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作者/晓笛
“民歌”，由于是经过千百万劳动人民口头传诵而产生，因而它有强大的生命力，深受人民群众的欢迎，万恶的“四人帮”曾胡说什么：“民歌低级下流，只能谈情抒爱，不能表现革命，有异国情调”等等，对民歌进行了疯狂地摧残和打击……。英明领袖华主席一举粉碎了“四人帮”，文艺得解放，“民歌”艺术也获得了新生！为了使民歌得到不断地丰富和发展，在三大革命运动中去发挥“团结人民，教育人民，打击敌人”的战斗作用，我们必须认真地收集、整理民歌，学习、研究民歌，从而使民歌得到继承和发展。下面对鄂伦春族民歌的一些基本特点作一浅说：一、民歌分类：用鄂伦春民族语言，按音乐体裁可分为“赞达仁”、“族日格仁”、“萨满调”和“保佑钦”四种。①赞达仁：是一种山歌体裁的歌曲，在黑河地区又称为“柬达伦”，它是山歌、颂歌、赞歌、情歌、叙事歌的综合称呼，它有大量的控诉旧社会，歌唱新社会及反映劳动生活、婚姻、爱情等方面的歌曲。近些年来，反映穷苦猎民在解放后过上幸福生活，感谢领袖的恩情，歌颂党的关怀和温暖等方面的歌曲尤为多见。在“赞达仁”歌曲中常用“那依耶！希那耶！那呀希那耶！那呀斯耶！”等衬词，表现出特定的，别具一格，别有情趣的独特风格。②族日格仁：是鄂伦春民间的歌舞形式，指歌舞曲而言。它有传统的歌曲，也有解放后新编和新创作的歌曲。它的表现形式除边歌边舞、词曲结合，多用衬词而外，还有“无歌词”和“无歌曲”的特点，“无歌词”：即是没有一定歌词内容而只用“嘿呀嘿，那呀吔，加乎微，得呼兰鄂呼兰”等衬词演唱的情绪舞。“无歌曲”即：是不唱歌而只喊“扎嘿、扎嘿，介本、介本，罕拜、罕拜，扎嘿扎、达呼达”等口号而热烈欢跳的《熊斗舞》、《罕拜舞》等，生动地表现出鄂伦春族特殊的生活习惯和勇于同大自然作斗争的豪爽性格。③萨满调：是在旧社会跳大神时的歌曲。它有边唱边跳和领唱齐唱等形式。这种歌曲虽有一些是不健康的，但其大部分是劳动人民所创作的，然而却被那些封建迷信和统治者所占有和利用了。现在我们要还其历史的本来面目，让它为劳动人民和新音乐服务。④保佑钦：就是摇篮曲。通过摇篮曲唱出大人们的心愿：如“睡吧，我的小妞妞。你的阿曼从军去到了瑷珲，达子香花开时才能回家。等你能拿起弓箭的时候，骑上骏马也去打“罗刹’。睡吧，我的妞妞快快长大吧”。歌中，有对孩子的爱和希望，有对亲人的想念和对敌人的憎恨等。因此说，摇篮曲也有很强的表现力，它记载着历史，反映生活，是这个民族和民族音乐中的宝贵财富。鄂伦春民歌基本上是属于中国的五声音阶构成的民族调式。在收集和流传着的大量民歌中“羽、征、宫”三种调式(就是以“6、5、1”做主骨音的)最为多见。其中“羽”调式的歌曲更为有代表性。“商”和“角”调式(就是以“2”和“3”做骨干音的)除在《萨满调》和《保佑钦》中偶能见到外，一般地是不常应用的。鄂伦春民歌虽然是五声音阶构成的民族调式，但它并不排斥“7”和“4”这两个按五度相生而出现的偏音，很多都是用五声音阶再加上其中的一个偏音而组成的七声音阶歌曲。另外，许多近期歌曲作者又应用了“清乐”(有“7”和“4”音在同一首歌中出现)“雅乐”(有#4)，“燕乐”(有b7)的三种音阶来创作新民歌，丰富了民歌的表现力。鄂伦春民歌有浓厚的山野风味和乡土气息，感情真挚而淳朴。通过调式和节奏等方面的变化，使旋律优美动听、辽阔奔放、丰富多彩、形象感人！除有与一般歌曲共同的特点外，概括地说还有如下较突出的特点：③前后倚音、颤音、长音、三连音和三度四度跳音都有较多运用，构成一个特殊的效果和风格。④有较多的散板结构和混合节拍的歌曲，三拍子的歌曲也很多并包括3/4、3/8.6/8等节拍的歌曲。⑥歌词叙述性强，常常是即兴演唱。近些年来，鄂伦春族人民发生了巨大的变化！民歌也在不断地吸收外来因素，不断地向前发展。我们要认真学习民歌本身所具有的那些特点：如，它有反映民族风俗、生活环境、地域、语言、性格和心理状态的群众性。淳朴、真挚的情感。高度概括和典型性及丰富的创作技巧等只有真正地了解到这个民族的民歌本身的发展规律，才有可能进入创新的过程。新的民歌创作可在原民歌曲调上填词，或加以发展变化，或是保持原民歌的特点创作新的民歌。望广大文艺工作者共同努力，在鄂伦春人民群众的大力支持下，让鄂伦春民歌这朵鲜花，在全国各民族“百花齐放，百家争鸣”的百花园中开放得更加鲜艳，芳香！抗日战争从1931年9月18日起，至1945年9月2日小日本签字投降结束，14年
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