和早熟过于常人。
这里补充一下：什么是社日？社日又称土地诞，是古老的中国传统节日，古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫“社”，按照中国民间的习俗，每到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。古人认为土生万物，所以土地神是广为敬奉的神灵之一。社日分为春社和秋社，两汉以后，农历二月与八月上旬的戊日，就固定为民间盛大的岁时节日。据说，之所以设在戊日，是因为在天干中，戊属于中央，于五行属于土。
在王修二十岁时，到南阳游学，住宿在张奉家里。张奉全家人都生了病，没有人去看望他们，王修亲自照料他们，直到他们病好了才离开。王修见张奉家人生病而不忍，心生怜悯，充分体现了王修的仁德。
初平年间，北海相孔融征召王修为主簿，守高密令。高密人孙氏素来豪侠，他的门客多次犯法。民间有抢劫案发生，贼人进入孙氏门下，吏役无法去捉拿。王修于是带领吏民包围了孙氏家，孙氏拒守，吏民畏惧不敢靠近。王修命令他们道：“有敢不去攻打的人，与贼人一同治罪。”孙氏害怕了，于是交出了抢劫的贼人。从此当地横行不法的豪强都惧怕屈服。这件事体现了王修的果断与霸气，颇具大将之风。
王修被推举为孝廉，他辞让给邴原，孔融没有答应。当时天下动乱，推举孝廉的事情就搁置了下来。不久，郡中有谋反的人。王修听说孔融有危难，连夜奔往孔融那里。在贼寇刚刚起事时，孔融就对左右的人说：“能冒着危难前来帮我的，只有王修了。”话刚说完，王修就到了。可见孔融深知王修之公义，具有识人之明，王修不避危难前来相助孔融确实体现了他的仁德和道义。
后来，王修任功曹。当时胶东多有贼寇，孔融又任命王修为胶东令。胶东人公沙卢宗族强盛，自己设置营寨壕堑，不肯听从官府的发派调遣。王修独自带领几个人骑马径直闯进公沙卢家中，斩杀了公沙卢兄弟几人，公沙氏震动惊愕，没有人敢有举动。王修安抚了其余的人，自此贼寇逐渐止息。
此事体现王修胆识过人、才能出众，凭借胆识和魄力震慑贼寇，将胶东治理的井井有条。孔融每次有了危难，王修即使是在家中休息，也会马上赶到，孔融往往倚仗王修得以免于祸患。由此可见王修感念孔融的恩德，乃是重情重义之人。
袁谭在青州时，征召王修为治中从事，别驾刘献数次诽谤诬陷王修。后来刘献因事当判死罪，王修审理这件案子，刘献得以免于一死，当时的人因此更加称赞王修。这说明王修处事公平，不因私废公，亦不因个人好恶而影响公事，他以德报怨、胸怀宽广，乃是堂堂正正的君子。袁绍又征召王修任即墨令，后来又任袁谭手下的别驾。
东汉建安七年（公元202年），袁绍病逝，因审配等伪立袁绍遗令，拥立幼子袁尚为主，袁谭与袁尚渐生嫌隙。东汉建安八年（公元203年），袁谭和袁尚开始刀兵相向，袁尚率兵攻打袁谭，袁谭战败，王修率领吏民前往营救袁谭，袁谭高兴的说：“成吾军者，王别驾也。”王修时任袁谭别驾，所谓“在其位当谋其政”、“食君之禄忠君之事”，王修不避艰险营救袁谭，确实做到了尽忠职守、无愧本心。
袁谭战败时，刘询在累阴起兵，诸城皆应。袁谭叹息着说道：“今举州皆叛，岂孤之不德邪！”王修说道：“东莱太守管统虽在还表，此人不反，必来。”十几天之后，管统果然抛妻弃子来到袁谭这里，妻儿被叛贼杀害，袁谭任命管统为乐安太守。王修认为管统必来可谓有识人之明，管统宁弃妻子前来体现了他的赤胆忠心，但如此做法却是对妻子的不义，正所谓“忠义难两全”，古今截然。
管统选择了忠，在那个年代这样的做法是被大力提倡和推崇的，因为在封建社会认为“忠”乃立身之本，排在首位，诸葛亮也曾说道：“人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。故良将守之，志立则名扬。”如此看来管统做出这样的决定也就不奇怪了。袁谭想要进攻袁尚，王修劝他说：“兄弟还相攻击，是败亡之道也！”袁谭不高兴，但理解他的志向节操。王修此言足见他乃公忠义士，敢于犯颜直谏，秉性刚正不阿，可惜袁谭不以为意。
过后袁谭又问王修：“计安出？”王修说道：“夫弃兄弟而不亲，天下其谁亲之！属有谗人，固将交斗其间，以求一朝之利，愿明使君塞耳勿听也。若斩佞臣数人，复相亲睦，以御四方，可以横行天下。”
王修以兄弟大义规谏袁谭，希望袁谭可以与袁尚重修旧好，兄弟亲睦，才可以横行天下。这体现了王修的仁德以及刚正的性格特点，可惜袁谭并没有采纳王修的肺腑忠言，一意孤行，最后败亡也是咎由自取了。袁尚又率军攻打袁谭，袁谭迎战大败，派辛毗去向曹操求救。
曹操攻破冀州后，袁谭再次反叛，曹操于是率领军队在南皮进攻袁谭。王修当时正在乐安运粮，听说袁谭危急，率领他带去的士兵和从事一共几十人，向袁谭那里赶赴。到了高密县时，听到袁谭已死的消息，王修下马放声大哭，说道：“无君焉归？”于是去了曹操那里，请求让他收葬袁谭的尸体。
曹操想要观察王修的诚意，于是沉默不语，王修说道：“受袁氏厚恩，若得收敛谭尸，然后就戮，无所恨。”，曹操嘉奖他的节义，听从了他，并让王修担任督军粮，返回乐安。由此可见王修确实是忠贞之士，对袁氏父子忠心耿耿，可惜袁氏父子并非明主，不能从谏如流，辜负了王修的满腔忠义。
袁谭被击破后，全州各个城池都服从了曹操，唯独管统据守乐安，不愿服从。曹操命王修去取管统首级，王修因管统是亡国之忠臣，于是解开他的捆绑，让他去见曹操，曹操高兴的赦免了他。管统和王修一样都是忠贞之士，彼此惺惺相惜，可惜袁氏父子却不能善用他们，这才导致了最后的败亡。
袁氏政令宽纵，在职的有权势的人大多都积聚财物。曹操攻破邺城，查抄没收审配等人的家财数以万计。待到攻破南皮县，察看王修家，粮谷不满十斛，仅有书籍几百卷，曹操感叹着说：“士不妄有名”。于是礼聘王修为司空掾，行司金中郎将，迁魏郡太守。可见王修不仅仁德忠义，还十分廉洁，有国士之风。王修治理政务，抑强扶弱，赏罚分明，为百姓所称道，体现了王修杰出的政治才能。
魏国建立后，王修任大司农郎中令。曹操欲行肉刑，王修认为时机还不允许实行，曹操采纳了他的建议。王修被迁为奉尚。肉刑是指直接摧残身体的刑法，例如髡钳（剃去头发，用铁圈束颈）、墨刑（在脸上刺字）、弃市（在闹市执行死刑），这些肉刑实施起来都较为残忍，王修反对曹操行肉刑，认为会失去民心，这体现了王修的仁德之心。
后来严才反叛，与他的属下几十人攻打宫殿旁门。王修听闻兵变，召唤车马未到，就率领属下官吏步行到了宫门。曹操在铜雀台望见他们，说道：“彼来者必王叔治也。”由此可见曹操对王修忠义的信任和了解。相国钟繇对王修说道：“过去，京城发生变故时，九卿是各自居守官府不出。”
王修说：“食其禄，焉避其难？居府虽旧，非赴难之义。”意思是说“靠国家的薪俸吃饭，怎么能躲避国家的危难呢？居守官府虽是旧制，但不符合奔赴危难的大义。”当时的人以为美谈。王修此言说的是大义凛然，充分体现了他对国家的忠心和节义，让人十分敬佩。不久后，王修病死在任上，其子王忠官至东莱太守、散骑常侍。
王修少时早慧，母亲去世后，其哀哭之声感动邻里；二十岁时游学南阳，亲自照料张奉全家，病愈乃去；他被孔融召为主簿，处事果断，豪强摄服；在郡中有反叛时，他不避危难赶来相助孔融，堪称忠正之士；在面对刘献诋毁时，他胸怀宽广，不因私废公；他屡次劝谏袁谭应兄弟和睦，却不被采纳；在袁谭去世后，他下马号哭，请收葬谭尸，以全臣子之节；他勤俭廉洁，家无余财，有国士之风；他善于治理，严明赏罚，百姓称之；他反对肉刑，心存仁德；在严才反叛时，他将官属步行至宫门，守赴难之义。王修不论是跟随孔融、袁谭还是曹操，都始终做到了尽忠职守、以尽臣节，他兢兢业业、心怀仁德、处事果断、不失节义。王修堪称是大节仁德的义士。
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