杨 守 敬 像（1914年）
杨守敬（1839-1915），湖北宜都人。1839年5月27日生于宜都县城，24岁中举，1880年出使日本，充当公使何如璋的随员。1882年回国后，先后任黄冈县教谕、黄州府学教谕，两湖书院教授、勤成（存古）学堂总教长、民国政府顾问，1915年在北京逝世。
杨守敬是我国著名的历史地理学家、金石文字学家、版本目录学家、书法家和藏书家，日本近代书道之父。杨守敬著作等身，他的舆地学与王念孙、段玉裁的小学和李善兰之算学，并称为清代“三绝学”。
杨守敬藏书40余万册，其中有宋元珍本3万余册。《日本访书志》是他担任驻日公使黎庶昌的随员期间，为了解我国流传日本历代古籍而编辑成的一部重要目录学著作，书中收录了不少国内业已失传的古书书目，其中就有《思溪藏》。
1997年版湖北人民出版社出版谢承仁主编《杨守敬集》载《日本访书志》
《杨守敬集》中关于《思溪藏》部分
《思溪藏》是南宋靖康元年(1126年)由湖州路王永从兄弟一家舍资刊刻的大藏经，在历史学界、佛学界有重要影响，被誉为国宝。大藏经，是将一切佛教典籍汇集起来编成的一部全集。其内容主要由经、律、论叁部分组成，又称为“三藏经”，分别称为经藏、律藏和论藏。“经”是佛教为指导弟子修行所说的理论；“律”是佛教为信徒制定的日常生活所应遵守的规则；“论”是佛教弟子们为阐明经的理论的著述。
《思溪藏》始作于北宋时期的浙江湖州思溪圆觉寺，南宋末年因战乱在中国失传，所幸此前已经通过民间传入日本。1880年到1884年，清代学者杨守敬曾历经千辛万苦从日本收购了一部分，现存于中国国家图书馆。因为有部分残缺，国学大师、国家图书馆老馆长任继愈先生一直念念不忘，希望能够完璧。
国家图书馆收藏《思溪藏》，缘起于杨守敬。清光绪六年（1880），杨守敬应中国驻日公使何如璋召，赴日本使馆为随员，1881 年杨守敬赴职。同年 12 月底，遵义黎庶昌到达日本，继任驻日公使。此时正值日本明治维新，举国学习西方，提倡新学，汉籍颇遭“冷遇”。杨守敬在《日本访书志》序中说，“于其书肆颇得旧本”。杨守敬爱好金石之学，往往将“所携古金石文字”拿出来，交换汉籍文献。据杨守敬自述，他苦心收集古籍文献，“日游市上，凡板已毁坏者皆购之，不一年遂有三万余卷”。
杨守敬在日本收购的古籍中，包括南宋版佛教大藏经《思溪藏》。
收藏经过，杨守敬1883 年记述于《日本访书志》卷十五：“《大藏经》五千七百四十卷 宋椠本宋理宗嘉熙三年，安吉州思溪法宝资福禅寺所刊。
是经日本有两部，一藏近江国菅山寺，一藏山城国天安寺，此即天安寺本也。
自天字起至最字止，凡五千七百四十卷，间有抄补，系元禄九年以菅山寺本照录重修，不知何时又缺六百余卷。余在日本，有书估为言，欲求售之状，适黎星使方购佛书，即嘱余与议之，价三千元，以七百元作定金立约，期三月付书。及逾期而书不至，星使不能待，以千元购定日本翻明本。
久之书至，星使以过期不受，欲索还定金，书估不肯退书，难以口舌争，星使又不欲以购书事起公牍，嘱余受之，而先支薪俸以偿。余以此书宋刻，中土久无传本，明刊南北藏本兵燹后亦十不存一，况明本鲁鱼豕亥不可枚举，得此以订讹谬，不可谓非鸿宝，乃忍痛受之。
缺卷非无别本钞补，以费繁而止，且此书之可贵以宋刻故也。书至六七千卷，时至六七百年，安能保其毫无残阙？此在真知笃好者，固不必徇俗人之见以不全为恨也（光绪癸未二月宜都杨守敬记）。”
由此我们得知，杨守敬收购《思溪藏》，得天时地利人和之缘，花费薪资3000元，这在当时，可谓一笔不小的开支。正是如此，才使这一国保有了回归祖国的可能。
1915 年杨守敬去世，杨氏后人即将其藏书部分转让北海“松坡图书馆”收藏，其中就包括杨氏从日本购回的这部《思溪藏》，共约 4600 余卷。
1950 年，松坡图书馆并入北京图书馆，这部著名的《思溪藏》也就随之入藏国家图书馆善本部。
2011年，中国国家图书馆、日本岩屋寺、中华书局有限公司和扬州古籍线装文化有限公司等决定：联手复原宋版《思溪藏》！2012年，国家将重刊《思溪藏》项目列入2011-2020年国家古籍整理出版规划。2018年6月23日，国家图书馆不惜重金补齐杨守敬《思溪藏》所缺部分，与上述相关单位联手，将宋版《思溪藏》重刊，其首发式暨《思溪藏》研究国际研讨会在中国浙江湖州举行。宋代大藏经原版重现的奇迹，无疑是汉文大藏经发展的又一个里程碑，具有重大的学术价值和文化传播价值。
《思溪藏》重刊首发式(图片来源于网络)
一部《思溪藏》，跨越千年，辗转两国，从早年流失日本，到清末杨守敬收购回归，再到中日两国联手整理、原版、原样呈现于世人面前，这是文物保护与传承的又一典型事件，也是佛教文化的又一次发扬光大。
中国传世古籍善本历经历代战火和动荡的摧残，命途多舛， 真正流传到今天的古籍善本，可谓少之又少，极其珍贵，因此《思溪藏》这一国宝的价值方才闪耀出夺目的光芒。
