读康熙年间贵州巡抚田雯所著《黔书》，谈到明代贵阳城有“贵阳八景”，对其中一处景观“圣泉流云”，有如下描写：
贵阳城西，岗恋稠复，石经蒙纤。众山之间，有泉一泓，浏然清浅，广不数尺。轻风随来，波粼微动。尽一昼夜，其盈缩以百为度，中置一石以准之，莫以忽爽，故字之曰‘百盈’，名之以‘圣泉’。
这是一个奇妙的间歇泉，泉水会按时涨消，涌退盈缩，一日之间，居然可达百次，所以命名为“百盈”。更神奇的是，此泉每次消涨的时间几乎相同，盈缩如刻度般精准，真可谓“守信”的君子之泉。
居然如此神秘有趣的泉，且就在贵阳，真令人兴奋。放下书卷，立即驱车前往。导航很方便，直接导至圣泉路即可。到了才发现，附近是城中村，夹杂着工地棚户，道路狭窄难行。在一家小卖部前问路，老阿姨并不知道什么圣泉，我只好说就是一口水井，她随意一指，说下面有个水塘，应该是，但是水很脏不能喝。我道谢后，沿着小路寻找，果然在山洼处，找到一个小水塘，水塘边，有一口小井，井有护栏，井旁立有石碑，写着“贵阳八景”，正是《黔书》所记载的圣泉。周围是农户菜畦，杂草丛生，昔日名胜地，今日略显荒芜，倒有了几分遗迹凭吊的意味。
站在井旁观察，果然发现，井水看似沉静，不流不盈，但每隔七八分钟，就涨起来五六厘米，停留一两分钟后，又渐渐消退下去，如此周而复始。遥想600多年前，周围应该是茂林修竹，泉水清澈冷冽，文人雅士相聚于此，砌石为洼，看泉水消长往复，于是诗词应和，共咏圣泉，是一幅多么让人神往的景象啊。
作为明清两代贵阳的著名景点，这里的文人聚会应该不少吧，因为此泉的修筑，便是镇守贵阳的名将顾成首倡。据明弘治《贵州图经新志》载：
本朝镇远侯顾成甃石为池，覆以亭，池中置一石鼓以騐水消长。其流溉田数百亩；亭侧有观音堂，岁时灼观焉。
顾成虽是武将，也颇为风雅。《明史·卷一四四·列传第三十二》记载他早年投奔朱元璋，为帐前亲兵，执掌伞盖，累功至坚城卫指挥佥事，后随平四川，调防贵州，征讨云南，升迁为贵州都指挥同知。他镇守贵州十余年，佩征南将军印，讨平叛乱数百起。靖难之役时，顾成担任左军都督，讨伐燕军，兵败投降，被送往北平，辅助守城。明成祖即位后，封镇远侯，赐铁券，还镇贵州，平定思州、思南土司纷争，促成贵州建省。
顾成两次镇守贵州，分别是洪武八年（1375年）和永乐元年（1403年），为贵州的稳定发展做出杰出贡献，在贵州留下许多遗迹，明代“贵阳八景”的另一景“虹桥春涨”，即南明河上最早的桥，也是其所建。
圣泉建成几十年后，迎来了一位特殊的客人，那就是被誉为明代三才子之首的杨慎。作为大明首辅杨廷和之子，他家世显赫，年纪轻轻便位列朝臣；作为大明状元，他才华横溢，《三国演义》开篇名词《临江仙·滚滚长江东逝水》便是出自其手。然而造化弄人，嘉靖三年（1524年），他卷入“大礼议”事件，被杖责罢官，谪戍云南永昌卫。从此，杨慎的后半生基本都在西南边陲度过，直至71岁去世，他终身没有解除罪臣身份。满腔热血抱负化作迁谪之苦，一身惊世才华留下诗词歌赋。
杨慎虽然身处西南天末，依然保持文人操守，他收徒讲学，培养了一大批人才，其门生有彝族、白族、纳西族等。据《滇南闻见录》记载，“尝于临安教授生徒，多所造就”。“各族士子皆从游问学。”（李元阳《送升庵先生还螳川客寓诗序》）“滇之东西，地以数千里计，及门而受业者恒千百人，脱颖而登科甲，居魁选者，蔼蔼然吉士也。”杨慎践行有教无类的理念，“人有扣，无贵贱，靡不应。时出绪言，以诲掖群髦”。他开云南文教，遗德流布，杨门弟子李元阳更是主持编撰《云南通志》、与同门杨士云同修《大理府志》十卷，自此云南有文章。
在杨慎贬谪期间，他的好友韩士英任贵州巡抚，不顾非议，礼聘他出任贵州庚子岁（1540年）乡试主考，这一年自8月起，他在贵阳住到年底，公务之余，韩士英陪他游览了贵阳的风景名胜。杨慎对圣泉印象深刻，写下了《圣泉篇赠韩石溪》：
龙图天生水，羲画山出泉。㒽兹觱沸流，肇彼浑沌年。
盈涸在顷刻，消息同坤乾。尘刹变潮夕，亿垓无贸迁。
帝台盎浆仄，神瀵壶岭颠。冰雪姑射质，风露绰约仙。
窦云腾潏潏，泓月涵娟娟。虾须穿皎镜，蟹眼瞭沦涟。
岷觞衍游圣，坳舟喻思玄。迷踪鬼方雾，蕴真罗甸烟。
讵逢陆羽品，那遇桑钦传。名公纡胜引，嘉招陶芳筵。
折简开荟蔚，飞觥延霁天。玉珂袅重巘，金艾明华田。
碧潋洒柔翰，翠微铿洞弦。临源称混混，倚谷望芊芊。
严闉鼜鼓动，回溪蕡烛然。荒涂欣良会，兴言遂成篇。
他感慨于这泉水消长有信的奇妙，说它“盈涸在顷刻，消息同坤乾。尘刹变潮夕，亿垓无贸迁。”对韩士英“嘉招陶芳筵”充满感激，泉水“窦云腾潏潏，泓月涵娟娟”，非常美妙。这是一次宾主尽欢的聚会，四美具二难并，就在这圣泉之畔，留下了一段朋友相知的佳话。
历史似乎眷顾云南与贵州，状元杨慎被贬云南，开云南文教之先。在杨慎之前，比他大16岁的王阳明，也因得罪宦官刘瑾，被贬贵阳。王阳明在贵阳期间，体悟圣人之道，创立“阳明心学”，这便是中国思想史上著名的“龙场悟道”。他建龙冈书院，主讲阳明书院，开贵州文教之风，后世形成著名的“黔中王门”。杨慎在贵阳游览圣泉的时候，王阳明已经离开贵阳21年了。王阳明在贵阳期间，足迹遍布各处名胜，写下《游来仙洞早发道中》《栖霞山》《来仙洞》《南庵次韵》《太子桥》等。而圣泉作为贵阳著名景点，在阳明来贵阳之前，弘治《贵州图经新志》便有记载，当地名绅不可不知。圣泉所处在黔灵镇三桥附近，明代三桥二桥为送别之处，出贵阳北门经此，向西可往云南。王阳明在贵阳期间，经常在此送朋友远行。他有几首送别诗，如《送客过二桥》：
下马溪边偶共行，好山当面正如屏。不缘送客何因到，还喜门人伴独醒。小洞巧容危膝坐，清泉不厌洗心听。经过转眼俱陈迹，多少高厓漫勒铭。
又有《先日与诸友有郊园之约是日因送客后期小诗写怀三首·其一》：
三桥客散赴前期，纵辔还嫌马足迟。好鸟花间先报语，浮云山顶尚堪疑。曾传江阁邀宾句，颇似篱边送酒时。便与诸公须痛饮，日斜潦倒更题诗。
许多次，他就在圣泉不远处流连，也许，他也曾慕名游览，只是未有诗作。
一百年后，1638年，另一位明代传奇人物来到贵阳，他就是徐霞客。他一生在行走，烟霞飘渺人为天地客，跋山涉水，周游名山大川，以壮游情怀驰骋天下，用脚步丈量风景。他途径贵州43天，行程140余公里，写下了3500多字的笔记。他实地考察了圣泉和贵阳的一些河流，并在《黔游日记三》中记载道：
贵州东三里为油凿关，其水西流；西十里为圣泉北岭，其水东流；北十五里为老鸦关，其水南流为山宅溪；南三十里为华仡佬桥，其水北流。四面之水，南最大，而西次之，北穿城中又次之，东为最微。
在没有测量设备的明代，徐霞客以精深的地理学知识，准确判断了贵阳周边的水文状貌。他一定捧起过圣泉的水，感叹于它的甘美吧。
到了清代的时候，圣泉名声更著了。清代陈鼎《黔游记》记载：
漏汋泉，在会城西十余里黔灵西南山中，广大不盈尺，一昼夜百盈百缩，置表以测，莫之或爽，俗呼百刻泉，又名百盈泉，又名圣泉。味甘冽，久服可愈疯、黑发、驻颜却老。 陈鼎长期生活在云贵高原，考察西南少数民族的风俗民情，对云南、贵州一带的地理、历史情况很有研究。他以入赘龙士司家的亲身经历，写了《滇黔土司婚礼记》，记载了土司家婚礼的全过程，了解土司的婚制和礼仪，使人有“礼失求诸野”的感慨。他记载的圣泉，与徐霞客的科学态度相比，这多少有些志怪传记的意味了，饮水而能治病，且美容养颜，更显泉水之神秘了。这可能是受到王世祯的影响，王世祯在《池北偶记》中谈及贵阳圣泉，写道： 贵阳城西南，有圣泉，有贵人至，辄沸起，验之百不失一。滇逆将倡乱，云贵总督甘公文暨诸大吏，一日游泉上，泉不沸，怪之。未几乱作，甘死之。又陆郏县（次云）说，孙可望在黔中时，有僭逆之志，至泉卜之，水竟不至；可望怒，以炮击之，今泉上石栏，炮痕尚存。
王渔洋作为一代大家，倡“神韵说”，文艺理论造诣非凡，是大名鼎鼎的人物。他对圣泉的记述，颇有怪诞之说，泉水的消长可以预测祸福，贵人来则泉水涨，来人为乱臣贼子或者命中大祸将至，泉水就不涨了，竟惹得孙可望炮击圣泉，说得言之凿凿。可见到了清代，圣泉之名，增加了民间传闻和小说传奇的色彩。
在这种神秘色彩下，清代的名人雅士们，更是非要来圣泉一游了，大学者郑珍便慕名而来。
咸丰五年（1855年），贵州战乱纷起。唐炯、黄彭年、郑珍、莫友芝、莫庭芝等避祸贵阳，苦中作乐，时常相聚，诗酒唱和。其中有一次共游圣泉后，郑珍写下了《饮圣泉上》：
历算有时差，洞渊穷九容。天与设悬壶，一勺肇鸿濛。盈虚应晷刻，浑盖相参通。大哉造化楼，奇出无终穷。我从万山来，襟带含松风。独酌此泉上，兴酣呼白龙。往来五色虾，荡漾青黛中。神鱼掉尾出，闪映斜阳红。欲濯双玉趺，乃恐摇鲛宫。许赞不许究，邈然天地空。
他感叹于泉水的“盈虚应晷刻，浑盖相参通。大哉造化楼，奇出无终穷。”他还观察了泉中的鱼虾，虾是彩色的，非常奇特。如此美景，忍不住兴致勃发，要饮酒为乐，甚至想邀约泉中的神龙，“独酌此泉上，兴酣呼白龙。”这是一首艺术价值极高的诗作，展示了郑珍作为“清代三大诗人”的高超艺术水平，增添了圣泉的人文厚重。
明清时期的圣泉，自名宦开辟，文人相聚，在贵阳历史上留下了精彩的一笔，是贵阳宝贵的历史财富。遗憾的是，在文革特殊年代，圣泉被破坏殆尽，泉眼被填毁，周围被开辟为鱼塘菜地，一代名胜湮没无痕。今日所见的圣泉，是政府在二十世纪90年代重新修建的，只是时代发展，城市兴起，如沧海桑田。圣泉荒败于城市的角落，昔日的人文胜景，已经不复存在了。
伫立井旁，看着井水缓缓升起降下，如约如信。时光流过了600余年，人世间经历了多少起伏兴衰，达官贵人也好，才子佳人也罢，当年把酒临风吟咏风流，如今也已烟消云散。只有这山风依旧，在林间穿寻，只有这井水依旧，自消自起，在山间起起落落。
