作 者
赵俊峰
在历史的浩渺烟云中，文字往往是地域文明最凝练的见证者，“硔”字便是如此，它静静隐匿于个旧这座锡都的岁月褶皱里，牵连着往昔矿业的蓬勃脉络，诉说着独属于这片土地的传奇。
初逢“硔”字，是在两部矿业“法典”——《个旧公议厂规碑》与《重议个旧厂条规序》之中。碑上字符如蚁，细密排布，详实勾勒出特定时代个旧锡矿开采的全幅图景，其中，“硔”字屡屡现身。有趣的是，它在《康熙大词典》里，读音为洪荒的“洪”，可在个旧人的唇齿间，“硔”字带着浓浓的本土腔调，念作“gǒng ”，这一读音差异，仿若一道窄门，悄然开启通往地域文化深处的探秘之旅。
回溯过往，考古发掘为个旧矿业史添上浓墨重彩的几笔。1989年秋冬之际，云南省及个旧市文物工作者于卡房黑蚂井古墓中有了惊人发现——一枚刻着“董辅国”字样的铜印。这枚小小铜印，瞬间点燃学界探讨的热潮。部分专家端详揣测后，认定“董辅国”大概率是彼时开矿的要员或矿主，结合《汉书·地理志》，将其奉为个旧开山矿王，有理有据；然而，质疑声亦起，另有专家洞察出，这或许只是中原王朝派遣至云南官员的“官印”，象征的是行政统辖，而非具象个体。这场争鸣并未就此停歇，后续又把“卫定疆”“赵天爵 ”，依循不同历史阶段，分别尊为各代矿王，更有人将陈鹤亭、缪云台、吕冕南这些为锡都发展建树斐然的人物纳入，合称“锡都六代硔（gǒng）王”，每一种排序与封号背后，皆是一段矿业起伏、时代更迭的厚重过往。
于个旧民众而言，“硔”字绝非故纸堆里的生冷符号，“gǒng”的读音，宛如日常柴米油盐般自然，融入生活的每处缝隙，织就地域文化醒目的标识。遥想当年，受制于认知局限，那种高品位原矿石，曾被错写为“汞”，“汞头子”的叫法在坊间不胫而走。随着科研深入，矿石真面目渐次清晰，它与化学元素汞差之千里，为其正名、精准定义，成为众望所归。
于是，晚清时期，“硔”字心领神会地出现在《个旧公议厂规碑》与《重议个旧厂条规序》之中。
时针拨至新世纪之初，一位深具文化慧根与乡土情怀的地方领导，扎根于汉字六义的肥沃土壤，依据会意、形声的古老造字智慧，细细咂摸个旧矿产共生的独特脾性，一番精研雕琢，赋予“硔”（gǒng）字规范且贴切的内涵，让这古老汉字在现代语境里寻得精准坐标。自此，屹立于老阴山峭壁的“硔”字，仿若不朽的史官，凝视着城市因矿而兴的壮阔轨迹：城区版图如涟漪般层层外扩，经济从单一矿脉向多元产业枝繁叶茂，百姓文化生活也愈发斑斓多姿；一代又一代个旧儿女在它的守望下，挥汗如雨，追逐梦想，把奋斗写满这片大地。“硔”字，已然化作城市的精神胎记，嵌入市民灵魂深处，汇聚起强大的地域向心力。
当我们把视线投向“矿”字，又会挖掘出暗藏的文化暗河。在“硔”字身份未定前，“gǒng”音便悄然蛰伏于“矿”字的读音谱系。就拿个旧云庙旁的“矿王殿”来说，正确读法应是“gǒng王殿”，而非大众惯性的“kuàng王殿”。翻检《新华字典》，“矿”字多音字身份确凿，保留的“gǒng”音，恰似一条隐秘线索。从语义维度拆解，特定语境下，“矿王”与“硔王”恰似孪生兄弟，语义共通，携手架起一座横跨时空的文化廊桥，用丝丝缕缕的文字联系，织就个旧矿业绚烂历史的锦绣长卷，让后人得以触摸先辈们掘金岁月里的温度与豪情。
原个旧市政协的一位老领导，也考证过“硔”字由来，发现900多年前的苏东坡就用过“硔”字。苏轼于宋神宗元丰二年（1079年）因“乌台诗案”被贬湖北黄州，元丰七年（1084年）改迁河南汝州团练副使。是年五月，苏轼在赴汝州任时，曾在庐山游览了近一个月的时间，共作诗六首，其最脍炙人口者即为《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”对庐山风景的具体描写则为《庐山二胜》，原诗有序：“余游庐山，南北得十五六，奇胜殆不可胜记，而懒不作诗，独择其尤著者作二首”，一首为《开先漱玉亭》，另一首为《栖贤三峡桥》。正是在《开先漱玉亭》中，出现了“硔”字，原诗如下：“高岩下赤日，深谷来悲风。擘开青玉峡，飞出两白龙。乱沫散霜雪,古潭摇清空。余流滑无声,快泻双石硔。我来不忍去，月出飞桥东。荡荡白银阙，沉沉水精宫。愿随琴高生，脚踏赤鯶公。手持白芙蕖，跳下清泠中。”
据考证，苏东坡在《庐山·二首》中，原诗是写“馀流滑无声，快泻双石谼”，这儿的“谼”是“硔”的异体字。“硔”又是形声字，形容山石崩塌的声音，还可念作gǒng，用于地名。书法家程墨解读，苏轼用“硔”代替“谼”，是把“硔”当作“谼”的异体字来用了。在宋代刊刻的东坡集影印件，《开先漱玉亭》中不是“硔”而是“谼”，现代通行的其他版本也是如此。《汉语大字典》并注明，《玉篇》、《广韵》、《集韵》均作“谼”。可见，苏轼是用“硔”的第一人，也仅用了一次。
而说到异体字，古闽南茶叶产地华安县域“茶烘”地名的形成，有439年以上的可考历史，其文脉清晰，这可以从明清的漳州官方府志、县志志书及姓氏族谱等文献中得于印证。今有人解“茶烘”的字面系闽南语谐音“烘茶或茶坊（行）”之口误。而《华安茶叶史》对其进行全面考证之，认为“茶硿”“茶硔”与“茶烘”同音不同义，“茶烘”的“烘”内涵的同音（方言）衍生演变过程是有其历史原因的。
还有其他地名，例如，木犁是翻土用的原始农用工具，汉朝就有，一般用牲畜拉，也有靠人拉犁地的。于是，有个“木犁硔”村，村名的含义应是“木犁翻地的山谷”。这样穷酸的村名，全天下可能也没几个。传说这个村建于明朝万历年间，一个姓环的人不知犯了什么案子，逃进这深山沟避难，改姓詹。就这么隐姓埋名，繁衍后代，慢慢地垒起这个村庄。木犁硔是皖南休宁县的蕞尔小村，建于海拔近千米的苦竹尖山上，交通闭塞，不通公路，至今只有52户人家，一百多口人。除了有少许梯田，种点油菜水稻自给外，林、茶是村民的主业。当然，“木梨硔”与锡都个旧的“硔头子”“硔尖”更不是同一类产业和事物，也没有个旧特有的“硔”味。
而1992年出版的《汉语大字典》收录单字五万六千多，是迄今为止收字最多的字典，其中就有“硔”字。
此后，1994年版的《汉语大词典》，2003年版的《古今汉语字典》，都收录“硔”字，注音为：Hóng（洪）。从这三部辞典所引用的例句来看，使用此字最早的，竟是宋代大文豪苏轼。
至于个旧金湖文化广场老阴山峭壁上雕刻的“硔”字，确是地方领导深思熟虑和心有灵犀的定夺。可见中华文化、中华文明的一脉相承与融会贯通。其造型，是采用《中国书法大字典》里浙江大书法家赵之谦的字进行组合的，最终成为了个旧矿业文化的独特印记和城市精神胎记。
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