义薄云天鲁智深

文化 2024-12-27 19:56 江西

李白因为鲁智深然后才写了这个水浒系列的文章，谈到鲁智深的义，确实是要令人钦佩不已。义是什么呢？在古人的理解中，虽然会随着社会的变化而有不同的内容，但整体上有一个框架。

所谓忠义节孝，忠是指对国家尽忠；义是对朋友尽义；节是对丈夫守节；孝是对父母尽孝。人们把这些看成是美好的做人品格，实际上在古代这是一个社会人最基本的操守，只不过太多人不遵守这些基本的操守，导致会去遵守的人就显得可贵。

人们习惯性把美好的品格放到一些正面人物身上，庄子则指出美好的品格无处不在，“盗亦有道”就出自庄子，他假借一个故事来说明“义”，即打家劫舍最后出来的那个人，就是“义”，什么意思呢？也就是留下来断后的，可以简单理解为把危险留给自己，主动付出，让同伴先撤离。

而鲁智深的义，已经超越了朋友之间的关系。他会主动去进攻统治阶级，他的主动进攻，不仅仅是维护自己，维护朋友兄弟，很多时候他维护的是公平两个字。这层境界不是一般人能够达到的，就好像姜文让子弹飞里面，黄四郎重要还是钱重要？没有黄四郎，才重要。大多数人的眼界都是：恶人没有欺负我，没有欺负到我身边的人头上，算了，我也不去招惹。而鲁智深是那种，见到不公，就会挺身而出，并且无所畏惧的性格。

所谓义不容辞，指的就是这样纯粹的人。

很多人都会有这样的想法：我帮助了你，希望有一天你也能帮助我。这种想法没有对错，是基于一种“礼尚往来”的游戏规则，本质上是交换。但鲁智深的义是不需要交换的，不以交换为目的的。人们听得多的就是“既然你无情，就别怪我不义”，对于这样的情况，人们基本上都是认同，你做初一我做十五，是一种对等的关系。但鲁智深不是，他如果发现自己认错了兄弟，他不会撕破脸，而是自己单方面了断这种关系，并且不是去怨恨。

这一点是最难的。

现实生活中，人们经常会遇到这样的问题：譬如说你对一个朋友赴汤蹈火，但朋友背刺你一刀；又或者你为一段感情掏心掏肺，但对方背叛了你；再或者你诚心诚意待人，却被人反复利用再三欺骗。

这种时候，人们的第一反应都是失望、悲愤、憎恨，激进一点的就选择以牙还牙，选择报复。

鲁智深不是，因为他做事不会为了某一个人，他做事是因为“这种现象不对”。也因此，他就从来不会想着自己做了什么，帮助了什么，就必须获得相应的回报。没有这种回报的概念，也就不会有痛苦。

也因此，鲁智深才是真正的洒脱。

比如说鲁智深对林冲，那叫一个两肋插刀，第一次见面，称呼林冲兄弟，得知林冲夫人被调戏，风风火火赶来帮助厮杀。林冲被陷害发配的路上，鲁智深一路护送，若不是林冲拦着，两个官差就要死于鲁智深的禅杖下。

可以说，鲁智深对林冲做到这个份上，相当够义气了。官差问鲁智深是谁，鲁智深也相当清醒，怒对：你们想打听洒家的底细，好让高太尉那鸟来报复是吗，别人怕他，我不怕他。

吓得官差都不敢再问。

也就是林冲这种怂包，智商还不在线，鲁智深一走，反而主动告诉官差鲁智深是大相国寺的和尚。林冲不管是有心还是无心，这结果就是把鲁智深给卖了，人家本来就是逃犯，难得找到一个落脚的地方，为了救你，护送一路，你反手把人家信息泄露出去，不是恩将仇报嘛。

所以，鲁智深上了梁上以后，见了林冲，不再叫“林冲兄弟”，而是喊的“林教头”，一个称呼的改变，就表明鲁智深的意思：我们到此为止。

在梁山打家劫舍，鲁智深也积攒了不少钱财。他把所有钱财，都捐给了寺庙，这算是他能够想到的最好的去处。虽然寺庙里的和尚他看不惯，他也不守清规戒律，但是毕竟在这个乱世中，寺庙相对来说是一个干净一点的地方。

在征讨方腊的过程中，生擒方腊，鲁智深立下大功，宋江想的是上奏朝廷，论功封赏，而鲁智深早已看淡一切，他知道自己改变不了什么，做官只不过是回到那个肮脏的世界，然后就地坐化。

不贪名、不贪利，路见不平就出手，杀人要见血，救人要救彻，这个就是鲁智深的性格。跟自己投脾气，合的来，他就愿意相处，如果发现不是一路人，即便别人给他好处，他也不领情，转身就走，就是这么的洒脱。

慈俭化尘

中华民族伟大复兴，与你一起看不一样的风景。从来都没有失传的文明与传统，它只是换了一个方式存在，你如果没有看到，那可能仅仅是你还没有切换视角。

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