“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟。端端溜溜的照在，康定溜溜的城哟。”
一首歌，唱火了康定一个世纪。
同时，也给康定打上深深的烙印，让人们一提起康定就想到情歌，从而忽视了它的其他特征。
康定为人们熟知，是在最近百年的时间。
但是在很久以前，这里就是中华文明的一部分了。
在上古时期，康定地区是大渡河流域早期文明的一个定居点。
考古队伍曾在这里发现新石器时代、商周时代、战国时期、两汉时期留下的许多石棺墓，以及陶体、陶器、石器等珍贵文物。这说明，这一区域存在连续的人类文明，并且与同时期的中华核心文明存在紧密联系。
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在秦汉时期，康定地区是羌人的定居地。司马相如推动的“经略西南”战略，使得西汉的影响力辐射到大渡河流域，就与康定地区的羌人部落有了密切接触。
相传在三国时代，蜀汉丞相诸葛亮在征讨孟获的时候，曾派将军郭达在这里打造箭矢，日产三千箭矢，有力支援了南征大军。于是这里得名“打箭炉”。
后来吐蕃扩张，使得康定地区有了新的名字“打折多”，意为打曲(雅拉河)、折曲(折多河)两河的交汇处。
“打箭炉”是汉地历史记载的地名，“打折多”是吐蕃人口口相传的地名。由于两个地名发音相近，一度被当成是同一个地名的不同读法。
蒙古崛起，西夏灭亡，党项南迁，康定地区又多了新的居民。元朝建立，在康定地区设立宣抚司，明朝也继承了这一行政设定。
也就是在明朝时期，茶马贸易开始兴起，使得康定地区发展成为贸易重镇。
清朝时期，康定地区的茶马贸易越发兴盛，“打箭炉”也变成了入藏门户。驻藏大臣的入藏时间，都是从走出“炉城”的那一天开始算。
光绪年间，针对当地的主要民族成分，将“炉城”定义为“康藏地区”，设立康定府。
从此，这一地区正式告别“打箭炉”古称，拥有了新的名字“康定”。
康定，也迎来了潮流激荡的时代。
民国初年，康定县成立，属川边特别行政区。
长征时期，红军在康定建立苏维埃政府。
民国28年（1939年），为了抵挡英国入侵西藏，本着“守康境，卫四川，援西藏”的目的，以康定为治所成立了西康省。
正是因为西康省的建立，使得康定站到了中国近代史的舞台。
抗日战争时期，西南大后方的地位大幅上升，康定也因为是西康省的省会，成为支援远征军出国作战的后方基地之一。
某一天，担任远征军文化音乐教员的吴文季漫步在康定城里，听到人们传唱的民歌，将这首民歌发掘出来，于是有了我们熟知的《康定情歌（跑马溜溜的山上）》。
康定由此成为中国情歌之城。
康定并不仅仅是因为一首情歌，就红遍中国走向世界。
山川之险，给康定带来了安定，也带来了桎梏。郭达山、跑马山和子耳坡，三山夹峙，给康定带来了不上不下的牧业资源。打曲、折曲两河汇聚，又让康定具备了一定的农耕条件。
康定地区的农牧业历史非常漫长，只是因为技术落后，基本是靠天吃饭，这才历经上千年，仍然没能发展成为大型城邑。直到茶马贸易兴起，康定地区才凭借民族手工业，获得了经济大发展。
如今，引进现代农牧技术之后，康定已经是重要的农产品产地，自然环境长期驯化出来的畜种，也凭借耐高寒粗饲、适应缺氧性强等特点，成为高原物种基因宝库。
康定的山，大多属于贡嘎雪山与雅拉雪山的支脉。这两座大雪山，为康定带来了大量的冰川、坡地和河谷。这使得康定许多地方都可以见到冰川、草场和彩林，可以说是一路都有风景。
木格措以雪山、湖海、草甸、温泉为绝色，木雅胜地以弥药古羌文化为背景，“群山围屏”、“花海寻踪”呈现出“天界牧歌”的盛况。这是康定最出名的两个4A景区。
康定的自然风光，大多具有地域广阔的特点，并且与当地人生产生活密切相关，这使得打造成景区的难度非常大。
同时，也使得康定3A景区的内涵也相当突出。
蓝逸情歌牧场，主打牧区深度体验游；鱼通土司官寨，以“贵羌”民居民俗为特色；色龙仙居，以大渡河险峻峡谷村寨为特色；水桥村则是以现代草原美丽乡村为特色。
康定还有一些风景名胜，名声响亮在外，却并非A级景区。
被誉为“摄影天堂”的新都桥，沿着公路前行，就有雪山、草场、彩林、河流，房舍、田地、牛羊和人，形成一幅幅变化的田园图景，浑然天成胜过工巧，让人心神向往。
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塔公草原，被誉为“菩萨喜欢的地方”，是康定最有名的草原，因为风光秀美，又临近康定机场，是去康定旅游必然造访的目的地。
跑马山被当地人称为“仙女山”，是转山会和赛马活动举办地。在跑马溜溜的山上，看溜溜的云，最适合在跑马山。
新都桥、塔公草原、跑马山，全都不是A级景区，却有着堪比4A景区的人气。
康定还有很多地方，既不是景区，也没响亮的名字，但风光不输景区。路过时的惊鸿一瞥，就足以惊艳旅程。
康定这些精装和散装的风光，遇到《康定情歌》，就产生了化学反应。彷佛这一切，都是为了歌中描写的场景而生。
《康定情歌》的起源，众说纷纭。
即便是有了官方考证的说法，民间还是流传着各种各样的版本。
这些版本，互不排斥，却又互不相让。
按照官方的说法，《康定情歌》最初版本“跑马溜溜的山上”，是李依若表白初恋所作。
1930年之前，李依若在成都读大学时，与一个家在康定的李姓同学恋爱。李依若与女友结伴到跑马山玩耍，根据“溜溜调”编了一首《跑马歌》，唱给女友表白。
歌词中是“李家溜溜的大哥”看上了“李家溜溜的大姐”。歌中的“人才”，和普通话的“人才”含义也大不相同。这个“人才”在西南方言中，主要是指“身材相貌”，有时候也包含“内涵气质”。
两人大概因为同姓，家乡又相隔太远环境差异大，由于家人和族人反对，最终没能走到一起。闹到家里不给钱读书，李依若只能靠义父石体元和李姑娘的资助才完成学业。
有情有义一对男女，没能走进婚姻，最终成为肝胆相照的朋友，故事让人遗憾，也让人感动。
因为是表白戏作，李依若并未将这首歌发表，后来人走了，歌留在了康定。直到吴文季在康定城听到这首歌，并进行了改编整理。
于是我们听到的版本，是“张家大哥”看上“李家大姐”，而且歌词也用了更成熟的比兴手法。为了表现婚恋自由的观念，吴文季又添上了“世间溜溜的女子任你溜溜的爱哟，世间溜溜的男子任你溜溜的求哟”。
这些都是官方版本的说法。
《康定情歌》上海音乐学院演出
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在康定民间，还有一种说法，指出这首“溜溜调”最早唱的是“松光西施”朵洛大姐。
一位老人说，他童年时听到的“溜溜调”是这样的：“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云，端端溜溜的照在朵洛大姐的门，朵洛溜溜的大姐人才溜溜的好哟，会当溜溜的家来会为溜溜的人。”
朵洛大姐在康定城里卖松光，长得漂亮，勤劳能干，为人又好，于是就有了这首歌唱她的溜溜调。到康定作客的李依若，大概也是听了这首歌，于是加入自己的元素，用来唱给李同学听。
李依若的二次创作，让这首歌更易传唱，而吴文季的改编，又让这首歌的思想内涵和艺术性进一步提升。
《康定情歌》唱的是康定人的民间故事，也唱出了西南地区人们的择偶观念：人才好，会当家。
美好的故事，共有的价值观，让《康定情歌》深入人心，流传越来越广。在上世纪九十年代，这首歌被联合国教科文组织列为“全球最具影响力”的十首民歌之一。
《康定情歌》让人们向往康定，而康定的自然风光和民俗风情，又带给人们更多美好的故事。
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