在巴黎度过最初艰难的几年后，1951年11月，策兰认识了后来的妻子、版画家吉赛尔，并于一年后成婚。1952年5月，他和巴赫曼一起参加了西德四七社文学年会（巴赫曼在信中嘱他一定要带上《死亡赋格》朗诵）。同年，他的诗集《罂粟与记忆》在斯图加特出版，其中《死亡赋格》一诗很快在德语世界产生了广泛、重要的影响。
1953年也是巴赫曼重要的一年。这一年，她以《大货舱》等四首诗获四七社文学奖，作为一个文学新星成为西德《每日镜报》的封面人物。同年12月，她出版了第一部诗集《延期偿还的时间》，之后她辞掉了电台的工作，和音乐家亨策到意大利的伊夏岛居住。1955年，策兰在西德出版了诗集《门槛之间》。1956年，巴赫曼的第二部诗集《大熊星座的呼唤》出版。他们各自将自己的创作推向了一个新的引人瞩目的高度。
这是战后德语文学“诗歌的十年”。1958年，在不莱梅文学奖获奖辞的最后，策兰这样说：“我相信不仅我自己带着这样的想法，这也是一些年轻诗人的努力方向。”策兰所说的这些年轻诗人，主要包括了四七社诗人群，如埃希、巴赫曼、恩岑斯贝尔格，以及后来致力于小说创作的格拉斯，等等。相对于在战后复出的表现主义诗人本恩的“绝对诗”与布莱希特的社会讽喻诗歌，策兰显然与上述四七社诗人有更多的共同点。埃希于1950年第一个获得四七社文学奖，他的成名作《清单》，成为战后
文学清算和语言净化的一个重要标志。巴赫曼的“到期必须偿还延期偿还的/时间已出现在地平线上”（《延期偿还的时间》），带着一种紧迫感和警示感，已成为战后时代意识的一部分。恩岑斯贝尔格的诗则更多地带着一种历史反省和批判的锋芒，如《写进高年级的课本》（刘国庆译）：“不要读歌赋，我的儿子，读一下航空时刻表：/它们更为准确。趁为时不晚，/打开海图。要警惕，不要唱歌……”
策兰和巴赫曼一起，经历了这样一个激发着他们的诗的年代。1957年10月11日，策兰到西德乌佩塔尔参加文学联盟年会（该文学联盟于1945年年末成立，全名为“精神革新协会”），并在那里与巴赫曼重逢。在四年没有联系之后，他们顺从了他们之间的那种引力，并恢复了他们的爱情关系。会议之后，他们一起来到科隆，住在邻近大教堂和莱茵河畔的王宫街一家旅馆，该街区一带在中世纪为犹太人的居住地和受难地（不仅在纳粹时期，在中世纪发生的一场大瘟疫中，犹太人就曾作为祸因惨遭集体屠杀）。策兰后来写出了这首诗，并从巴黎把它寄给了巴赫曼：
心的岁月，梦者
为午夜密码
而站立。
有人在寂静中低语，有人沉默，
有人走着自己的路。
流放与消失
都曾经在家。
你大教堂。
你不可见的大教堂，
你不曾被听到的河流，
你深入在我们之内的钟。
多么好的一首诗！诗一开始的“心的岁月”，即给人一种屏心静气之感，似乎诗人所经历的全部岁月，把他推向了这一刻。接着是“梦者”的出现，他不是因为眺望星空而是因为“午夜密码”而站立——这种策兰式的隐喻，指向了历史和宇宙那黑暗的、解不开的谜。
接下来，诗人由眼前所见延伸到历史的深处，并由此发出了他的追问：“你大教堂。”句式很不寻常，而且在诗中单独成节，我们可以体会到当一个诗人在午夜面对宇宙的寂静和黑暗、面对那消失的苦难历史从而直接发出呼喊时的那种内心涌动了！
诗写到这里，被推向一个高潮——“你大教堂”，这就是诗人要追问和述说的一切，而接下来的，不过是它的回声。因此在全诗的最后，诗人所追问的大教堂、所凝望的黑暗河流和所倾听的钟声，被转入一个更深邃、内在、不可见的层面，从而有了更深长的意味。
尤其是“你深入在我们之内的钟”这最后一句，它成为两位诗人再次走到一起的深刻见证。在后来给巴赫曼的信中，策兰自己也曾引用过这一句诗。它已成为他们之间的一种精神暗号。
诗歌和爱一起被点燃。《白与轻》是策兰回到巴黎后不几天后寄给巴赫曼的。他在信中写道“读吧，英格褒，读吧：给你，英格褒，给你——”：
镰刀形的沙丘，未曾数过。
风影中，千重的你。
你和我的
赤裸着伸向你的胳膊，
那失去的。
光柱，把我们吹打到一起。
我们忍受着这明亮、疼痛和名字。
而在诗的最后，诗人这样询问：
你睡着了吗？
睡吧。
海洋的石磨转动，
冰光和那未听到的，
在我们的眼中。
爱情的复发带来了诗。接下来，在一连数日的信里，都是策兰写给巴赫曼的诗：《碎石驳船》、《翘起的嘴巴》、《万灵节》、《日复一日》、《一只手》等。对于这些接踵而至的诗，巴赫曼也有点不知所措，就干脆默默地承受着它们的冲击。
▲ 保罗.策兰和巴赫曼
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