《鹤阳文学》第63期 | 杨宝贵：龙 珠

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一

我不止一次想象过这样的场景或历史事件，证明滇西北鹤庆县龙珠村厚重的历史文化底蕴，以此来说服自己，说服更多的人们，喜欢龙珠，爱上龙珠。

洪武十六年（1382年）一个阳光明媚的午后，征南将军颍川侯傅友德在右副使沐英等一干高级将领的陪同下，缓步登上南山，远眺南山下的松川坝子，以及隐藏在马耳山南麓，那个遥不可见的，令他们寝食难安的佛光寨。这次登上南山，是颍川侯为攻克佛光寨的高级将领们做最后的战前动员。

最近一段时间以来，马耳山佛光寨成了颍川侯的心头之梗。他一生征战大江南北，指挥过大大小小的战役不计其数，帮助朱元璋推翻了元王朝，建立了大明王朝。没想到，只用了几个月时间闪电般平定了云南、平定了大理，明军却在滇西北小追剿马耳山佛光寨残匪时遇到了阻力，致使朱元璋早日平定云贵的战争难以完美收官。颍川侯本来已经打算班师回南京了，他相信一个小小的佛光寨，一定会被沐英不费吹灰之力轻松拿下的。殊不知，沐英一攻就攻了一年多时间，损兵折将无数。不得已，他才日夜兼程赶赴大理，亲自指挥佛光寨歼敌战。

“此地乃战略要冲，山环水绕，物产丰富，进可攻，退可守，务必要经略好！”一番关于攻克佛光寨的军事动员结束后，颍川侯转过身子，开始鸟瞰南山下的龙珠盆地。连绵起伏的山脉，缓缓流淌的漾弓江，错落有致的散落在江两岸的村落，构成了一副迷人的山水田园风景图。颍川侯不由大发感概，对沐英等人说了此番赞誉之词。

如颍川侯谋划的一样。几天后，明军一小股精锐部队在都督郭英的带领下，从松川镇翻越神秘的马耳山，以迅雷不及掩耳之势直逼佛光寨后背，与正面进攻的大部队倾力协作，一举攻克了佛光寨，迫使元右丞相普颜笃自焚而亡。至此，朱元璋心心念念的平定云贵之愿，随着佛光寨的攻克，完美收官。

洪武十九年（1386年）九月，奉旨镇守云南的沐英上疏朱元璋，说“云南地广，宜置屯田，令军士开耕，以备储蓄”。朱元璋同意了沐英的建议。沐英令军士自永宁至大理，每六十里设一堡，置军屯田，兼令往来递送，以代驿传。沐英且戍且屯军屯制度的实施，既解决了军队的吃粮问题，又稳固了驻守，可谓一举兼得。

随后数年，一批又一批的军民千里迢迢从中原迁移到云南，戍边屯田，成为明王朝汉化云南，统治云南最强有力的棋子。从中原前往云南戍边屯田的人们，从此远离故土，在陌生的、贫瘠落后的边陲之地定居，建设第二故乡，最后，第二故乡变成了子孙后代的家乡。

在众多的军堡军屯中，龙珠村无疑是极具重要一个。我深信，栽桑养蚕、种栗、纺纱织布、造纸、建房、架桥、中医……，这些今天看似再平常不过的手工技艺，是明朝在云南实施军堡军屯政策以后传入滇西北，传入龙珠村的。曾经的边陲瘴疠之地，在中原汉文化的不断影响下，开始了自盘古开天辟地以来的第一次飞跃式发展。

二

“妙迹蔡侯施，芳名左伯驰。云飞锦绮落，花发缥红披。舒卷随幽显，廉方合轨仪。莫惊反掌字，当取葛洪规。”盛唐宰相李峤在其诗《纸》中描述了纸的制作过程和文化价值。纸，是人们用于书写的重要工具，更是人类记录时代、延续文明的重要载体。

龙珠手工造纸技艺迄今保留着古老的生产工艺技术，采用“抄纸法”制作的白棉纸，薄如蝉翼、韧似锦绫、纸质细腻、厚薄均匀，防虫、防水性高，是书写、刊刻、裱褙、包装和民俗用品理想的材料。曾有“安徽宣纸甲天下，龙珠棉纸誉云南”的赞誉，因此龙珠村又被称为“千年土纸第一村”。

2022年一个秋阳炽烈的午后，跟随鹤庆县作家协会采风组的脚步，我走进了云南省非物质文化遗产白族手工造纸项目传承人尹旺松的“正和记”白棉纸加工厂和张国弟的白棉纸加工厂，亲眼目睹了选料、浸泡、蒸煮、碱化、漂洗、制浆、抄纸、柞水、批揭等一整套古法造纸工艺流程，让我难以想象，这项诞生于东汉时期的中国四大发明之一，几近失传的造纸技艺，居然在两千多年后的滇西北龙珠村得到了很好的保护、传承与开发，并且形成了一个完整的产业链。

据了解，二十世纪九十年代，龙珠村有300多个家庭小作坊近千人从事手工造纸业，占全村总人口的四分之一。随着改革开放的不断深入，各行各业的兴起，供销渠道不对称，一些只有一两人生产，盈利微薄的小作坊渐渐退出了手工造纸业的历史舞台，把发展的机会留给了对手工造纸技艺有着不舍情怀的尹旺松、张国弟等人。到目前，龙珠村有100多个手工造纸作坊，有300多人从事手工造纸业，近乎占了全村总人口的百分之十。虽然从直观数据上看，龙珠村现在从事手工造纸业的家庭少了许多，从事手工造纸技艺的人也少了，但生产规模却没有减少，反而呈几何直线型上升的趋势，且产值比上世纪九十年代翻了几番。制作工艺、纸品种类创新、销售渠道等都有了很大的创新和提升。从这一点上，也印证了达尔文进化论中“适者生存，不适者淘汰”的自然发展规律。由此可见，今天龙珠村的手工造纸业，已经发展到了一个全新的鼎盛时期。

是谁？把手工造纸技艺传入龙珠村，教会人们造纸。又或是哪一个龙珠人到外地，学会了手工造纸技艺并带回家乡。关于这个小村落古法手工造纸技艺的史据问题，在浩如烟海的历史尘埃中，我几乎找不到确切的答案。尽管在龙珠村，口口相传，说辞不一的线索流传着很多，但我更我趋向于尹旺松的说法。

“我家世世代代从事手工造纸业，传到我这一代，已经是第九代了。”龙珠村百年纸店“正和记”招牌承接者尹旺松对我说的一番话，基本印证了龙珠造纸技艺传自明朝洪武年间的说法。

按尹旺松的话来说，他家九代从事手工造纸业，每一代按70年计算，刚好630多年，与洪武十九年（1386年）沐英上疏朱元璋实施戍边屯田制度的时间节点是相对吻合的。因此，我更相信，龙珠手工造纸技艺是明代从中原地区传入的。

据龙珠村党总支书记、村委会主任赵建菊介绍，目前龙珠村已经启动了手工纸非遗文化传承园项目建设工程，该项目总投资328万元，以“一带一园四区”来进行布局，即田园滨河景观带、板栗园、纸文化传承区、桑蚕文化知识科普馆、龙珠饮食文化品鉴区、休闲游乐区。项目建成后，龙珠村手工造纸技艺将会得到更好的保护、传承与开发，不仅能代代相传，还能继续壮大生产规模。未来，一张张洁白的龙珠纸将会由普通的商品演变为高雅的艺术品，增加不可估量的附加值。未来，龙珠纸将以崭新的姿态走出龙珠，走向市场，走向繁花似锦的春天。

随着对龙珠村的深入了解，我渐渐发现，在龙珠，富有传奇色彩的历史文化元素不仅仅只有古法手工造纸技艺，还有风雨廊桥。如位于河头自然村，历经数百年风雨依然巍巍不倒的明代风雨桥，南山脚的两座清代风雨桥。一个村就有三座风雨廊桥，这在鹤庆县、乃至滇西北地区，都是绝无仅有的。

龙珠村现存的三座风雨桥中，数河头自然村的风雨廊桥保留最为完整。关于河头风雨桥，龙珠四乡八寨流传着一个凄美的爱情故事。

传说，龙珠村一富家公子和一穷人家的女子相爱了，他们偷偷许下山盟海誓，要相爱到海枯石烂，天荒地老。然而，因封建世俗的原因，两人最终被迫分离，于是他们约定私奔。那一天，女子撑着油纸伞，身穿一袭红衣等待着她倾慕的公子来和她一起私奔，她痴痴地望着桥的彼端，苦苦等待公子现身。终究，望眼欲穿成为泡影，让痴心女子伤心欲绝，在一个风雨交加、电闪雷鸣之夜离开了龙珠，从此杳无音讯。其实，女子并不知道，当天公子没有失约，他是被父母困在家里出不来。公子默默祈愿，愿化身为桥，不论风吹日晒，不论狂风暴雨，等待女子的归来，只为等她再次撑着油纸伞，一袭红衣，从桥上走过。不久后，因为思念成疾，公子离开了人世。后来，公子和女子相会的这座桥成了至死不渝的爱情象征，被称为“风雨桥”。从此村里逐渐形成了一个风俗，婚嫁的女子都要来桥上让新郎背着新娘走过风雨桥，寓意“携手走过风雨桥，风风雨雨度一生”。

龙珠风雨桥的爱情故事是凄美的，不禁让每一个听众扼腕叹息。但故事所蕴含的意义却是深远的，它批判了封建世俗主义对年轻人婚恋自由的迫害，寓意着年轻人对婚恋自由的向往和追求。我相信，数百年来，龙珠风雨桥一定见证了无数对恋人携手走过风雨桥时的甜蜜瞬间，见证了太多的幸福爱情。

据史料记载，龙珠村漾弓江境内曾建设了两座风雨廊桥，令人遗憾的是，规模比河头村风雨桥恢弘的施家桥早年间被洪水冲毁后没有重建，而是在原址上修建了一座现代钢筋水泥桥取而代之。河头村这座风雨桥（现在统称龙珠风雨桥）始建于明代，后几经修葺；桥东侧门墙壁上嵌有一块“永远禁止碑”，记载了大清光绪二十七年（1901年）进行重修的经过。新中国建立以来，各级政府也数次拨专款进行维修，2012年，被大理州人民政府列为第五批州级文物保护单位。

风雨桥坐北朝南，横卧漾弓江上，属双孔木桥，桥长26米，宽3米，高约6米（含桥亭），距离水面约9米。是鹤庆县境内迄今为止保存完整的唯一一座风雨桥，也是大理州范围内石木结合桥梁的第一手实物，具有较高的历史、艺术和科学研究价值。龙珠风雨桥桥基由青石砌成，桥面下垫圆木龙骨、上铺木板，再建桥廊，结构紧密、牢固。桥亭为土木结构，青瓦屋面，两侧为“桥门”，体现出建桥者对建筑完整性的追求，也是古桥的一种美学传统。

历史文化是一个地方的灵魂。如果没有历史文化底蕴的支撑，这个地方再怎么山清水秀，再怎么物产丰富，它也只是一个徒有其表华而不实的地方，让人来了一次之后，就不想再来第二次。反之，一个即使山穷水尽的地方，如果它厚重历史文化的底蕴，那么它就一定会令人着迷，让人一次又一次的向往。如大漠中的楼兰古城、月牙泉、莫高窟，岷江东岸的乐山大佛，南湖上的红船。

毫无疑问，因为有明代风雨廊桥的存在，龙珠村的历史文化底蕴又增添了浓墨重彩的一笔。

三

如果不是一个人和一场盛会，我大抵是不会踏足降支香村半步的。这个人是谁？她就是龙珠村党总支书记、村委会主任赵建菊，也是我们鹤庆县作家协会的会员。一个容貌、气质与内涵三媲美的新时代白族女性。一场盛会，就是2024年龙珠村2024年非遗文化季暨降支香板栗美食节季活动。

《诗经·唐风·山有枢》云：“山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟。”滇西北鹤庆县松桂镇龙珠盆地也生长着许多板栗树，其中降支香村盛产的板栗以极佳的品质和口感，深受人们的青睐。

关于龙珠村的板栗，目前普遍流传着两种说法，第一种说法是由洪武十五年傅友德沐英平定大理时传入。第二种说法是洪武十九年朱元璋同意沐英的军屯奏疏后，板栗跟随汉文化、蚕桑、造纸、建筑、中医学等技艺由中原传入。这两种说法，我更倾向于第二种，因为傅友德沐英一开始平定云南的时候，是不可能想到要长期驻扎云南的。他们每天除了率军急行军以外，不可能所到一个临时驻地就开始从事种植板栗，或栽桑养蚕，造纸等时效性较长的农事。反之，四年以后军屯制度实施以后，这些技艺传入，才是顺理成章的事。

据说，以前龙珠下辖14个自然村都生长着漫山遍野的古栗树，远远望去，整个龙珠村都是一片绿意盎然，宛如人间仙境，世外桃源。后来，为了解决饥荒问题，一些地势平坦，交通水利便利的自然村纷纷忍痛割爱砍倒了板栗树，改种上了玉米、产桑、水稻等农作物。唯有降支香自然村因为山高坡陡，水利交通不便，而保留下了数千亩古板栗树，因祸得福奠定了今天“降支香板栗甲滇西”的霸主地位。

话题转回那个人——赵建菊。自担任龙珠村党总支书记、村委会主任那一天起，她便怀揣梦想，以饱满的情怀，敢想、敢干、敢闯、敢拼，不遗余力地向外界推介龙珠村的山水自然风光和历史文化，推介龙珠村的土特产，推介龙珠村的非物质文化遗产造纸技艺，推介降支香村的板栗产业。在全村村民的鼎力支持下，乘着文旅产业发展的东风，她连续策划举办了两届非遗文化季暨降支香板栗美食季活动，大大提升了龙珠村的知名度和美誉度，成为龙珠村文化、旅游、经济、社会的高质量发展的领头雁，也因此推动了龙珠村自明代沐英戍边屯田以来的又一次飞跃式发展。

应组委会邀请，我们鹤庆县作家协会组织开展了“龙珠村2024年非遗文化季暨降支香板栗美食季采风创作活动”。我因此有幸跟随采风团的脚步，走进了久仰盛名的降支香板栗村，去品尝了板栗宴、长街宴美味佳肴，亲眼目睹了漫山遍野的千亩古板栗林，度过了一段在板栗树下拣板栗、吃板栗、品茶、喝酒、冲壳子、听鸟鸣、听风声的醉美时光。

没有来降支香之前，我对降支香村的印象仅仅停留在“板栗树没有几棵，靠炒作出名”的假象之中。因为，在这个信息科技飞速发达，AI大数据算法爆火，网络自媒体大行其道的时代，什么东西都可以以假乱真，让人真假难辨，是非难辨。但是，到了降支香村以后，之前这种片面的、主观的想法彻底改变了，这种主观思想的改变源于切身的感受，直观的了解。

从村委会提供的几个数据可以说明。2024年降支香板栗美食节的三天时间里，共接待游客2.1万余人，销售板栗60多吨收入80多万元，开幕式长街宴、“栗香苑”“小葡萄妈妈”等农家乐卖出板栗宴400多桌，累计接待食客近4000人收入15万多元。

“文化搭台，旅游助兴，经济唱戏。”今天的龙珠村，俨然抓住了“诗和远方”的文旅产业融合发展机遇，搭上了网络自媒体流量IP，迈上了弯道超车、高质量发展的快车道。

时间的轴，不停地向前转动。

曾几何时，人们印象中的龙珠是一个穷村僻壤的地方。由于水利交通落后的原因，人们只能靠人背马驮的方式到南山下的松桂街易货、采购生活物资，来维系龙珠人的一日三餐，到山外的世界谋生，追逐梦想。故而，一些年轻人纷纷逃离似的离开龙珠，远嫁他乡，入赘他乡，把出生的土地、生养的爹娘、难忘的童年记忆，狠狠地抛在身后，拽进异乡泪水涟涟的梦境里。在我的老家黄坪，我就认识好几个从龙珠村嫁来的妇女，从龙珠村来上门的女婿，他们都很勤劳，能干，所进之家不需几年，都过上了丰衣足食的生活。

否极泰来，物极必反。当历史的洪流一路向前狂奔的时候，也捎带上了辐射区内的龙珠村前行。于是，龙珠村开始有了改变，慢慢地，龙珠村的路通了，桥通了，山道变宽变硬了，房屋变高了，村庄变美了，从外面嫁到龙珠村的妇女，到龙珠村上门的女婿也越来越多了。龙珠人的日子终于苦尽甘来，人们的脸上渐渐洋溢出了甜美幸福的笑容。

当饥荒不在，笑脸替代了泪水，富裕替代了平穷，过上好日子的龙珠人没有在既得利益中自满自大，止步不前。凭着智慧和勤劳的天性，他们在每一寸土地上耕耘，在每一面山坡上栽种，在先辈留下的技艺中寻求突破，在每一个如战场的市场中拼搏，在每一个春夏秋冬的轮回中创造属于自己的幸福生活。

龙珠村，不仅山清水秀，物产丰富，历史文化底蕴厚重，还是个人杰地灵，人才辈出的地方。清代曾有秦、桑两位文武进士；20世纪80年代，龙珠人杨金凯荣获世界青年锦标赛男子花剑冠军，获“运动健将”称号。近些年来，在政界、军界、商界及文化、教育、卫生等各行各领域更是涌现出了许多优秀人才和仁人志士，成为社会建设、时代发展的中坚力量。

龙珠，这颗滇西北大山深处的无价瑰宝，你虽然不是我的家乡，不是我的故乡，不是我安身立命的地方，但我依然深深地喜欢你，喜欢你的漾弓江田园风光，喜欢你的千亩板栗林，喜欢你的风雨桥爱情故事，喜欢你的薄如蝉翼的白棉纸，更喜欢你那头顶蓝天白云的“三角巾尖尖帽”新娘装服饰。

最后，就以一首《古栗树》作为这篇小文的结束语吧！以此表达我对龙珠村的挚爱之情和美好祝愿。

饱经沧桑的皮

裹着不老的心

深藏地下的根

延续着旺盛的生命

迎风而立的树冠

缀满了累累的果实

一棵棵

一坡坡

古老的板栗树

像毫无索取的父母

掏心掏肺

庇护着美丽的降支香