三品寻美丨知行合一——范银山与佛结缘向内求
美是因人而彰物我合一的意象世界，三品这一期请来了一位非常特别的嘉宾，他的学生是这么描述他的：“他只对艺术食不厌精脍不厌细。”有请著名书画家范银山老师到三品做客，欢迎您。
各位朋友大家好。
刚刚提到您的学生对您的描述就是说您只对艺术食不厌精，脍不厌细。但是呢您私下又说是一个“糙人”，上课时经常“衣冠不整”。
范银山作品
这个“衣冠不整”是带双引号的，可以看出老师是一位非常随性、不拘小节的人。但是我看您的作品给人的感觉宏观又不失细节。那大家都说画如其人，您是怎么做到私下和您的作品差距这么大的呢？
范银山作品
随缘自在。我了解到老师您是信佛的，您的作品大多数都是禅意画。那我想问一下老师您与佛教是怎么结缘的呢？
范银山作品
其实艺术也好，佛教也好，事实上很多都是心灵精神层面的一个产物。所有的艺术也好，包括佛法的一些理论，其实都是根植于人的思想。你说我是怎么样信佛的？这个渊源有的时候讲起来还挺有意思的。
我最初接触佛法是应该比较早，因为我从小就是比较对玄学和神秘学挺感兴趣的。我从小就喜欢看易经，包括四柱六爻。我最初接触佛法，也是因为看南（怀瑾）老的书，慢慢的对佛学萌生了一些兴趣。
但后来在因缘成熟的情况下，我后来也去皈依了。因为整个中国美术史，有很大一部分是佛教美术。你看佛教的壁画、佛教的雕塑，包括建筑，对整个美术史还是影响很大的。
巨然作品
像我们所熟知的巨然，画山水的巨然；智永《千字文》，智永禅师，包括怀素、高闲以及明清时期的四僧，在书画上都是很有名的大师。之所以说艺术跟佛法这方面，它是有共通的地方，都是心灵和精神层面上的。
智永《千字文》局部
我个人的法缘还是比较好的，当时是在北京，一直是星期六星期天，在凤凰岭的龙泉寺，那边经常组织共修。当时是在那个普贤画室，我跟一些法师一起共修，学习《俱舍论》。
在这个期间，我也给那些法师、山上的居士、包括一些义工，上过写经课，包括画佛像的功课。所以从那以后我也发愿：要在中国佛教圈里打造一支经生团跟画僧团。这个因缘际合成熟，是在疫情的时候，我有了更大的平台。
就是三亚南海佛学院，请我过去组建了一个佛教美术专业，等于说把中国美术学院书画的培训体系跟佛教艺术相结合，打造了一支现在在国内佛教院校里边算是一个王牌专业。
范老师跟我们分享了他与佛教是怎么结缘的。我听闻范老师您是范仲淹的后代，我们都知道范仲淹是北宋的顶流，他也是许多文人雅士内心的偶像。我想问一下范老师，这一位先贤在您的艺术道路上有没有给您带来什么影响呢？
也是很有幸啊，从我们家谱上看，从范仲淹那算起，我应该是属于第三十一世孙。大家也都了解范仲淹他被追封为魏国公，他的谥号叫文正公。很多人都把范仲淹当成那个时代的一个精神偶像，他做的很多事儿、包括他的诗文，他是一个精神标杆。
他不光是在朝主政，也有挂帅戍边这方面，他是把家国情怀寄予一身的。他的名言就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；包括“不以物喜,不以己悲”；“宁鸣而死，不默而生”，他等于说是给当时的文人阶层有一个精神指向和标杆的作用。范仲淹最大的贡献，是创办了一个范氏义庄。
范氏义庄的形式是一个非宗教型的、民间的一个慈善机构组织。相当于家族基金，要比西方所谓的家族基金要早了四百年，而且绵延传承了八百多年。
像他这种利乐有情、利民的思想，作为一个文化人，这种直率坦荡的人格魅力，也是我们文人值得学习的一个榜样。所以说（我）也很荣幸，也想着就是能把这种精神传承下去。
可以看出范文正公对范老师的影响是很大的。我们刚刚也提到了，范老师也是在从事美育事业——南海佛学院，我们三品也是在从事美育事业。范老师也可以说是桃李满天下了。
我们三品的黄馆长也提出了对美的一个概念：美是因人而彰、物我合一的意象世界。我想问问范老师，以您的视角您是怎么理解美的呢？可以跟我们分享一下吗？
好的，你这个问题特别好。中国不管是艺术还是这个大道至简，崇尚的是一种生命气象。庄子《齐物论》里边有一句话是“天地与我并生,而万物与我为一”。
在陆九渊心学思想里面就是“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。这是美美与共的，好的东西、美的东西千万年来基本上都是没有什么大的变化。
像中国人，我们可能更在意的是感性、灵性方面的，对美的认知可能是更偏向于写意、写心的、走心的。西方绘画可能更在意的是理性的一种感知，美是相同的，只不过出发点是不一样的。
殊途同归。
嗯，到了一定程度都是殊途同归的。像我们经典的绘画也好，包括宋代的一些美学，包括中国的一些唐诗宋词，包括一些宋代的器物，它在那个时代是美的，放在这个时代依然是美的。
赵佶《红荔山禽图》
所以经典的东西、美的东西是可以跨越时空的。宋画那种小团扇，一张很美的宋画，中国人看得懂，外国人也一样是看得懂的。所以说人的觉知力是差不多的。首先好的东西是可以跨越时空。
它是经得起时间的考验的。
对，因为经典的东西是带有生命力的，放在任何时代它都是很鲜活的、活泼的。当然我们艺术的标准，最终也是要达到天人合一、制心一处，完全的明心见性。万法都是一如的，一通百通。一即是万、万即是一的一个状态。
