《魔暴美学》第一卷《艺术之批判》
连载55 第三章
关于明清家具、瓷器收藏
瓷器、家具原本收藏价值不高，早先，民间“收藏”的目的主要是实用，尤其是家具。
那时候，王公贵胄、富商大贾的收藏首先是字画，名人字画，其价值在“墨香”与文人气息。名人字画可以激发收藏者对作者无限的想象，某种状态下，欣赏、触摸字画，能下意识地产生与作者接触的感觉，可以激发情绪，有如今日之粉丝对偶像的崇拜。其次是图书典籍，其价值在于里面的“颜如玉”、“黄金屋”，也表达着收藏者对书籍的珍爱以及内心对现实的淡漠，对诗意人生的向往。字画典籍收藏才体现收藏者的品味，文化修养。再其次才是民间富人（主要是暴发户）对皇家用品的收集，收藏者的潜意识里是对自己社会地位或卑微身世的厌恶和抗拒，对贵族生活的向往。于是，他们会收一些皇家家具、官窑瓷器等物件摆在家里，尤其是帝王将相用过的东西，有讨彩头沾贵气之意，另一目的，则是为了炫耀。
囯人对民窑瓷器，民间旧家具以及锅碗瓢盆等破铜烂铁之收藏热，始自上世纪七、八十年代。美国纽约人安思远与中国北京的王世襄先后出版的相关中式家具瓷器的书籍，伴随着改革开放的大潮，始将这类的收藏推上了台面。二人各自有不少明清家具收藏······
本世纪初，马未都等藏家又一次将之推向了风口浪尖，由于中国经济那几年快速的发展，故，引发了全民收藏热。纽约大都会博物馆在这场声势浩大的中国明清器具收藏热中也功不可没，在几个中国古董“专家”的蛊惑之下，也开始收藏了一些明清家具。
本来，那些民间用品艺术价值和收藏意义并不大。瓷器、家具通常出自文盲或半文盲工匠之手，无文人墨客的气息，且缺皇家气派，乏贵胄用具工艺之精细，有悖于国人的收藏习惯。因为民间用品除了年龄老一点之外，其余就是匠气，土气，俗气与粗糙。
另外，普通墓葬出土的器物，除极少数有学术研究价值外，基本上没有太多收藏价值。墓葬中的陪葬品，就传统习俗而言，是不能摆在家里的，它充满丧气．晦气，衰气，对家人的健康是不利的。陪葬品难免残留病毒、细菌和污垢，需经专家特殊处理，某些物件的价值仅在于历史研究，博物馆收藏才是真正的归宿。然而，在一帮商人的炒作之下，锅碗瓢盆、便溺器、夜壶，木、石阴茎，破石头等都被当成了传家宝，摆在了家里。破碎的瓷片、残损的陶俑木俑和被诅咒的小人偶，也被贡为“收藏品”，一时价值连城。
全民收藏只是一场割韭菜运动，并不是文化复兴，此等宣传别有用心，更与全民审美意识觉醒无关，大部分人仅为了倒卖发财。有如太平天国头目禁止缠足，与妇女解放思想没有本质的关系，他们至上而下的思想认识还远未达到妇女解放的现代意识层面。
明清瓷器、家具收藏所带动的全民“古董”收藏热是反智现象。沉迷于古董收藏，会拉低民族的审美水平，扰乱民族的心志，使人们把精力和金钱浪费在“破砖烂瓦”上，从而消解积极进取精神和创新意识，潜移默化地推动了抗拒现代文明的群体性失智行为。
几个古董收藏“专家”的忽悠，能带动全民收藏热与民族性息息相关。这个民族穷怕了，跪久了，整体而言，三千多年来基本上一直处于半饥饿半战乱状态，而能吃饱肚子的途径只有两条，一是做买卖，二是当官。经商大概率能吃上饭，但没有社会地位，要做人上人，就得当官，而底层社会入士的唯一途径是读书参加科举。历史上，有不少人七、八十岁才考中进士，鲤鱼跃龙门做上官的案例，所以，民间崇尚读书，不敢轻易得罪读书人。正因如此，字画、典籍收藏蕴涵着对读书人和官员的顶礼，对做人上人的期盼，同时也有后学对前背的崇拜。
至于对民间旧货和坟墓陪葬品的收藏，投机者居多，他们听了太多捡漏和倒卖古董而发财的故事。这类收藏者的出发点多出自发财，发财是为了吃饱，吃得更好，住得更大，多睡几个女人，向熟人展现自己阔了。如此这般可籍此消解内心贫穷、卑贱的记忆，从而满足虚荣心并补偿、疗愈受伤的心灵，这是想一夜暴富者的普遍心理，他们对文物的艺术价值没有兴趣，也不懂。当然，不排除极少数人随着发财梦的淡化或破碎，不知不觉中被“古董”绑架爱上收藏的，随着时间推移，慢慢地也掌握了一些“古董”和收藏知识，逐渐冷静下来认认真真从事收藏的，不过这类人基本上不收藏古董，只收藏古玩，因为各方面的实力有限。再者，真正有价值的，价值很高的东西也轮不到他们头上，圈子使然，除非天上掉馅饼。
经验丰富的藏家都知道，古代书画尤其是文人画才具备真正的收藏意义，墓葬出土的珍贵器物其价值在于考古研究。瓷器，家具作为工艺品、实用品，官窖和皇家贵胄的遗存相较于民间要精致许多，工艺水平更高，更具收藏价值。
如果有一定的经济实力，又有古玩雅好和良好的心态，无论官家还是民间的老物件，收来玩玩无防，只是，且莫把匠器当作雅器。
不过，人的精力有限，玩古董古玩很耗精力金钱，其它事情可能会被拖垮，所以，中低层的“玩家”极少有事业成功者，经济陷于困顿或倾家荡产者倒不少。
收藏界水很深很黑，做发财梦的古玩爱好者，十之八九会被高手割韭菜。
友情提示：瓷器等物件上的书画通常都很俗，恶俗！图案也多是重复套路，即便是文人亲手绘制的“文人画”，也非常匠气，呆板且充满油腻，它们失去了纸质书画上所释放出的笔墨气韵，更无作者遗存之余温与指痕。
免费建议：富商大贾多收藏古代字画，宋、元、明初文人画为优选，少碰器具，尤其是坟墓里出土的物件。
——— 待续
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魔暴美学》2022年3月由美国博登书屋出版
发行：亚马逊（纸质版），谷歌图书（电子版）
作者简介
黑峰，笔名黑子
思想家，诗人，艺术家
1965年出生于中国，1989年移居美国
著有诗集：《被蜡烛烧焦的太阳》《流放灵魂》
杂文集：《送你一颗爱你的子弹》
小说：《三个男人的百年思想史》
理论集：《魔暴美学》第一卷包括：《艺术之批判》《思想之批判》《中华文化之批判》和《科技之批判》；第二卷为《美学之批判》《社会之批判》《政治之批判》《人类之批判》；第三卷：《人类命运共同体与虚无主义》《活着的意义与价值》《无为与无政府主义新论》；第四卷：《艺术的悲剧》《人的终极》。
画册：《上山》《浪漫禅》《生命的礼赞》《婊子的表情》《黑峰作品》《黑峰》等
绘画代表作：《婴儿中国》《禁锢》《最后的盛宴》《最后的疯狂》等
雕塑：《中华文化纪念碑》《现代文明纪念碑》《人类精神之废墟》等
