《论语》
原文
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚【1】之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？我未见为不足者。盖有之矣，我未之见也【2】。”
宋·朱熹：“夫子自言未见好仁者、恶不仁者。盖好仁者真知仁之可好，故天下之物无以加之；恶不仁者真知不仁之可恶，故其所以为仁者，必能绝去不仁之事，而不使少有及于其身。此皆成德之事，故难得而见之也。”
注释
[1]尚：上也，言性好仁者，为德之最上，他行无以更上之。
[2]盖有之矣，我未之见也：未之见，即“未见之”。没有见过这种人。这里是孔子自谦。
翻译
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人和厌恶仁德的人。爱好仁德的人，那是再好不过了；厌恶 不仁德的人，那他是在实行仁德，不让不仁德的东西影响自己。有谁能在一天之内尽全力去实行仁德的吗？我没有见过力量不足的。大概有这样的人吧，不过我没有见到过。”
朱熹说：孔子曾经说没有见过真正喜爱仁德的人和憎恶不仁行为的人。喜爱仁德的人是因为他们真正认识到仁的美好，所以觉得世界上没有什么东西能够超越它；而憎恶不仁行为的人，则是因为他们清楚地知道不仁的可恨之处，因此他们在践行仁德的时候，必定能够彻底远离不仁的行为，不让这些不良行为稍微沾染到自己。这两种人都已经达到了很高的的道德境界，因此在现实中很难见到。
心得
不论是做到了喜欢仁义的人，或者是讨厌不仁仪的人，这都说明他们具有分辨之心，达到一定的道德境界。但是孔子觉得实则还是差了一些，孔子认为真正有仁德的人，看到一个不仁的人，不是想着如何厌恶他，而是极力同情他、感化他。
用粗俗的话来说，用仁德的心看到一个不仁德的人就觉得特别讨厌，那本身在这件事上就没有用仁德的心来对待这个人。
在当今社会上，特别喜欢用道德制高点来对别人指指点点，这类人本身自己没有仁德之心，还品评别人没有仁德之心，这就更违背了仁德本身。
我认为，只要修养善，注重仁，内在就非常有力量，就可以达到孔子说的仁德的境界，他也不会因为别人恶的行为而去厌恶他，当一个人内心足够强大的时候，他就有更大的允许，有了这份更大的允许 ，就说明他的慈悲心在起着作用。那就在不断接近仁的最高境界。
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以史为镜以铭其身，
以人为镜以正其身，
以事为镜以警其身。
