林散之是中国书法史无论如何亦不会绕过去的人物了，还是他在世的时候，赵朴初、启功等人就称他的诗、书、画为“当代三绝”，并有了“草圣”的美誉。到了这个份上，可以谓之不朽。斯人圣也，谱以传之，为他编著一部年谱，来纪念他，自然是十分有意义的事，这是看到邵川编著《林散之年谱》之后首先给人的想法。
林散之的艺术成就最为突出的表现是在书法艺术上。他以隶法入草，返熟为生，以拙破巧，解决了前人没有解决的问题，从而创造出了有着自家面目且能自成一体的林散之草书。在工具使用上，他善用羊毫长锋，又承取画法上用墨的方法，施之于书法实践，使笔法与墨法互为作用，形成了林体书法独特的水墨效果。瘦劲飘逸，意趣天成，是林散之书法的整体气象，亦为他道德、学问的内在风骨。当然，林散之的艺术成就是多方面的，在旧体诗创作与绘画方面，亦有着出色的艺术呈现与精神影响，在他自己，亦是颇为认可的，他甚至于与陆维钊、启元白一样，对自己的艺术成就有这样的概括，说是“诗第一，画第二，书第三”，还曾说过“后人能称我为‘诗人林散之’于愿足矣”的话，都是自信的评价，但从艺术史的视觉观察，他的书法艺术成就无疑将会产生更为辽远的影响。
按照近人朱士嘉的说法，所谓年谱，就是“叙一人之道德、学问、事业，纤悉无遗而系以年月者”，是编年与纪传二体史书的衍变和发展。邵川所编著的《林散之年谱》，正是体现了这一文体最为本质的精神。在资料内容方面，细大不捐，以年月为序，竭力搜集谱主的事迹、诗词、著述以及书画作品，旁征博引，文献资料、新闻报道、他人文章等无所不包，务求精细。对于一些不能统一，或出现偏差的材料，如记事与纪年有误者，亦进行客观的求证与更改，尽量回归历史细节的原貌。在编撰方法方面，每年纪事，按月编入，为了使内容更为充实而条理，则在各条目下加“按”，“按”下附“注”，详尽地统筹资料。谱主的书画作品，以及相关的文献材料图片，亦以年月为序，作为插图，附录于文字之中，使事物衍变以及历史脉络更为清晰。林散之一九八九年辞世之后，有关谱主的历史事件亦作为大事记逐年按月辑录，终止于此书出版前的二〇一五年。书后附有主要参考书目，有关林散之的著作亦能明乎大概。全书三十余万字，大开本，厚厚一大册，是目前最为全面和详尽的林散之年谱读本。清人全祖望谓及年谱的功用，说“要以巨公魁儒事迹繁多，大而国史，小而家傅墓文，容不能无舛谬，所借年谱以正之”，这本《年谱》显然是能够胜任的。
邵著《年谱》编撰的基础，是林散之的《江上诗存》和林散之公子林昌庚等人所著的《江苏文史资料·林散之》。林散之老人终生酷爱作诗，与他的临池相当，“大力煎熬八十年”，一辈子的坚持，为后人留下了宝贵的文化遗产，亦成为第一手的文献资料，这都是难能可贵的。《江上诗存》凡三十六卷，又有编外集十卷，收诗二千三百余首，时间跨度自一九二八至一九八〇，半个世纪还多，内容则咏史、咏物、记游、怀古、论艺，可谓集大观者，集中展现了林诗典雅、洒脱、超逸的风骨，亦为他详实的生活记录。
笔者早年即沉醉于林散之先生的人品及书法，一册薄薄的《林散之谈书法》一直作为案边书时相展阅，受益匪浅。有一年曾为买到一本林散之临《礼器碑》的帖子跑遍了整个长安城，最为喜爱的是先生常写的林则徐为杭州孤山梅亭所撰的“世无遗草真能隐，山有名花转不孤”联语。林老生前最后所写的是“生天成佛”四字，这是一种人人向往的人生高度与理想，我们读着《年谱》，亦如读着他完整的一生，是自然充满了崇敬而向往的。
（《林散之年谱》，邵川编著，江苏凤凰文艺出版社2016年7月出版。）
