【法师讲法】上圣下智法师开示讲解《法句经》世俗品第二十一

2024-11-10 21:34 四川

2024年11月9日晚18:00，都江堰般若寺住持:上圣下智法师为义工们开示讲解了《法句经》“世俗品”，给大家的生活、工作、修学等各方面提供了很大的帮助。

参加学习的义工菩萨们都感到法喜充满，内心非常轻松自在！

《法句经》（Dhammapada）是一部早期佛教的格言诗集，包含了四百二十三首偈颂，这些偈颂源自各种佛教经典，并围绕二十六个不同的主题进行组织。它深受佛教徒和非佛教徒的喜爱，被认为是一种简单易懂的方式来理解和体验佛教教义。《法句经》涵盖了佛教的核心教义，如四圣谛（苦、集、灭、道）、戒定慧和三法印（无常、无我和涅槃），并通过这些偈颂向读者传达了佛教的基本理念和伦理教诲。

《法句经》的生命力在于其思想和艺术感染力，同时也因为它具有佛教入门书的性质，适合初学者和深入学者。它以通俗易懂的形式宣演了佛教的深奥教义，成为学习佛教不可逾越的启蒙读物，也是现代人进行自我教育和心理咨询的无言老师。

师父开示讲解世俗品第二十一

（一）如车行道，舍平大涂，从邪径败，生折轴忧。

释义：车子本该行驶在平坦的大道，如果拐到坑坑洼洼的小路上去，日久天长，车轱辘就会断。就像我们修行是没有捷径可以走的，要顺从自然，不执着，要走平坦大道，但这条大道一定是坎坷的。但是我们不要舍弃这条大道，因为捷径就是“邪径”，是很危险的。

　（二）离法如是，从非法增，愚守至死，亦有折患。

释义：离开了人生宇宙的真理，就没办法得到真正的解脱、快乐。背离了人生的真理和佛法，最终就会走向“邪径”。如果一直把邪法当做正确的，就有无限的祸患。

　〔三〕顺行正道，勿随邪业，行法卧安，世世无患。

释义：我们要顺从正道，修学正法。不要听从一些邪师、邪教的事业。这样睡觉也安稳，心态也安享，我们自身会成就，世世代代都会得到庇荫，世世代代都非常昌盛。

　　〔四〕万物为泡，意如野马，居世若幻，奈何乐此！

释义：我们所有追求的这些东西都如泡影一样，白天心和意识没有一刻安静下来，晚上就做梦，24小时都没停下来过一刻就如同野马一样。人生如梦幻泡影，但人就是乐此不疲的追求名闻利养。

　　〔五〕若能断此，伐其树根，日夜如是，必至于定！

释义：如果我们把这些追求虚妄的、名闻利养的心斩断。把世间种种干扰慢慢放下、看破，就犹如斩断树根一样，就会慢慢进入定中，人就开悟了，有智慧了。

　　〔六〕一施如信，如乐之人；或从恼意，以饭食众；此辈日夜，不得定意。

释义：修行、行善布施的人这样日日夜夜坚持做下去，就能够获得禅定，开启智慧。顺从恼意的众生虽然在布施、行善、积德，但是存在分别、计较、执着就不得定意。

　　〔七〕世俗无眼，莫见道真；如少见明，当养善意。

释义：世俗之人没有洞彻人生真理的法眼，不知道修行，不知道走成佛大道，见不到成佛、解脱的真理。如果我们能够见到少许的正法，我们都能在人生的成佛大道上越走越近。

　〔八〕如雁将群，避罗高翔，明人导世，度脱邪众。

释义：领头的大雁能够率领雁群避开障碍物和罗网，高飞远翔。就像明道之人一样，开悟的人引导世人救度众生脱离众邪，精进的修学正法，这样才能在正法的道上开发智慧，带领众生走上成佛的大道。

　〔九〕世皆有死，三界无安；诸天虽乐，福尽亦丧。

释义：世间之人有生就有死，六道众生在欲界、色界、无色界中轮回，没有安全的地方。天道的众生福报很大，升到天上去享受快乐，当快乐和福报享尽了，也会堕入轮回。

　　〔十〕观诸世间，无生不终；欲离生死，当行道真。

释义：纵观世间万物，没有一种生灵能够逃脱死亡。我们要解决生死的问题，就应当好好修行正法。

　　〔十一〕痴覆天下，贪令不见；邪疑却道，苦愚行是。

释义：一旦犯愚痴了，就会做一些愚蠢的事情出来。贪念的欲望让人痴迷，欲望一出来就见不到正法。比如很多人长大了，父母老师的话听不进去，善知识的话也听不进去，就会烦恼痛苦一辈子。

〔十二〕一法脱过，谓妄语人；不免后世，靡恶不更。

释义：本来正法是让人解脱的，但偏有人说这些是搞出来迷惑人的，谤法，谤佛，谤善知识的罪不免后世世世代代都在三恶道中一直受罪，直到你造的各种的业在各种道中受尽了，才转世为人。

〔十三〕虽多积珍宝，崇高至于天，如是满世间，不如见道迹。

释义：不管你追求世间的这些珍奇异宝再多，填满这个世界，不如见道，学习佛法。

〔十四〕不善像如善，爱如似无爱，以苦为乐像，狂夫为所致。

释义：有些人表里不一，有些人笑里藏刀，迷惑世间之人; 有些人苦口婆心，实则是爱的表现，世间人没有智慧的人，以苦为乐，世间很多狂夫都是这样。

以下是师父答疑解惑的

部分记录

弟子问：顶礼师父，阿弥陀佛！师父吉祥！恭请师父开示，如何离“见”？弟子感受到因为这个“见”，让人心生很多念头，会有烦恼起来，感恩师父慈悲。

师父答：会有念头产生，会有烦恼，就是因为有分别执著的存在，我们学佛就是要破除这些知见，这些知见的存在是因为有我，如果把我的执著破除了，那这些知见也就破除了，有我才有我见，要真正破除这些知见的话，就必须要觉悟，我们都生活在各种观念，各种见解之中，习气毛病和思维惯性之中。我们还是要从缘起性空的角度去破除，世间的东西都是因缘和合而成，我们要从无我空性的角度去观察，我们一定要把我这个概念给破除了，就比如你在意识形态上慢慢不去执著了，不去分别了，那就慢慢慢慢把知见给消除了。

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