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关于《道德经》的解读细节

文化   2024-08-21 22:53   广东  
文/熊大

今天说一下《道德经》这本书。
这篇文章不是教大家怎么理解《道德经》，而是提个醒。即便只是提醒，我相信里面我讲的很多知识，其实很多人也没听过。
首先，这本书是谁写的。
以前跟大家提到《道德经》的时候，我都会跟大家说这是“老子”（原名李耳，字聃，也称为李聃）这个人写的。其实我这是为了规避更多的解释，因为主流传承下来都是这样说的，不想让大家出现更多困惑，所以干脆就这样讲了。
实际上，《道德经》的作者是谁一直是个谜，至少学术界存在很大的争议，这个谜事实上从司马迁（西汉武帝时期的史学家）写《史记》的时候就已经存在了，司马迁在《史记.老子韩非列传》中明确指出可能是老子，也可能是另有他人。
先秦史直到现在确实存在很多谜题，包括当时周朝的王子姬朝因为王权争斗最终逃离带走的那些文献典藏，有很多是关于周之前的中华文明的记载，至今也下落不明。
但从《道德经》整本书的写作风格、言辞特点、思想体系等多方面来看，可以肯定的是这本书只能是一个人写出来的，否则不可能那样一气呵成。顶多是思想上可能吸收了前人的观点之后再自行演绎。
而从整本书的内容和思想来看的话，通篇都是反儒观点，而且政治气息浓厚毫无什么修身养性的地方，几乎都是帝王术，讲的是如何利用规律夺取天下和治理天下，这比较符合当时战国时期的历史背景，而不是春秋时期的背景。
但李聃此人的确是存在的，而且确实很厉害，担任当时周王朝守藏室之史，这个机构相当于国家文献档案馆、宗教事务局并且还有点组织人事部的职能在里面，他自小聪慧遍览群书，并且懂星象经学，孔子也确实跟他请教过多次。但李聃此人，是春秋时期的人物。
而且李聃如果真的是老子本人的话，应该叫李子，不应该叫老子，“子”在先秦时期，都是用来形容德高望重有巨大才学的人物，比如孔子是姓孔的，庄子是姓庄的，墨子是姓墨的，韩非子是姓韩的，荀子是姓荀的，这是约定俗成的称呼，不可能单单到了李聃这里，就改成了“老子”。
事实上更大的可能，《道德经》是韩非子的老师荀子所作，老子就是当时已经成名的荀子。此人一开始是儒家大师，后来发现儒家并不能治理天下大乱，结果变成了反儒先锋，再后来被赶出稷下学宫隐居。
而《道德经》所涉及的主体思想跟荀子的思想是几乎一样的，而且里面的行文用词跟他之前公之于世的文章也是非常类似的。
值得一提的是，荀子的思想直接影响了他的学生韩非，也就是法家代表人物之一，韩非曾经入秦献策，用的就是《道德经》里面的思想，而且韩非是第一个注释《道德经》的人，著有《解老》、《喻老》二文，这里面的“老”，我认为大概率是老师的意思。
具体我就不论证为何是荀子所作了，因为不是本文的原意，开这个头，主要是想告诉大家，《道德经》的作者至今存疑并且无定论。但文章所处的历史背景是肯定的，那就是战国时期，天下大乱，这个背景一定要知道，否则就无法更深入理解文中的思想。
当然，现在流传的版本是李聃就是老子，在春秋末年他看到天下大乱，然后弃官归隐骑着青牛走到函谷关，受守关的将领尹喜邀请，写下了《道德经》。
其次，这本书是写给谁看的。
我们读书，一定要了解作者生活的历史背景，否则你很难理解为何他们会有那般的思想和观点，离开特定的历史时空站在今人的角度去评判历史事件和人物，往往不得要义。
同时，读书还要知道书是写给谁看的，否则你很容易一厢情愿对号入座，以为是写给你自己看的，其实跟你毫无关系。
真正理解《道德经》的话，就会知道这是一本写给帝王看的书，不是写给寻常百姓家的书，通篇几乎都是用天道治理天下管理天下夺取天下。
当然，主旨虽然是帝王术，但内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
后人之所以会这样认为，那是因为很多天道人道规律，确实可以加以利用之后广泛运用于类似政府治理、企业治理以及人际处理等多方面，所以才叫帝王术。儒家是不能治天下大乱的，其实我们仔细回顾历朝历代至今，我们实行的是外儒内法的思想。
第三，是关于这本书的版本。
《道德经》这本书，也叫《老子》、《五千言》、《德道经》等，但是版本很多。
首先是通用本，也叫传世本，就是大家现在所看到的《道德经》。

这个版本的底本，是三国时期魏国的经学家、哲学家王弼写的《老子道德经注》，一共5162字（外加重文106字），它是上篇为道经，下篇为德经，所以叫《道德经》。
但是即便是传世本，两千多年来也被篡改了不知道多少了。一是为了避讳历朝帝王的名讳改动了一些字眼，二是若是有违儒家思想，也会被历朝儒家知识分子稍加改动。
汉武帝独尊儒术之后，儒家的影响力越来越大，特别是到了宋开始。既然手中有权力，那自然会随意改变不符合自己思想的表述。
其实讲到这里，我觉得司马迁也挺鸡贼的，他写《史记.老子韩非列传》，是把韩非和老子并在一起的，这相当于把韩非和《道德经》并在一起。
我认为他虽然没直接说《道德经》是谁写的，但他那样做摆明就是让人浮想联翩。只是估计碍于直接说荀子写了《道德经》在当时是政治不正确的事情，因为汉武帝开始罢黜百家独尊儒术，本来就已经被汉武帝宫刑的他没必要继续落得个满门抄斩。
到了后世儒家，更不可能接受《道德经》是一个先奉儒再反儒的荀子写的，即便知道也不可能讲出来，因为等于儒家自己打脸，毕竟《道德经》的影响力日渐盛隆。
第二个版本，是帛书版《德道经》。

1973年，长沙马王堆3号汉墓出土了帛书版的一篇文章，而且还分甲乙本，但是叫《德道经》，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）。
之所以称为《德道经》，是因为跟传世本不一样，它把《德经》放在前面，把《道经》放在后面。但《道德经》跟《德道经》的主体内容是一样的，就是有很多地方的字眼不一样。
比如《道德经》开篇的“道可道，非常道”，在《德道经》里面变成了“道可道也，非恒道也”。
还有其他版本。

比如河上公著的《道德经章句》，共5201字（外加重文94字）。
河上公是西汉文帝时期的一名隐士，在河边搭了个茅草屋过着隐世生活，大家也不知道他叫什么名字，他经常读老子的《道德经》。
还有隋唐时期的天文学家和思想家傅奕著的《道德经古本》，共5450字（外加重文106字）。
第四，我们应该怎么读《道德经》
第一，知道这本书的写作历史背景极为重要，包括是写给谁看的。
第二，摒弃作者争论，淡化这件事，因为确实无从考证，包括我的一些推断，也只是推断。
第三，要深刻明白，这是一本极为深刻的哲学书，里面跟妖魔鬼怪没半毛钱关系，道教拿来当开宗盛典无所谓，这是人家的自由。
第四，庄子的思想跟道家思想其实还是有很大不同，道家思想是非常入世的，只是那叫帝王术你看不懂，人家争的是大局，是天下。
所以管理企业甚至你要控制人性利用人性必须学会理解道家思想，也就是得好好读《道德经》了。但是庄子的思想，比较适合个人清修包括修仙，呵呵。
第五，我个人推荐读长沙马王堆帛书版的《德道经》，甲乙本都可以，无所谓，大体一致。因为相比《道德经》更接近道家的整体思想，也更容易理解一些。上海古籍出版社的最权威，其他的很多什么网上某些大师搞出来的注释本，你就忽略他们，不学无术的一堆。
第六，读经书，是要读的，不是看那么简单。古文没有注释，没有标点符号，动词、名词、形容词、副词等等，很多人是傻傻分不清的，但是读出声来，久而久之就可以感受到了。
第七，用粤语读，更容易读懂古籍经典，更容易理解原文意思，普通话是少数民族语言演变过来的，不是古汉语。但这个不强求，我只是提醒会讲粤语的粉丝。甚至很多经书，比如佛教的或者道教的，是用白话翻译的，要么就是客家话写的。你们很多人看不懂，那就对了，因为没翻译你确实看不懂。
第八，谁写的不那么重要，重要的是从书中吸取营养，这才是最重要的。
我已经提醒了这么多了，这些内容保证你们在外面听不到也看不到，再让我逐句逐字解释《道德经》就不可能了。我之前偶尔讲过里面的一些内容，但也只是看心情讲的，基本不会讲的。
就像我之前写过文章，讲到《道德经》里面多次出现的“善”这个字，这个字可不是现在大家理解的“善良”的意思，你看到任何一本注解的书写成“善良”，你就可以直接PASS掉了，因为他不可能读懂《道德经》，真正的意思是“道”、“遵循道”类似这样的意思。
很多真才实学，其实不会流行在这个世面上的，市面上几十块一节课的那种东西，就是当鸡汤看看就行了，不过能满足你们的需求也是可以的，我觉得自己觉得有意义最重要。
而真正的知识已经是上升到高维度的认知层面了，那是利刃和利器，甚至不一定是高价可以买来的。

就像古代读书一样，可不是谁都可以读的，因为掌握文化意味着掌握权力，更别说帝王术了。

就像有人动不动问我命理技术，那是能随便教的吗，法不轻传，道不贱卖，师不顺路，医不叩门，这16个字不懂的话，就很难为人处世了。
真正读懂《道德经》的人，不会骂这个那个的，一切看起来都会觉得很正常，因为统治本就是那个样子，甚至也会看懂外交、军事布局、经济布局等等。
写这篇文章，是因为这几年老是有人问我《道德经》的事情，今天我就破例讲这么多了，太多的话就不合适了。
作者简介：熊大，毕业于中山大学，前经济记者，目前为职业投资人，保险、命理分析业务咨询添加助理微信：13226629207。每次读完文章，请给我点赞、点在看。将这个公众号“设为星标”，可第一时间阅读每天的文章。

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