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今天继续和大家分享《心相篇》。
弗以见小为守成，惹祸破家难免
莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多
“见小”与“ 守成”讲的是不同类型的两种人，有本质上的差异。“见小”是见识浅薄，只顾眼前的小利益，这种人往往都贪小、爱沾小便宜。究其本质，犯了一个贪字，所以只见铒而未见钩，只见蹄而未见荃，只见利没想到祸，其结果，自然是“惹祸破家难免 ”了。
人为什么会有祸?因为积恶，是小恶的不断积累。为什么会有福?因为积善。所以“福将至，观其善必先知之;祸将至，观其恶必先知之”。善恶的积累过程就是事物的量变阶段，这个阶段还可以自己控制。一旦到了祸福临头的质变阶段，就非人力所能控制了。所以古人告诫说:“毋以恶小而为之，毋以善小而不为”。
“守成 ”是守把着祖宗开创的基业，这种人虽然自己没有本领继续开拓，但却能够保证祖宗的基业不败在自己手里，留待有开拓能力的后代子孙出现，所以能守成的人也非常难得。耀祖光宗的开拓者毕竟是少数，能守住家业不衰败，已经要烧高香了。看看历史上的帝王录，大都是前两代人打天下，大概从三代以后就转人“守成”，接下去就要败家了。
以 276年的清史为例，如果抛开民族情绪公正而论，有清一代是既汉唐之后，中国历史上第三大盛朝。其间，国家的疆域最广、人口最多、物资最丰厚，国民生产总值排在世界最前列。康雍之后,进人守成阶段,从道光朝开始就败家了。以后割地赔款，不一而足，这实在也是没有办法的事，天命气数已尽。但要说哪一位帝王卖国，实在也是冤枉人，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，那个时代的国家是皇权的私产,不同于现在的公有制,可以让你不负责任地“摸着石头过河”。割地赔款等于割肉卖血，但有一线生机，有哪一位皇帝愿意干呢?可见，能守成的已经很不易了。
“惜福 ”与“ 悭吝”也是完全不同类型的两种人。表面上看起来，二者都有抠门小气与“舍不得”的特点，但二者有本质上的不同。惜福是爱惜东西，不浪费物力;吝啬是对什么都舍不得。悭吝的人多吝人宽已，是自私;惜福的人多吝己宽人，属无私，是中国文化推崇的行为准则之一
古人说:“一丝一缕，当思来处不易”。佛门的饭堂叫做斋堂，又叫五观堂，僧众进食前要施食，进食后要回向，进食中还必须心存“ 五观 ”(五种观想)，第一观就是“计功多少，量彼来处”。要带着感恩的心情受食，不能计较食物的好坏，不能作贱饭粒，当思粒米维艰，来处不易，应该想到农夫的辛苦。
惜褔的人,每每珍惜一粒米、一滴水,自己甘愿生活节俭,过苦日子，却在别人需要帮助的时候，倾囊而出去救济世人，这是菩萨的事业，是每一个行菩萨道的人要走的必由之路。
天津有一位叫白芳礼的老人，七十四岁以后还靠蹬三轮车、摆地摊，挣下三十五万元人民币。老人家自已一贫如洗，却将积攒的钱全数用来资助贫困的学生，共有三百多个学生，包括藏族学生，受到过老人的救济。直到他九十三岁逝世，人们才发现老人家自己的存款余额是零，而那几十万块钱，是老人一滴汗、一滴血靠体力赚来的。
另一位五十二岁的姚姓老人，在海南靠捡破烂、打杂工为生，却在十七年时间里，收养了十七名被人遗弃的女婴。请问这样的行为不是菩萨行是什么?这样的行者不是菩萨又是什么呢?
这期的内容就和大家分享到这里，感谢大家的收看，我们明天再见。
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