求神不知求己
文化
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2024-04-16 19:23
广东
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文/熊大
帛书版《道德经》44则里面，有一句话：天道无亲，恒与善人。通版《道德经》79章里面，也有一句话：天道无亲，常与善人。大家估计是读通版的比较多，但事实上以我对《道德经》的理解，帛书版更好，更接近老子的原话，虽然帛书版也不一定全都是老子的原话，也可能有抄写错的地方。这是当时后人为了避讳而做的改动，汉朝的第五个皇帝叫刘恒，也就是开创文景之治的那个汉文帝。我粗略统计了一下，通版有被改动的地方不下100处。“恒”，是永恒的意思，永久永远的意思，“常”是经常的意思，“经常”不代表“永恒”，这就是最大的区别。如果用来形容老子所讲的“道”，自然是“永恒”更贴切，毕竟“经常”也暗含着有头有尾，它指代的是一段时间又一段时间这种高频出现，但中间是不连续的，这叫“经常”。但是“道”是永恒的、永远的、永久的，是不间断的，它类似于人类对时间和空间的理解，那是无止无尽，无边无际，这叫永恒。我们看“亲”字，这个字的本义就是亲近的意思，表达的是一种非常紧密的关系，比如古人常用父亲、母亲来指代我们现在常说的爸爸妈妈，在父和母的后面加“亲”字，体现的是一种非同一般的血统关系。亲，还有宗亲的意思，同样也是表达一种紧密的血统关系，比如血亲、亲戚、亲属等等。所以“天道无亲”，通俗一点解释，就是“天道”没有亲戚，没有所谓的跟谁亲近一点，跟谁不亲近一点，也就是说，在“天道”的面前，一视同仁，大家都一样。无论是帛书版还是通版，里面都有一句“天地不仁以万物为刍狗”，帛书版是在49则，通版在第5章，这句话其实就是“天道无亲”的最佳诠释。天地不会感情用事，也就是说道不会有亲疏远近，在天地眼里，在道的面前，万物就像祭祀时稻草做的那只狗一样，需要祭品时刍狗就有用，拜完了之后不需要祭品了刍狗是可以随便扔掉的，它的意思是，万事万物的兴衰从来不由自己的意志喜好来决定。对这个问题，老子没有直接给出答案，但他侧面上给出了方向：恒与善人。上面我已经解释了“恒”的意思，那么我们单独再来看“与”和“善”的意思。“恒与善人”，其实完整的表达补上主语就是“天道恒与善人”，“恒”表达的是一种状态，是状语，是“永恒”的意思，是对后面的“与”的修饰，“与”在这里是“和”、“跟随”的意思。但这个“善”我发现被很多人翻译成“善良的”意思，这样翻译出来的结果就是“天道只会永恒的和善良的人在一起”，显然这样的理解是儒家的意识形态。老子的《道德经》被后世儒生不知道修改了多少了。其实老子既然认为“天道无亲”，又怎么可能夹杂进类似“善恶”这种儒家学派的意识形态。这里就要讲到“善”的甲骨文，这是我们理解古文非常重要的一关，因为文言文其实没有标点符号，通篇读起来如果没有对文字本身具有深厚的功底，自然是无法深刻到位理解作者的意思的，甚至断句都容易断错。“善”的甲骨文，是一只羊在中间，两边各放了一个“言字”。在中国人的文化传统里面，“羊”能识别善恶忠奸，能断是非曲折，能知真相规律，它居于两个“言”中间，其实就是让它在是非争论中进行公道的裁决，这就叫“善”。显然，“善”的本意不是善良的意思，它没有任何儒家的意识形态，所谓“善”就是知道什么是是非曲直，知道什么才是真相规律，能够知善知恶，这就叫“合乎道”、“与道同在”是能够觉知规律并且做到天人合一，“善人”就是能够做到天人合一的人，行为规范能够合乎道的人，而不是善良的人。现在，大家知道了，“天道无亲，常与善人”真正的意思就是，天道不会与任何一个人有亲疏远近，它（发挥作用的时候）是一直同仁的，只有做到天人合一的人，才会永远地和道在一起，才能真正“得道”，大概就是这样的意思。我之前讲过很多次，道就是“规律”，规律这种东西怎么会天然地眷顾谁，不但不会，反而那些违背规律的行为一定是会受到惩罚的。
不管你是统治者，还是什么社会精英，只要你做出违背天道的事情，一定会受到惩罚，这是规律使然，你在神灵的面前烧再多的纸钱也是没用的。
如果你再结合《道德经》写作的背景，那就可以理解得更透了。当时老子因为对周王朝的腐败非常不满，所以就辞掉了国家图书馆馆长的职务，想着云游天下或者去哪里修仙算了。
当他来到函谷关准备出境的时候，守关的领导叫尹喜，他见到老子自然认得这尊大神，当然不会随意放行，否则也不好交差。尹喜思来想去，就想让老子留下一些著作再走，老子于是才写下了《道德经》，当时是叫《老子》，后人也称《五千言》，因为文章将近5000个字。显然，老子的这本书，不是写给普通人看的，它是写给帝王看的，甚至可以直接说就是写给周天子看的，是在警告周天子，天道不会刻意眷顾你，只要你违背天道，就会受到惩罚。但我认为，如果仅仅只是理解到这一层面，依然不算真正理解这句话。天道无亲，我们能做的自然只有遵循天道，做到天人合一，朝着“善”的方向去做，这是老子从侧面上提示我们，算是对怎样才算遵循天道给出了一种方向。天道既然无亲，也就意味着，你三跪九叩去祈求天地，你搞再大型的祭祀活动，都不可能让天道眷顾你。延伸展开来说，就是任何向外求的行为，其实都无法改变天道的力量。只有向内修，朝着“善”的方向走，才能顺应天道趋吉避凶。其实，我们常说善有善报恶有恶报，其实也是不全然对的，至少功过无法抵消。善，会有善的结果，但恶同样会得到惩罚，这就是所谓的报应。
我们讲德不配位必有殃灾，其实这也不是一个善恶报应的因果关系，儒家很喜欢搞这一套，但事实上它只是很朴素的规律作用的结果，儒家为了劝善，才会这样讲话，当然，我这里讲的“善”就是善良善意的意思了。所以，在天道无亲这个大前提之下，我们能做的确实就是修行，而不是索求，向内修而不是向外求。我们只有通过修行自己的秉性，懂善恶曲直，明是非道理，知进退，能取舍，有分寸，以合乎道的方向去做，这样就可以成为一个得道的人。老子，还给出了另外一个提示，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。所以，如果要做一个“善人”，也可以参考“水”，因为在老子的眼里，水是最接近道的样子的东西。我日常批八字，从来不会讲到神鬼的东西，我只会讲规律作用，讲五行平衡方为上策。命理学是一门预测的学问，它也从来没有离开道的范畴。就比如调候，八字酷热自然需要金水湿润，这就是平衡，也是道。比如一个人的性格特点，从八字看就是看得彻彻底底的，我们知命，就可以知道为何自己会是自己，然后哪里出问题，应该怎么做，当我们寻求怎么做的时候，就是在做一个老子讲的“善人”，起码你已经有意识地知道该怎么做了。命数既定，对于我们来说，承认天命并且结合运程走势，顺势而为，这也是老子讲的“善”的内涵。《道德经》，我是常读常新，每隔一段时间，理解就会更深入。我也在时刻告诉自己，为人处世，应当顺应道，应该合乎道的逻辑。很多时候，我去拜神，并非真的认为神灵可以给我什么东西，我的拜，其实是一种敬畏，表达的是一种态度，是对道的态度，是对影响这个世界的那些看不着摸不到的规律的敬畏。
我们每个人，只有好好梳理自己，审视自己，我们才能重新出发。但是拿着纸钱求神，还不如在夜深人静的时候问问自己，看看自己是什么样子。
作者简介：熊大，毕业于中山大学，前经济记者，目前为职业投资人，保险、命理分析业务咨询添加助理微信：13226629207。每次读完文章，请给我点赞、点在看。将这个公众号“设为星标”，可第一时间阅读每天的文章。
