Writers in Central Plains
文／张瑞敏
甲辰年露月，开始南北穿越伏牛山之行。车过马山口，240国道逐渐进入山地。柏油路乌黑发亮，白色的标识线清晰明亮，山上茂密的林木开始色彩斑斓起来。在汽车引擎均匀的轰鸣声中，越过黑虎庙的路标牌，向北过西庄，河水开始北流，沿水蜿转下行，不由令人心生诧异：怎么越向伏牛山腹地进发，地势却越来越低了呢？一直进入小朱庄一线，北来的白河上游向左转了一个九十度的急弯，向东面南召的方向流去。地势继续走低，在小街、石庙一线，海拔高度只有480米左右，更有一段竟然低到了不可思议的290米! 不过，稍后一思不禁释然。
地形图中显示，伏牛山实为南北两列。南列西北、东南走向自陕西商南入境，经西峡、内乡、镇平，止于遮山及南阳九架孤山。北列最长，但在栾川与嵩县之间形成一个巨大的凹陷，然后自嵩县一线分支向东伸展至龙池曼、木札岭、尧山、鲁山等地，没于方城境内，向北连带外方山，终于洛阳盆地。两列山峰之间，在南召西北方位空出一个巨大的豁口，白水自此流出，一直向西延伸形成一线谷地，以至个别地段，海拔高程已经低到丘陵地带的高度。天工开物，托大自然的造化，伏牛山自古东有云阳一一分水岭一一鲁山三鸦古道，中有马山一一石庙一一白河镇一线，西有重阳一一卢氏一一灵宝等几条重要的纵穿自然通道，才形成了古今商客雍塞道途、南北通达兼济的便利交通。
再向前行，地势逐渐抬高，浅坡上、河道旁，明黄的银杏、鲜红的山茱萸、桔红的柿子一览无余。道路沿河道左旋右绕，至一宽阔的河湾处，突然眼前一亮，一幢漂亮的小楼出现在视线之内，灿然的银杏树下，熙熙然人流摩肩继踵，汽车横七竖八雍塞一片。走近一看，原来是著名的嵩县云岩寺银杏林景区到了。来时原本就打算到白河镇了解一下的这个景区，竟然不期而遇，真真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，确实令人心中无比受用。金秋十月，正是观赏银杏黄叶的大好时机，于是当即决定在白色小楼的“小崔饭店”简单用餐后，就地进入景区游览。
乘上景区小交通，进到下寺，但见地上落叶如毯，抬眼如霞似缎、密不透风黄灿灿金色一片，树龄大多在1200年至1400年之间，标注为唐朝时期的树木，其中最大的一棵为2359年。相关史料记载，云岩寺修建于唐元和年间（公元806年一821年），为高僧自在和尚创立，分上寺和下寺两部分。兴于明代，衰于清朝，完全毁灭于20世纪50年代末至60年代。历史上，云岩寺是苦行僧的发源地，更是少数拥有僧兵的大寺之一。自在和尚在创立寺院数十年后，唐武宗下令灭佛，大量寺院被拆毁，云岩寺也未能幸免。元代重修，杭州慧因寺盘谷禅师“游五台、峨嵋、伏牛、少室名山胜地。山之寺，环云岩，辖百五十余区”，可见当时伏牛山已是佛教名山，而重修后的云岩寺为伏牛山地区佛寺的代表。明洪武二十四年（公元1391年），云岩寺进行大修，接着便迎来了寺院的鼎盛时期，以至于“至其山者如入佛国，呗声梵响，别自一乾坤也”。进入伏牛，一派佛国气象。到了明末，李自成军入驻，“佛像蒙尘，众僧奔散”，再度衰败。清末，伏牛山区有72曼、82庵，云岩寺为众寺之首。直到上世纪60年代的历史特殊时期，云岩寺遭到了彻底的损毁。2016年11月，仅有下寺千佛塔重建完成。
云岩寺背依海拔1900米的龙池墁群峰，嵖岈嵯峨，如屏似幔高耸入云。在寺院周边5平方公里的范围内，分布着千年古银杏树210余株，是世界上规模最大、密度最大的一处古银杏群落，2007年被列入基尼斯世界纪录并授牌。值得一提的是云岩寺的僧兵。与少林僧兵不同的是，伏牛僧兵主要用作抵御矿徒。明郑若曾《江南经略》云：“夫今之武艺，天下莫少林焉，其次为伏牛，亦因御矿徒而学于少林者尔。其次为五台，五台之传本自杨氏，世所传杨家枪是也。” 明万历年间进士王士性著《广志绎》记载：“南召、卢氏之间多有矿徒，长枪大矢，裹足缠头，专以凿山为业，杀人为生，号毛葫芦。其技最悍，其人千百为群，……其开采在深山大谷之中，貂垱以狐假虎，杀人而吮其血，按抚袖而唯唯。” 可见，矿徒就是当时活跃在伏牛山区、以采矿为掩护而杀人越货的盗寇。伏牛僧兵就是与之战斗、拱卫寺院和一方百姓安危的保护神。
云岩寺的千年银杏树，就是无言的历史见证。云卷云舒，经过千百年来岁月的侵蚀，这些古银杏树虬枝龙盘、如亭如盖，苍劲而又璀璨，仍在每年的深秋，无私地向无数慕名而来的游客，献上一场金色的盛宴。多少绿男红女徜徉在树下，一声惊诧，一阵叹息，阅不尽人间秋色，道不尽历史的沧桑，与现代人来上一场今古穿越的直接对话。
汽车继续在山间迂回穿行。薄暮时分，终于来到白云山的第一道大门口。然后盘旋而上，人车如蝼蚁般漂浮在空中在山颠移动。翻过一座高岈，面前突然开阔，西南方远处一座高山拔地而起，状如王冠，更像一朵半开的莲花。在一抹夕照的映照下，显得气势恢宏，神秘莫测又神圣不可侵犯。兜兜转转好容易下去这道山梁，复盘盘旋旋爬上又一堵大坡，最终在暮色苍茫中到达一处称为深山氧吧的洼地，饭店旅馆一应俱全，颇有点市井风味，于是便住了下来，一看手机高程，海拔1480米。
次日，乘坐缆车后徒步登山。直线3.5公里的悬崖石壁阶梯小路，用脚步丈量起来，其艰难程度可想而知。好在一路风光无限，倒也给人带来无限的美感。走过滴水崖、红桦林、鹰嘴峰、鸡角晚霞、飞来石（石来运转），但闻耳旁松涛阵阵，脚下习习风轻，东望深山峡谷，无数披着五彩裙裾的山梁向着谷底延伸，汇聚到深远的飘渺处，隐约可见村舍和高速公路的轨迹。此情此景，无不令人感到无比震撼，在不由大声赞叹的同时，顿生此景只应天上有，美伦美奂比黄山之感！走过神造石屏风，在翠绿的青松枝条间，红墙黄瓦的玉皇阁和白云山极顶已遥遥在望。在阵阵冷风扑面，颤颤巍巍登上峰顶的那一刻，长长呼出一口气息，头顶触手可及的流云，突然真实的感觉并不是“山高人为峰”那样的豪迈了，而是一种飘然于幻虚太空的恬然，超然于人世间的无上开悟。因为一路走来，一直处于1800米左右“山高人为峰”的情景之中，只有登上更高的峻顶极峰，精神状态才会再提升一个层面，产生飘然于世的不实之感，更加领略到“没有比脚更长的路，没有比人更高的山” 的语境内涵。
顶峰的东南北三面，静态淡蓝如画的远山，层层叠叠，一望无际，如大海中的波峰浪谷，似乎瞬间变成了动态的美丽画卷，一层层、一卷卷涌动飘过，让陶然醉心的人们莫不惊叹连连，雀跃欢呼！在吸晴留恋的那一刻，竟使人一时恍然：自已是何人? 身在何处? 莫不是真的成仙了么！由此想象得出，吴承恩老先生应是在有了“会当临绝顶”的生活体验之后，才在《西游记》中把天庭描绘得那么美好的吧?
转而向西，则是另外一番景象。海拔2222.5米的伏牛山第一峰犄角尖近在咫尺，清晰可见。工作人员讲，两峰航拍直线距离仅13公里，白云山海拔2216米，二者高程几乎相等。向下俯瞰犄角尖侧的老界岭风景区，大大小小刀砍斧削、造型奇特的山峰石壁，则像一堆堆谷垛杂乱地堆放在场地上，完全没有了从南坡攀登老界岭景区奇峰竞秀的惊艳。但是，那满眼白花花裸露着花岗岩的群峰，给人的震撼，一点也不逊于白云山东侧的风景。壮乎哉白云山！美乎哉白云山！难怪白云山为伏牛峻极，是伊河、汝河、和白河的发源地，流及黄河、淮河和长江流域，其在我国地理的重要地位不言而喻。即使称之为神圣，并不为过。
下山时，导航又给指向一条直接下山的便捷通道。这应该是早期登上白云山的唯一道路，路面破旧，有点即将废弃的意味。道旁野菊盛开，片叶不留的柿树枝桠上唯剩下红彤彤的柿子，鸟儿在上边飞来飞去，分外的惹眼。车子很快下降到海拔900米，一处村落出现在眼前，巨大的银杏树下，一群红男绿女在盈盈笑语声中摆拍照像，还有一位中年女性，独自坐在一棵银杏树旁，静静地望着远山静思。此情此景，定格的那一瞬间，给人以美的视觉冲击十分强烈。驻车稍停，在一标牌前才看清这里是五马寺旧址。又一次的不期而遇，自然又是一阵惊喜。可惜五马寺唯剩一些塔林的残存建筑构件，另有近10棵千年以上的古银杏树。但对五马寺的介绍，却是唐时所建。盖因唐僧取经曾有白马、乌马各一匹驮经，但乌马在经过白云山时被累死于此，故建乌马寺以纪，因时间久远串音，才称为五马寺。都知道唐僧取经自西域回归长安，与白云山相去甚远，故而此说过于牵强，并不可信。五马寺的前世，就此湮没在历史的轮回和白云山的深壑冷渊之中，只有等旅游开发该寺时，期望能有些重要发现了。
车过白河镇，沿白河蜿蜒而行，河道逐渐变宽，开始有了点大河的气象。白河古称淯水、白水，为南阳的母亲河，在南阳有着举足轻重的地位。笼统的说法是白河的发源地在白云山东麓，此说泛指区域较大、概念比较模糊，近年经过有关方面实地考察，确定白河的发源地在白河镇的攻离山，即白云山景区的九龙大峡谷。与《山海经 · 中山经》“攻离山，淯水出焉” 的记述完全相符。这次只是徒步登峰，并未欣赏到九龙湖这段长9公里、储水量高达50万立方米的高山湖泊瀑布群，当为憾事。
2024年11月7~8日 初稿
图片来源：网络
编辑微信：C2226995811
投稿邮箱：2226995811@qq.com
看更多走心好文章
请长按下方图片
识别二维码 关注中原作家
