既要又要，天下哪有这等好事！
文摘
2024-09-16 20:46
河南
一
梁武帝最初信奉的是儒学，诗词文章写得非常好，是当时著名文学社“竟陵八友”之一。后来篡位当了南梁开国皇帝，开始热衷道学，拜“山中宰相”陶弘景为师。陶弘景教他辟谷吐纳运气之术，他学不来，你想皇帝执掌天下大事，烦心事儿一大堆，哪有时间清心静坐？陶弘景一看这招不行，就给他炼制丹药让他服食。现代人知道，丹药主要成分是重金属汞和铅，这些东西初服让人精神一振，多服就会重金属中毒，面部发赤脾气爆躁，不但不能延年益寿，并且有“中道崩卒”的危险。陶弘景死，梁武帝反应过来，好家伙，道教仙师老陶也不能长命百岁，作为俗世帝王，天天忙的跟狗似的，想仙福永享，岂不跟做梦似的？不久梁武帝又找到新的信仰，那就是佛教。佛教自东汉初年传入中土，一直在上层社会流传，北魏王朝将之发扬光大。据说当时北魏全国建有三万多座寺院，有僧众百余万人。在北魏王朝带动下，佛教在南朝也蓬蓬勃勃发展起来，杜牧有诗盛赞南朝佛教兴盛的状况：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”梁武帝让人搬来佛家经典，仔细研读起来，越读越迷茫。东汉蔡愔从西天取回来的经卷只有几十卷，经后面僧众胡乱发挥，到南北朝时已有数百上千卷，还分出许多流派，公说公有理，婆说婆有理，看似下笔千言，实是空无一物。梁武帝将这些经卷一推，心里念叨道：“千言万语，归根结底就是一个信字，信则有，不信则无！”单单心里信没用，得用行动将之表达出来。梁武帝让人将宫内空闲宫殿改造成佛堂，退朝之余，在佛像前穿僧衣戴僧帽静坐敲木鱼以清心。无奈国事繁杂，各种念头层出不穷，搞得他心烦意乱，静坐几个时辰，没有片刻进入禅定状态。“拉不出屎怨茅厕，”梁武帝认为，皇宫充满妖魔鬼怪，要想成仙成佛，得到佛寺才行。武帝一声令下，虎狠之士一拥而上，将皇宫对面的民居拆了个净光，之后花巨资修建一座豪华壮观的寺院，武帝亲自起名叫“同善寺”，将全国最著名的僧侣请入寺院，以便指导自己的修行。武帝退朝后进入寺院，在高僧的指导下，偶尔也能进入禅定状态，可惜好景不长，静坐下来，脑海不断涌现各种念头：某地遭灾，多少万人沦为饥民；某地强人作乱，朝廷派数万人马，也无法将之平定；北魏又作妖了，经常袭扰边地军民；某某大臣这几天表现异常，是不是结党谋乱了等等。这些杂念如影随形，就算将木鱼敲破、佛珠捻碎也平息不下去。他愤怒了，叫来僧众，将他们骂了个狗血喷头，然后将袈裟一脱禅杖一扔，回宫生闷气去了。过了几天，他将主持叫到面前，寻求禅定成佛办法。主持非常正直，对他说：“要想修成仙佛，就得抛却俗世，一心礼佛，方能取得一定功效。如今，太子贤明，人神共知，陛下何不传位太子，一心礼佛？”“噫！”梁武帝惊叫一声说：“传位太子？这么大逆不道的话你也能说出口？告诉你，朕只要有一口气，就要做皇帝，做好皇帝，还要成神成佛仙福永享，如果皇位没了，成神成佛有什么意义？”“皇上既要，又要，就算佛祖也做不到。我佛如来本是王子，为了修行抛弃王位入山修行，经过九九八十一难，才得成佛成仙。太史公司马迁云‘人虽圣贤，不能左画方右画圆’陛下既要又要，纵是神仙也做不到！”“你给我滚，滚得越远越好！幸好朕一心向佛，否则你项上人头早已落入红尘！”主持振衣起身，连喊几声阿弥陀佛，昂然而出飘然而去，外出云游去了。没几天，梁武帝觉得主持的话似乎有点道理，但他始终无法接受抛弃皇位一心礼佛想法，最后找到一条折衷的方法：不禅让皇位的情况下，到同泰寺出家修行。大通元年（527年）三月某日，大臣们皆在大殿等候，眼看日影偏西，也不见武帝出来。大臣们慌了，将宫中角角落落找了个遍，也没见武帝身影，正在焦急万分时，同泰寺传来圣旨：“朕已出家修行，众卿速回！”大臣们内心一阵嘀咕：国不可一日无主，你出家可以，但得将天下交出才行呀！大臣们都是人精，这话只可意会不能言传，于是你瞧瞧我我瞧你，一拱手各回各家各找各妈。无奈各地奏折如雪片般飞来，大臣们不敢做主，又见不到皇上，这可咋办？正当大臣慌恐不安之际，寺内再传御旨：让朕回宫可以，按照佛寺规矩，参考时下行情，需要一亿赎金买朕还俗。众臣一咬牙，你出十万他出二十万，凑足一亿钱送达同泰寺，果然寺院诚信，童叟无欺，今日钱到，第二天武帝便回宫理政了。武帝下旨，用这笔钱扩大寺院规模，重塑金银佛像数万尊，算做自己功德。大通三年（529年）某月某日，武帝又故计重演，到同泰寺出家去了。老规矩，要想皇帝还俗，还得花钱赎买。上次大家没经验，自掏腰包，这次学精，大家一致同意，钱从国库出。之后，大同十二年（546）、太清元年（547年），武帝两度出家，大臣们再从国库支钱赎身。当时梁朝通货膨胀严重，国库多出好多钱，才将武帝赎出。当然，朝廷不事生产，这钱最终得亿万蚁民出，这叫羊毛出在狗身上，最终还得羊买单。武帝好“龙”的故事传到印度，惊动印度高僧达摩禅师。南梁普通元年（520年），他不远万里先到广州，然后急匆匆奔赴建康求见武帝（一说是武帝亲自将他接来）。武帝非常兴奋，亲自在大殿接见达摩禅师。武帝从御座中下来，两人简单行礼，四目一对，互相转着圈打量起来，禅师倒吸一口冷气，心中暗想，武帝礼佛多年，依旧满脸杀气不怒自威，全无半点慈悲。武帝也觉得奇怪，这位高僧面容枯瘦身材矮小，光头虬髯，咋看咋不像高僧。双方气场不同，互盯了一会各就各位，武帝龙椅高坐，等着禅师开口说奉承话，谁知禅师喊声阿弥陀佛，再无一言。武帝有点生气，普天之下、朝堂之上、庙宇之中，谁不说自己是菩萨转世圣人第一？好嘛，先将圣人否定，自然也就不存在圣谛。既然这厮无理，就别怪朕不义，武帝将眼一翻，大声问道：“那么，朕对面的人是谁？”武帝顿了顿，觉得自己有点失礼，整整衣冠故作谦虚地问：“朕自登九五以来，度人造寺，写经造像，有什么功德？”“你这货十分无礼，朕一心礼佛数次舍身，不近女色不沾荤腥数十载，你竟敢说朕没有功德？朕，朕——”武帝气得差点背过气去。“皇上息怒，你所说、所修都是人天小果，有漏之因，通俗地讲就是皮毛功夫，就象影子跟着形体那样自然，虽有善因，但无实相，算不得功德，算不得功德。”“净圆妙智，体自空寂，无欲无求，无执无妄，这种境界不是普通人可以求得的，这才是功德。”武帝觉得这话刺耳，不过挑不出什么毛病，索性将眼一闭两手一摊双肩一耸，算是为这次对话作结。达摩禅师长叹一声，飘然而去。在建康逗留一段时间，不受待见，来到江边，取芦苇个一根往江中一扔，登苇渡江而去，这就是一苇度江的来历。大梁太清二年（548年），降臣侯景反了。侯景原是东魏大臣，属白种羯人，资历、能力与东魏丞相高欢不相上下，他从不扶墙，就服高欢。高欢死，侯景认为东魏再无对手，就反了。谁知高欢知道自己儿子不是侯景对手，专门留下大将慕容绍宗收拾侯景。两人几次交手，侯景大败，带八百骑投降南梁。南梁大臣一致反对收留侯景，说梁朝与东魏有约，双方各守边界互不侵犯，才有南梁几十年太平光景，今天无故收纳东魏降臣，属于违约，后患无穷。武帝认为自己礼佛数十年，拥有先知先觉的特异功能。今年二月，自己梦见中原人物携河南十三郡来降，然后自己浑一华成了开国太祖。现在侯景携河南十三郡来降，与梦相应，果然佛祖有灵！武帝一言九鼎，这事儿就定了。侯景有句名言：我打不过东西魏，还打不过南梁？他在南梁稍微受点气，就反了。南梁几十年没打过仗，遇到虎狼侯景自然一溃千里，太清三年（549年）侯景几乎兵不血刃就打下建康，将武帝围在台城，断绝粮道，活活将武帝饿死。武帝之败不在礼佛，而在于既要，又要，既要当皇帝，又要当神佛，从而将皇帝大业永远延续下去。可惜世上没有既要又要两全其美之术，强行既要又要的结果就是鸡飞蛋打一场空，既要不了这，也要不了那。有人说梁武帝败在礼佛上，我不认同。武帝痴迷佛教，无心朝政，看似荒唐，其实并无大害。事实上，皇帝只要不抱千古一帝的思想，强行开疆拓土，大建千秋不世工程，从而瞎胡折腾就无大碍，吃点喝点玩点，都不是事儿。朝政想理了理，不想理交给大臣，至于说百姓，民不扰民民自富。古代有三岁娃娃当皇帝，天下照样太平，万历皇帝几十年不上朝，官员缺编严重，大明照样强盛，还出现资本主义萌芽。假若梁武帝心一礼佛，不想混一华夏，不接受侯景投降，也不会那么快身死国灭。文章写长了，又有点跑题，收笔！
