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爱情（love）一词，早在二千五百年前，源于欧洲，不过，那时西方人所说的爱情更多是指一种精神概念。而我们的古人，那个时候对于爱情一词的理解，应该说，也主要是基于精神的层面。不过，西方人也好，东方人也好，一讲到爱情，不管将其解释成何种精神，都少不了其中一个内容，那就是“欲”，即所谓人之常情，“七情六欲”之欲。古籍《说文解字》更是说得直白明了：“情，人之阴气有欲者也”。
但奇也怪哉的是，在古人诗词文章的字里行间，甚少见到爱情这个词，“爱”和“情”往往被分割开来描述。原来，以前我们古人对爱情一词的理解并不是局限于男欢女爱。古人所描述的爱，涵盖了友爱，慈爱、关爱、博爱等。情，涵盖了情感、情怀、情义等。事实上，爱情最早，或者说最基础的定义，就是伟大的、豁达的一种精神。
正是这种精神，使得那时人们崇尚情义道德，讲究仁心仁术。而那时人与人的关系也不似得现在那么复杂，那么狭隘，那么无情无义。那时人与人的关系，当然也包括男女之间的关系就是两句话，朴实无华，纯洁纯真。
然而，现在人们理解爱情，早已撇开了什么精神范畴，仅仅局限于男女之间那些事，跟过去完全是另一个版本。那么，现在人们的爱情观念，为什么会发生如此本质的改变呢？这事还得托赖于上世纪二十年代初，北京大学一位著名的教授张竞生。张竞生，广东饶平人，早年留学法国八年之久，并获法国里昂大学博士学位。1921年他应当时的北京大学校长蔡元培之聘，当上北大哲学系教授。在上世纪初的旧中国，当局有一条禁令，就是女子不可穿着袒胸露背，而且一律要束胸。所谓束胸，即是女子到发育时期，就要用一块厚厚的布，将胸部紧紧束缚不能让其凸显出来，这块布当时的人叫它束奶帕。张竞生认为这是一条极愚味的禁令，于是，他第一个站出来要求当局取缔这条禁令，并向妇女们呼吁，开展一场轰轰烈烈的“天乳运动”。所谓的“天乳运动”，就是妇女们坚决扔掉束奶帕，做自由身女人的运动。
与此同时，张竞生还标新立异地提出他的四条爱情定则：一、爱情是有条件的；二、爱情是可比较的；三、爱情是可以变迁的；四、夫妻是朋友之一种。在此基础上，他还创作了一本赤裸裸描写情爱性欲的书，书名叫《性史》。这本书一出版，即被当局定性为民国第一色情禁书。也因此，张竞生背上了“卖春教授”的骂名，当年的东北王张作霖还扬言，要将这个伤风败俗的家伙抓起来枪毙。的确，张竞生当时的所作所为，不能不说真是惊世骇俗。他对当时社会产生的巨大影响，真不知算是一次观念上的革命呢，还是观念上的堕落。而事实上，也是从这个时候起，人们对传统爱情的观念，开始逐渐改变。爱情，在其美丽的外衣下，开始突显其专属性、排外性，自私性，甚至敌对性了，并且延至现在。 然而，不管是过去还是现在，在现实生活当中，我们应该理性地认知，除了爱情，别忘了人世间还有一种最可贵也是最长久的“情”，这就是情真意切的真情！如果说，爱情是相对的话，那么，只有这种真情是绝对的，也因此，它会天长地久，代代相传。
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*文中图片均来源于网络
