好事者多曰：汝终日不事正经事，不研正经书，汝之欲何为？何为正经？人尝谓夫子求务农之道，夫子呻之：吾不为啬夫之业，夫子之业在乎入仕治世之道也，在乎诗书礼易乐春秋此六经也，六经者，学者之曰正经也。故学子之业在何？在求学，在明理，在格物然后致知。明理致知者几乎？曰仁义礼法，日诗书雅言，曰修心之道，曰辅君之理也。
子尝曰：滔滔者天下皆是也，而熟与异之？夫舜之居一地，则民慕其高义而争相迁之，或曰：吾从君也，吾不为利也！夫文王之欲建高台，则民争相与伐樵，庶乎三日台成。或曰：吾君筑台，其为休养乎？吾当事吾君也。故明主垂拱休息，天下亦大治，民皆乐之，民亦颂之。
夫人之生天地间，韶华易逝，未几人之将老濒死也。夫子尝视黄河水叹曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！夫求正经者，即法夫子之言者：十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，至七十从心所欲亦不逾矩。
夫子言读正经善者，当学而优入仕，修其身，齐其家，治其国，然后可以平天下。然夫子亦言：君子穷则独善其身。何以为穷？穷不谓贫也，君昏臣奸民愚，有识者空腹才学亦不得见其才也，此二者谓之穷也，夫君子之处穷困之世者何也？夫子日：吾从周。固士当养其心，修其德，明其义，当慎独，当读书，当待变谋动也。
