张角：汉室药丸，让本仙助你们成功
文化
历史
2024-11-28 17:51
湖南
![]()
汉灵帝中平元年，东汉王朝爆发了一场大规模的农民起义，史称“黄巾之变”，这是中国有史以来第一场打着宗教名义起家的农民起义，也是这场农民起义使得原本就外强中干的东汉王朝更加摇摇欲坠，同时更暴露出东汉王朝“金玉其外，败絮其中”的现实。虽然黄巾之变很快地就被东汉王朝平定，但星星之火，足以燎原，随之而来的白波军、黑山军依旧打着黄巾名号盘踞山头，与地方政府形成对峙，甚至最后还成了保护汉皇室的一支力量。汉帝国自和帝以后，朝廷和地方政令混乱不堪，加上中央权力更迭频繁，导致农民生活困苦，逐渐将心灵寄托转向宗教，中国的宗教系统在这一段期间开始蓬勃发展。中国本土的宗教系统发展得十分晚，主要的原因是中国在西周时期，就已经发展出成熟的人文主义思想。先秦之前，夏代尚忠，商代尚鬼，可见商朝时期，中国已有原始的性灵宗教思想。当时占卜之事十分盛行，商人崇尚上帝，敬天法祖，发展出中国数千年的敬祖风俗，不过商朝并没有发展出有规模的宗教系统，到了武王伐纣后出现改变。周人有鉴于商代事事求神问卜，最后仍然灭亡，反思后认为“人”才是决定一切的本体，对于鬼神之说采取敬而远之的态度，因此才会有“子不语，怪、力、乱、神”等说法，先秦诸子百家中，也只有墨家思想较具有宗教体系的哲学思想。汉代阴阳家思想崛起，儒家思想参杂阴阳家思想而出现了天人学说，儒家此举只是企图利用灾异图谶来警示帝王，借以约束帝王的行为，仍旧没有发展出宗教系统。因此无论是先秦的墨家，或是汉代的儒家与阴阳家思想，基本上都是属于哲学思想的层面，并没有发展出一个完整的宗教思想。此时的中国仅有原始的性灵宗教，有点类似游牧民族的原始萨满教，并没有完整的宗旨或是思想体系，直到了东汉时期才开始有了转变。根据记载，佛教传入中国最早的时间是西汉末年：“哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏使臣伊存口授《浮屠经》。”这是佛教始传最早的说法。另一种说法则是东汉明帝永平十年，蔡愔赴西域访求佛法返国，邀得大月氏迦叶摩腾、竺法兰来华，并以白马驮回佛像及经卷。其后明帝在洛阳兴建了中国早期的佛寺白马寺，用以供奉佛像及佛法。除了外来的佛教之外，中国本土的道教也应运而生，其中最著名的便是由张陵在蜀郡鹤鸣山创立“五斗米道”。据《后汉书》、《三国志》记载，凡入道者须出五斗米，故得此名，因此又称为“米巫”、“米贼”、“米道”。另外也有人认为，这个名称也可能和崇拜“斗姆”有关。所谓“斗姆”就是佛教教义中的摩利支天，也就是广义的菩萨。摩利支天的概念被道教吸收之后，被称为“斗姆”、“斗姥”。斗是指星斗，姥、姆即母也，斗姥即众星之母，主宰众星。在道教中，斗姥是个法力无边的女神，能护持信徒吉利平安，而五斗米其实就是“五斗姆”。另外也有一种说法是张陵将五斗崇拜和蜀地原始的弥教结合而成，即“五斗弥”教。总之当一个国家政治混乱，人民的无法在现实获得满足的时候，就会开始将心思转往宗教，希望从宗教身上找到心灵的寄托。除了张陵的五斗米道之外，创立太平道的张角、张梁、张宝兄弟三人则是在冀州魏郡一带用法术、咒语到处为人医病。据说许多生病的百姓喝下他的符水后都不药而愈，被当地百姓奉为活神仙。略有成就之后的张角，不久就派出八名弟子到外地传教，使得追随与信奉太平道的信徒愈来愈多，甚至高达数十万人。许多人为了投奔张角，不惜变卖家产，千里迢迢，争先恐后，沿途挤得水泄不通，据说半途被踩死的就有万余人。张角见信徒渐多，便以《太平清领书》为理论依据，自称“大贤良师”，建立“太平道”组织并管理信徒。《太平清领书》是集合西汉末年到东汉中叶各种关于老庄之道、鬼神信仰与阴阳五行方术学说，创造出一套复杂的神学体系。书中继承了老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙观，并结合了《周易》和汉代流行的元气说来阐述宇宙生成理论，认为宇宙的本原是元气。同时提出了一套政治设想来描述理想的太平世界，提出君明、臣良、民顺是世界太平的根本条件。《太平清领书》也有一套自己的长生不老的修道理论和方法。它认为所有人都有成仙的可能性，认为人的生命是精、气、神的结合。不仅要养性与积德并重，还要通过“守一”、“食气”、“胎息”等方法进行修炼。同时在神学的思想上，《太平清领书》认为人类世界中存在着无数的神灵，“天”是最高神，其他的神灵都要受到“天”的支配，将中国长期以来的性灵思想作出了有系统的整理。除此之外，《太平清领书》还延续了西汉阴阳家的“天人感应”理论，进一步将善恶报应作出论述，认为报应不仅要应在自身，而且会影响到后世，所以除了自身行为的善恶报应外，也会承受过去祖先的善恶报应，这种思想也成为了太平道立教的一个根据。由于“太平道”信徒持续增加，张角便仿效张陵为五斗米道创设了二十四治的方法，分成三十六个教区，称为“方”，大方一万多人，小方六、七千人，每“方”推举一个领袖，各方的领袖则全由张角直接控制。灵帝中平元年，张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，企图进行武装起义，推翻东汉王朝。依照五德终始说，东汉为火德，火生土，所以土德必定会取代火德的汉朝。这种论述一直成为当时有心者造反的理论依据，例如后来的袁术就以“代汉者，当涂高也”认为自己乃真命天子；此外侍中陈腢、尚书桓阶也曾以“汉行气尽，黄家当兴”来劝曹操称帝。不过作为造反集团的领导人，若是摆明车马的说自己要取代汉王朝，那也太过明目张胆。张角为了不露痕迹地进行政治宣传，就以“苍天”暗比东汉，以“黄天”暗比太平道，所以众信徒都头绑黄巾为记号，象征要取代腐败的东汉。张角一面派人在政府大门上写上“甲子”二字为记号，另一方面派遣马元义到荆州、扬州召集数万人到邺郡准备，又数次到洛阳勾结宦官封胥、徐奉，想要里应外合。历史的教训告诉我们，越多人知道的秘密就不会是秘密。在起义前一个月，一名被派去洛阳联络的门徒唐周，居然自行前往官署告发张角，同时供出京师的内应马元义等人，东汉王朝这才开始正视这股潜在的力量。结果马元义与封胥、徐奉等人遭到逮捕，并且被判处车裂之刑，同时大力捕杀太平道信徒，诛连千余人，并且下令冀州追捕张角。由于事出突然，张角被迫提前在二月发难。因为起义者头绑黄巾，所以被称为“黄巾贼”或“蛾贼”，史称“黄巾之乱”。张角自称“天公将军”，张宝、张梁则分别为“地公将军”、“人公将军”，在北方冀州一带起事。他们烧毁官府、杀害吏士、四处劫掠，一个月内，全国七州二十八郡相继发生战事，黄巾军势如破竹，州郡失守、吏士逃亡，甘陵王刘忠与安平王刘续相继遭到变民俘虏，震动京师！
