作为中国四大道教名山之一，齐云山素有“黄山白岳甲江南”之誉，而那神奇瑰丽的丹霞地貌、清秀旖旎的田园风光、源远流长的千年文脉，更让其有“天下无双胜境，江南第一名山”的美称。
时间长河奔涌向前，齐云山经历了隐居飘渺、洞天福地的隐居时期，朝圣者众、人流熙攘的鼎沸时期，如今，在各路“神仙打架”各显神通的文旅时代，齐云山破茧重生、一路“狂飙”，频频出圈，解锁流量密码，“卷”出新赛道，走入了安逸松弛、独树一帜的逍遥时期。
往事越千年，生活日新月异，名山流过时光，齐云山也有了积淀与传承、创新与火热的潮流新气象。
由中新社安徽分社、休宁县委宣传部指导，中新社国际传播集团安徽分公司策划的“新齐云山传”系列，将从还原历史现场、解读地域文化、聚焦动态变化等多个方面阐述齐云山的魅力。
冬去春来，天朗气清，皖南群山层峦叠嶂，苍翠欲滴。彼时的齐云山巍峨矗立，峰峦起伏，于云雾缭绕间若隐若现，宛若仙境。
乾隆四十九年（1784年）正月二十一日，年逾七旬的乾隆自京师启銮，乘坐安福舻，开启他的第六次，也是最后一次南巡。
此次南巡，他在杭州时撰写的《御制南巡记》中，称南巡为在位五十年来的两大成就之一，即“予临御五十年，凡举二大事，一曰西师，一曰南巡。”
巡幸，是对中国历史上皇帝离开首都出外活动的总称，包括巡视地方、祭祀天地、御驾亲征等活动；“西师”，则指1755至1757年间两次进军伊犁，平定准噶尔叛乱之业。
这一年，乾隆七十三岁，和以往一样，沿途地方官员三十里内浩浩荡荡、争先迎送。四月二十三日，一行返回京师，比33年前的首次南巡还京提前了11天。
有人说，乾隆南巡途经齐云山时，为其秀丽景色所折服，亲自题写了“天下无双胜地，江南第一名山”的匾额。从此，这座原本就在多重领域积攒了一定名气的山岳，被冠以无上的荣誉，成为江南群山的象征之一。
那么，得到如此高度评价的齐云山，曾接待过乾隆御驾亲征吗？
事实上，据考证，乾隆从没亲眼见过齐云山，更毋说在位六次南巡时“大驾光临”。尽管如此，他的题字却跨越时空，透过笼罩历史的那层氤氲朦胧的雾霭，直至我们眼前，向无限延伸的未来奔腾而去。
君临齐云山下，谨防“四顾何茫茫”，需要你我将视野拉向前、向后，再向上。
齐云山山关。来源：休宁文旅
向前：历史传闻的回响
到达位于安徽省黄山市休宁县的齐云山镇，镇口向东，一块阳刻有红色“齐云山”三个大字的大石撞入眼帘，昭示着现已踏入的地域边境。
沿着横江江畔延伸的道路继续向前，苍翠和明澈一并涌来，齐云山自视野左前方、横江对岸的云雾中缓缓显露身形。
齐云山最早称为齐云岩，“一石插天，直入云汉，谓之齐云”。在文人墨客所熟知的“白岳”登上舞台之前，“齐云”一名早已深入人心，“而休宁人，除读书掌故者外，一般百姓都不知白岳，只晓得齐云”。
相比之下，“齐云山”这一称呼的回归，一定意义上，也是历史“向前看”的深远回响。
名曰“齐云”之山，与乾隆有关的历史轶事，早已融入这句“天下无双胜地，江南第一名山”中。但正是由于乾隆未曾亲临齐云山，该题词也为此山增添几分神秘色彩：如乾隆真的有机会亲临齐云山，他会作何感想？他的题词是否会有所不同？
齐云山望仙楼。祥源齐云山度假区 供图
在与“指隐者”汪平富交谈的过程中，针对乾隆所题对联的历史背景，他提供了一个不太一样的思路：乾隆对齐云山的想象，也许确有真实可考之处。
相传休宁出身的清朝军机大臣汪由敦与乾隆私交甚好，以“恭谨”深受皇帝赏识。乾隆二十二年（1757年）三月，乾隆第二次南巡期间，时年六十五岁的汪由敦随从皇帝抵达杭州，考虑到家乡休宁近在咫尺，半途告假归乡，这是他数十年登朝以来第一次返乡。
据《大清会典》，汉人三品以上京官，须本人向皇帝写奏本告假。汪由敦于当年正月实授吏部尚书，扈从南巡时正为正三品。彼时的齐云山正如日中天，声名远播。
由此，有一种说法称，汪氏告假上奏，遣词造句中或多或少勾勒出的那座他家乡的名山的形象，如连日盘踞齐云山上的缥缈云雾一般，在当时四十六岁的乾隆的心中久久萦绕。
自此，齐云山的雾气弥漫依旧，在世人眼里，那层遮蔽视野的迷雾似是淡薄许多。皇帝的首肯，对齐云山而言，可谓翻开了一页崭新的篇章。
虽为新篇章，但当时的齐云山作为道教名山，依旧受到清王朝严格管控道教相关政策的深远影响。乾隆时期，严格限制全国各地新修寺庙、道观，仅许可对已有寺庙“增修加葺，或复整十方之古刹，或缮补功德旧之专祠”。若有兴修“寺观神祠”者，必“呈明督抚，具题奉旨，方准营建”；若“不俟题请，擅为兴造者，必加究治”，会受到清政府的严厉打击。
与此同时，乾隆对当时齐云山的种种举措，一定程度上反映了皇帝对这座素未谋面之山的关心与重视。
乾隆三十一年（1766年），嗣汉第五十代天师张宜亭，“年方十五袭爵入观，祷雨立应，晋秩正三品，御赐‘灵岳司枢’匾”；乾隆四十一年（1776年），他“复奉旨朝圣，赐银千两，敕复齐云山”。
乾隆三十二年（1767年），齐云山玄天太素宫“玄天金阙”石坊倒塌后，乾隆点名派遣天子太傅兵部尚书高晋前来监修，次年修成。相关种种，均已纳入史册，流芳后世。
齐云山日出。来源：休宁文旅
向后：生活延续的现场
七月末，行于齐云山上，艳阳当头，玄天太素宫庇荫之处却有清风送爽，往来三两游人在此稍作休憩。
欣赏完中堂乾隆御书“灵岳司枢”匾后，为了无人机信号不至于被建筑物和山体遮蔽，笔者走出荫蔽，立于“玄天金阙”石坊的现存遗址——几座间隔恒定、规律分布的石质基座之间，目送无人机消失在视野中。
机体的消失，带来的是视野的拓展。在直线高度50米的正午半空中，齐云山亘古自有的雾气格外稀薄，近乎消失。
所见是坐南朝北、大面积（约1600平方米）的红墙黛瓦，木石结构，向北直面香炉峰，向南深入宫殿肌理，这座始建于南宋宝庆二年（1226年）、定名于明嘉靖十一年（1532年）的建筑如抽丝剥茧般袒露自身。
从山门、前殿，到玄帝殿、玉虚殿，镜头转向三天门、十将台、客堂、钟鼓楼、道舍及左右配房，将山间之景一览无余。
自古以来，这里久经沧桑，却不缺少香火鼎盛之时。钱谦益《三月朔日谒玄天太素宫是世庙禖祀所建》中的“紫坛降节正氤氲”，正是对此处祭祀盛况的描述。
尽管如此，作为齐云山的标志性景点之一，在局限于宗教“灵韵”的解读或感知之外，玄天太素宫所代表的诸建筑更是融入了一种陆锡明《白岳太素宫》中“未须泛海寻灵药，水落花开自起予”的清幽与逍遥。
这是一种“人化”的普世价值，从都市繁忙的日常生活中抽离，也许能够足以寻求到某种独有的心灵慰藉——历史、梦境和现世在此交叠。
何为“天上人间”，何又为“人间天上”？汪平富认为，黄山自古被称作“天上人间”，即为“天界”；齐云山则被称为“人间天上”，亦为“人间”。
想来，登上通往玄天太素宫的一段石阶，确实颇有“远上寒山石径斜，白云深处有人家”之感，云深处所见的人家，对应的便是齐云山海拔585米的“月华天街”了。
“月华天街”，即月华街，号称“中国道家第一村”。因坐落于齐云山峭壁之上，偶浮动于云海之间，得名“天街”。据明《齐云山志》记载，到访月华天街的香客多来自安徽、浙江与江西三省，鼎盛时曾日超三千人次。
如今，居住于此的30余户人家，隶属于休宁县齐云山镇道教名山齐云山月华村民小组，均为隐居山上的道士及其家属后代。
作为游客，或许已难以肉眼看出此处的村民与山下村民的区别，唯有粉墙黛瓦的徽派建筑静静地留在原地，守候着时间所带来又带走的一切，凝视着熙熙攘攘的游人，以及齐云山的历史、当下与未来。
身着素色单衣的汪平富，缓缓走下“月华天街”的石阶。宁珊 摄
向上：持续进阶的山岳
回到标题的设问：乾隆题词的齐云山，何以成为“天下无双胜地，江南第一名山”？
从历史的雾霭中走出，向上看去，也许已有答案。
“天下”与“江南”相对，表示地域，范围则同时呈包含关系：江南域内，齐云山常与黄山类比，有“白岳黄山甲江南”的美誉；明嘉靖后期，摩崖石刻的创作迎来热潮，齐云山列入道教四大名山之一，成为青城山、武当山和龙虎山中唯一的江南地区代表，参与该领域对“天下”的瓜分，逐渐享誉全国。
“无双”与“第一”相对，前者从横向铺开对比，寓意同一范围之内无可比肩，“一览众山小”；后者从纵向上下观望，意指同一标准下无出其右，“回首白云低”。横纵双轴，一套相对完整的齐云山评价体系呼之欲出。
“胜地”与“名山”相对，前者除字面“名胜之地”：齐云山三十六奇峰、七十二怪崖，并有幽洞、曲涧、碧池、青泉，构成胜地，也包含一层“制胜地位”之义——之于齐云山，其自然美景、人文历史足以制胜；后者则可从中国的“名山”文化中一探究竟。
魏斌在《“山中”的六朝史》中认为，“名山”只是一个文化符号，背后受王朝政治地理影响深远。在乾隆题写对联的时代，江南早已不是“地气惨劲，厥性轻扬”的“瘴疠地”，江南诸山也摆脱了政治文化边缘化的弱势地位，在“名山”体系中占据一席之地。齐云山的过去和现在，自此串联。
那么，需要“向上”才能看到的第三维度、评价体系中的第三轴，以及山体存在的第四维度，便是时间本身。
2023年，在《齐云山风景名胜区总体规划（2022-2035）》中，齐云山旅游度假区创建、齐云山生态文化旅游度假区亲水互动、齐云山会议中心、齐云山度假酒店提升、齐云山夜游、自由家户外运动中心6个重点文旅项目被纳入2024年重点项目建设名列。
不再需要跨越层层雾霭“仰视”的齐云山，未来也依旧会向上迈进。
乾隆，这位闲暇时最爱“弄翰抒毫”的清皇帝，深吸一口气。恍然间，似是透过时间和空间的亘古隔阂，看见了汪由敦，以及他曾描述过的，家乡云雾之后的那座江南名山。
于是，他不再迟疑，一笔而下。位于休宁的齐云山也就有了“江南第一名山”的斐然声誉。
出品人：张晨翼
