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从今天开始，我们将和大家分享，五代宋初道教学者、隐士陈抟创作的作品《心相篇》。
《心相篇》取“相由心生”之意，旨在揭示内心与外在表现之间的联系，强调内心状态对外在形象的影响。
它并非相面之术，而是指点人们认清人性人心，劝人去恶扬善。书中通过对诚信、平和心态、感恩和回报、宽容和善等方面的探讨，深刻阐述了内心修养对于个人行为、人际关系以及幸福生活的重要性。
《心相篇》是一部富有哲理和智慧的传世之作，对于理解人性、提升个人修养和建立和谐的人际关系具有重要的指导意义。
《心相篇》文章并不长，只有一千五百余字，但字字珠玑，甚勘玩味。如不细细体悟,往往被其文句通俗所蔽,一读而过。更有甚者只看个题目就嗤之以鼻，视为迷信，哪里知道这文章历来为修身家所宝，被读书人视为人生箴言。
在中国文化里，儒释道三家虽各善其长，但在济世利人上是一致的、所以儒家讲究教化、佛家讲究度化、道家讲究点化。既称“教化”就得不厌其烦地教，要“度化”就得先结缘，没缘是无法得度的。
道家的“点化”最妙，话多了叫“片”(骗)，一字千金的才能成为“点”。道家人物通常都是神龙见首不见尾，道家利人的方式也是借助医卜星象之类的“术数”对世人加以点化。好话不在多，懂不懂由你，所以道家的东西大部头的很少，类似《心相篇》这样精炼的东西很多。
在传统的丛书系列中，《心相篇》多被划归在术数风鉴类，但是它阐明的“心相”之间的因果关系，列举的一系列的吉凶祸福之征兆，寿夭贵贱之标志;以及劝世人“知其善而守之锦上添花，知其恶而弗为祸转为福”的警句格言，实千古不易之箴规。
我们既可用以对照修心，防非止恶，又可用于择友观人，亲贤远佞，是修心修身、改造命运的指南。
古人重心行，哪里像我们这么重相、着相。《荀子·非相篇》中说:“相形不如论心，论心不如择术。形不胜心,心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。形相虽善而心术恶，无害为小人也”。
“择术”之术为心术、心地、即存心、用心、发心。心是生死的根蒂。《尚书》中说“人心惟危，道心惟微”。修行就是借事炼心，无事之静为枯静，动中之静方为真静。所以，陶弘景才说:“修心要做长生客，炼性当如活死人”。
相者向也，为心之所发，形式当然要表现内容。《麻衣相法·相心》中也说:“有心无相，相随心生;有相无心，相随心灭。斯言虽简，实人伦纲领之妙”。一个人如果没有福相，但只要存心良善，一定可以转为福相，这叫做“相随心转”。相反，一个人本来有福相，但如果存心不良，原有的福相也会消失殆尽，这叫做“相随心灭”。因此，一个人的相貌完全是自己心地善恶的外在表现。
这期的内容就和大家分享到这里，感谢大家的收看，我们明天再见。
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