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成纪广林，讲述古成纪秦安的历史文化
秦安三皇庙与“羲里娲乡”雅称
文|李雁彬
秦安自古以来雅称“羲里娲乡”，因大圣人、人文始祖伏羲女娲皆诞生于此。伏羲又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊等，是我国古籍中记载的最早的王之一，据传，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦和中国古文字，结束了结绳记事的历史，结绳为网，教人渔猎，饲养动物，设立婚姻制度，发明琴瑟，创作乐曲《驾辨》等。
女娲，既有中华上古神话传说中的创世女神女娲，又有伏羲之妹、三皇之一的女娲，在战国之后的史料和传说中女娲为伏羲之妹，同为风姓，人首蛇身。“抟土造人”和“炼石补天”为流传最广的神话故事。
伏羲女娲生于成纪，即古成纪地，东晋王嘉《拾遗记》：
庖牺所都之国，有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。
古成纪地域较大，但基本以今天大地湾为中心，秦安为古成纪的中心地带，据《汉书》地理志记载，汉武帝元鼎三年于其地设置成纪县。但据司马迁的《史记》，置成纪县之前其地名早已存在，汉文帝时“黄龙见成纪”即可证。明代的《巩昌府志》记载商代已有成纪地名。与秦安南境相接的三阳川有卦台山，传说为伏羲创画八卦之地，上建有伏羲庙，附近有龙马洞，印证龙马负图之说。但秦安民间一直认为，县北的安伏川也是伏羲初画八卦之地。因成纪县在历史上大多时为秦州或天水郡所辖，成纪县亦于五代迁至天水，所以宋元时期在天水市区设立伏羲庙。伏羲祭祀仪式为天水市最为隆重的传统大典。
因而，把伏羲所生之地称为成纪。同时史料记载，女娲，风姓，生于成纪。《史记补•三皇本纪》：
女娲……代宓犧立，号曰女希氏。
《水经注•渭水》云：
瓦亭水(今葫芦河)又西南出显亲峡，石宕水注之。水出北山（县北三十里阳极山），山上有女娲祠。庖羲之后有帝女娲焉，与神农为三皇矣。
显亲峡即今锦带峡，秦安民间相传伏羲女娲在此从山顶滚下石磨盘，合而为一，于是兄妹成婚，繁衍人类，因称此峡为显亲峡。一些专家学者认为汉窦友被封显亲侯之前，显亲地名早已存在。安伏玉钟峡旧有名为“白蛇碥”的巨石，上有双蛇相交图案，传说为伏羲女娲图腾，后因修路而炸毁，但遗迹仍然可辨。
史料记载，秦安陇城为女娲诞生之地。秦安另一女娲祠即陇城女娲祠，明《秦安志》曰：
（龙泉山）其山当陇城之北，有女娲庙。庙建于汉以前。娲皇，成纪人也，故陇得而祀焉。今庙存而祀废矣。有北山寺。
清道光《秦安县志》记载，陇城镇有“娲皇故里”牌坊。《甘肃新通志》载：
相传女娲氏风姓，生于风台，长于风谷，葬于风茔。
又载：
女娲庙，在州北四十里秦安县，在县东北龙泉山（龙泉山，当地又称风台梁），建于汉代以前。
风谷、风台、风茔三址皆在秦安县陇城镇，地名沿袭至今。在风谷西崖有一天然洞穴，当地人称“女娲洞”，洞内曾出土过大量红陶残片，洞壁早期尚存白灰抹面。女娲庙庙会规模极大。2008年，秦安女娲祭祀仪式被列入第二批甘肃省非物质文化遗产名录（民俗类），2010年被列为国家非物质文化遗产。
秦安境内女娲祠有两处，但伏羲庙传至今天的只有秦安凤山之上的伏羲庙，为原三清殿所改建，并非古代所遗留，这又是为何？
其实，秦安古代是把三皇合在一块儿敬的，秦安三皇庙的由来久远，但传至今天竟无一处，深以为憾。
三皇，谓伏羲、女娲、神农，秦安祀三皇，据秦安元代文庙碑文记载，元代之前秦安县即建有三皇宫。元代至正九年的《重修文庙碑》曰：
王公从仕讳思聪，字明夫，清水人氏，由儒业吏，廉介有为，政治之嘉，非独于此，其三皇庙洎公廨葺以轮奂。
就是说，秦安的三皇庙在王思聪的主持修葺下，变得美轮美奂了。
那么，三皇庙究竟在什么地方？笔者曾采访秦安书法家、原人大副主任王元喜，他说小时候去凤山的时候，最高层的老君殿右侧建有三皇庙，内塑伏羲、女娲、神农三圣像，后来采访薛荣琪等许多老人，也言明凤山之上旧有三皇庙。元代王思聪所修葺的三皇庙是否指此，还有待于进一步考证。
另外，笔者在南小河流域的赵家川大爷庙考察时，当地人称此庙为龙凤观，庙后有三皇宫，此为另一处三皇祀奉之处。龙凤观有旧匾，上曰：
秦邑城东旧有龙凤观，崇奉九天圣母，后有慈悲庵，中列三皇宫，钟楼、鼓楼巍然侍列左右……
南小河的赵家川亦祀三皇，其来源亦久远而不可考，到晚清时已成典故。可见，在秦安历史上，对包括伏羲在内的三皇的祀奉一直是存在的。秦安祀三皇而不单独祀伏羲，设立伏羲庙的原因就是秦安是三皇中两皇的诞生之地，因此，捎带着祀了神农。
但是羲皇故里的文化传承是无处不在的。胡缵宗在明《秦安志》中说：
故自庖羲氏开辟，已为成纪地（阳兀川何氏地掘得一石刻，上有成纪字。今存）。
在《地理志》概括：秦安“开辟既远，教化亦浃，”“羲娲之流风犹有存者”。在《秦邑赋》中写道：“负九龙而翔集，仰卦画于羲天。系龙马之西崦，引东阳而右旋。”“地既统于成纪，才莫辨于陇川。”“律吕太古，卦爻先天，羲皇既作，轩帝复宣。”胡缵宗始终将秦安山水人文与伏羲女娲这两位人文始祖融合在一起，说明秦安“羲里娲乡”的人文积淀和传承来源已久。明嘉靖四十二年（1563年）《秦安县重修文庙碑》：
建庙设置，崇祀孔子，矧秦安古成纪地，元圣诞育之区，庙建固宜首先诸邑也。
牛运震在其文中写道“谁炼五色之石，再补娲天，可玩八卦之文，重演義画。”道光《秦安县志》建置志中记载，其北城门上旧曾榜曰“羲皇”，意为纪念伏羲。清同治秦安知县程履丰在《重建泰山庙碑》开首即称：“秦安古成纪，地僻在陇干”。《甘肃新通志》在记述秦安人物时，开篇即曰：羲皇诞育，肇启人文，娲皇继之，人伦以正，圣门三子，身通六艺，斯文宗派，照耀千秋。
在《圣贤》一节中写道：
天生神圣，为万世辟鸿蒙，开道统，里居所在，动人遐思，窃维考据之精，无过我朝，伏读御批《历代通鉴辑览》，伏羲生于成纪，故城在今甘肃秦州秦安县，女娲为伏羲女弟，当亦生于成纪，秦安南郭门有“羲皇故里”额，砖刻，字迹模糊，相传始于金时。北山旧有女娲祠，见《水经注》，陇城镇有“娲皇故里”坊，建自前明，又有风茔、风台，皆因风姓以名地，亦古迹可证也。
又在《城池》中记述，同治元年，巡道林之望令邑人增筑南、北郭，南郭城五门，正南曰“羲皇故里”。民国27—28年重新建城门后，王健庵又生书此额。民国22年在县长叶超主持印行《羲里娲乡唱和集》，选收县内文化名人诗文。《唱和集》中，有很多诗文提及伏羲、女娲。
由此可知，秦安“羲里娲乡”这一文化品牌为长期历史形成，不但是史实，而且成为境内人民世世代代相传的文化基因，长期滋养、影响和激励着境内士人的人文情怀。
