“七” 字与女人
文摘
社会
2024-08-10 11:41
广东
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今日，发觉朋友圈中，有不少女人堂而皇之索花索红包。其说法是，今日七夕，双节临喜。哪双节？即，既是乞巧节，又是情人节。说情人节，情人间送花发红包，还情有可言。说乞巧节，又索花索红包，恐怕就是“乞”字作祟了。或者说，是这些女人对乞巧节的谬解。然而，怎么说都好，农历七月初七，即“七夕”。这日，叫作乞巧节也好，叫作情人节也罢，“七”这个数字，似乎都真是与女人有关。
其实最早，七月初七是再普通不过的日子，更不是什么卵节日。是到了汉代民间才有七月初七晒书晒衣的习俗，也即所谓的“七夕晒”。至于七夕，是什么时候与男女扯上关系，又是在什么时候被叫作情人节，这恐怕就难于考证了。不过，应该是与古人的数字观念有一定关联。古时候的人对一到九这组数字讲究颇多，尤其是七、八、九三个数字。“九”就不用说了，人尽皆知，被视为尊，现在的人还常常会说到九九至尊一词。在封建皇权社会，九字还代表皇权威严，庶民百姓是不能随意讲，更不能随意用的数字。到过北京故宫，也即是紫禁城的朋友，可能都会留意到，紫禁城高大的城门上都镶嵌有金灿灿的门钉，横竖九颗，合共九九八十一颗，这就是皇权至尊的一种显摆。这种封建传统观念，其实直到改朝换代后的民国，还或多或少流传下来。可能很多人并无为意，当年，临时大总统孙中山首创，而且自成一体的着装，也就是后人统称的中山装，最原始的款式，在其前门襟是九颗钮扣排列的，其含意自然不言而喻。到了孙中山逝世四年后的1929年，中山装被确定为国服，才被减成七颗钮扣，再后来才变成现在我们看到的五颗钮扣的标准中山装。若讲到七、八这两个数字，古人历来有“七女八男”的讲法，加上民间早有拜七姐风俗，故此，“七”这个数字注定与女性有千丝万缕的关系。于是乎，七月初七就很自然成为女性节日，而女性专有习俗“乞巧”成为七夕节的主要内容也就顺理成章了。残唐五代诗人杨璞有诗为证：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”至于七夕情人节的概念和牛郎织女的故事，应该是缘于文人墨客的臆想。那些文人墨客将天庭上牛郎织女的传说美化，更演变出个所谓七夕鹊桥会。其实，传说中的牛郎织女是一对苦命鸳鸯，他们俩不知何故得罪了天庭权贵，于是，王母娘娘怒颜银钗一划，一条银河顿将牛郎织女两岸相隔，他们俩只能隔河相望，含泪相思，永世不得相拥。原来牛郎织女的传说是一场彻头彻尾的爱情悲剧，是后来才演变成鹊桥会爱情喜剧。这一悲喜交加的缘故，大概就是后来人们将七夕节视为情人节而约定俗成的理解。
如果说七夕作为情人节的叫法多少有些虚幻的话，那么，倒是乞巧节的叫法来得务实。在旧时男尊女卑，女子无才便是德的年代，心灵手巧当数是女子的本钱了。所以，乞巧节中，乞求织女能赐给自己心灵手巧，并非女子们虚渺的遐想，而是一种务实的诉求。按乞巧习俗，七夕这一日，不管是情窦初开的小姑娘，还是年已及笄的大姑娘，抑或是已梳发髻的妇人，她们将自己的手工作品以及祭品供放在自家庭院，说是给织女交功课，晒本领，同时祈缘求福。而颇为讽刺的是,同为七月初七之节,所谓七夕情人节讲求出门约会,而七夕乞巧节则讲求在家祭拜。所以旧时坊间有女子初七不出门的讲法，而时移世易,现在的女子可能最怕的，反倒是七夕宅家了。这一内一外,各异所在。实质上，就相对情人节而言，乞巧节应该更传统更有意义。
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事实上，2006年,官方将“七夕节”列为非遗名录，就是以传统的“乞巧”习俗为主打内容的，所谓“鹊桥会”充其量只算是个附件。而七夕被视为情人节，恐怕仅是民间的单方情愿而已。不过，“情”总是美好的东西。哈哈，有情人终成眷属，无情人唯有孤独。
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