2024年11月7日
在国际佛学界公认的原始佛教经典《巴利三藏》当中，找到了由佛陀释迦牟尼的弟子们记录的、佛陀住世时所宣讲的佛法，其语言特征善用譬喻，通俗易懂，措辞精妙，真实客观。犹如能扶正颠倒的，能显现被隐藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持明
八十九．羇摩迦
這是我所聽見的：
有一次，一些長老比丘住在拘睒彌的瞿尸陀園。
這時候，羇摩迦尊者住在跋陀離迦園，他生了病，病得很重。
那些長老比丘在黃昏離開靜處，對陀娑迦尊者說：“陀娑迦賢友，來吧，你前往羇摩迦比丘那裏，對他這樣說：‘羇摩迦賢友，長老問候你。他們問你怎麼樣，病痛有沒有消退，有沒有感到好轉？’ ”
陀娑迦尊者回答長老比丘：“賢友們，是的。” 之後前往羇摩迦尊者那裏，對他說：“羇摩迦賢友，長老問候你。他們問你怎麼樣，病痛有沒有消退，有沒有感到好轉？”
“陀娑迦賢友，我在轉差，病痛在增加，沒有感到好轉。”
於是，陀娑迦尊者回去長老比丘那裏，對他們說：“賢友們，羇摩迦比丘說，他在轉差，病痛在增加，沒有感到好轉。”
“陀娑迦賢友，來吧，你前往羇摩迦尊者那裏，對他這樣說：‘羇摩迦賢友，長老對你說，世尊說有五取蘊：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。你有沒有視這五取蘊為我或我所呢？’ ”
陀娑迦尊者回答長老比丘：“賢友們，是的。” 之後前往羇摩迦尊者那裏，對他說：“羇摩迦賢友，長老對你說，世尊說有五取蘊：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。你有沒有視這五取蘊為我或我所呢？”
“陀娑迦賢友，世尊說有五取蘊：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。我沒有視這五取蘊為我或我所。”
於是，陀娑迦尊者回去長老比丘那裏，對他們說：“賢友們，羇摩迦比丘說，世尊說有五取蘊：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。他沒有視這五取蘊為我或我所。”
“陀娑迦賢友，來吧，你前往羇摩迦尊者那裏，對他這樣說：‘羇摩迦賢友，長老對你說，世尊說有五取蘊：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。聽說你沒有視這五取蘊為我或我所，如果是這樣的話，羇摩迦尊者就是一位盡除了所有漏的阿羅漢了。’ ”
陀娑迦尊者回答長老比丘：“賢友們，是的。” 之後前往羇摩迦尊者那裏，對他說：“羇摩迦賢友，長老對你說，世尊說有五取蘊：色取蘊、受取蘊、想
取蘊、行取蘊、識取蘊。聽說你沒有視這五取蘊為我或我所，如果是這樣的話，羇摩迦尊者就是一位盡除了所有漏的阿羅漢了。”
“陀娑迦賢友，世尊說有五取蘊：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。我沒有視這五取蘊為我或我所，但我還不是一位盡除了所有漏的阿羅漢。
雖然我沒有視五取蘊為我，但我仍然在當中有一種 ‘我’ 的感覺。”
於是，陀娑迦尊者回去長老比丘那裏，對他們說：“賢友們，羇摩迦比丘說，世尊說有五取蘊：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。他沒有視這五取蘊為我或我所，但他還不是一位盡除了所有漏的阿羅漢。雖然他沒有視五取蘊為我，但他仍然在當中有一種 ‘我’ 的感覺。”
“陀娑迦賢友，來吧，你前往羇摩迦尊者那裏，對他這樣說：‘羇摩迦賢友，長老對你說，你說有一種 “我” 的感覺，這是怎樣說的呢──你說色是我，還是說我在色之外；你說受是我，還是說我在受之外；你說想是我，還是說我在想之外；你說行是我，還是說我在行之外；你說識是我，還是說我在識之外呢？你說有一種 “我” 的感覺，這是怎樣說的呢？’ ”
陀娑迦尊者回答長老比丘：“賢友們，是的。” 之後前往羇摩迦尊者那裏，對他說：“羇摩迦賢友，長老對你說，你說有一種 ‘我’ 的感覺，這是怎樣說的呢──你說色是我，還是說我在色之外；你說受是我，還是說我在受之外；你說想是我，還是說我在想之外；你說行是我，還是說我在行之外；你說識是我，還是說我在識之外呢？你說有一種 ‘我’ 的感覺，這是怎樣說的呢？”
“陀娑迦賢友，請你停止，為什麼要你來回奔走呢！請你拿手杖給我，我要親自前往長老比丘那裏。”於是羇摩迦尊者撐著手杖，前往長老比丘那裏。羇摩迦尊者去到長老比丘那裏後，和長老比丘互相問候，作了一番悅意的交談，然後坐在一邊。
長老比丘對羇摩迦尊者說：“羇摩迦賢友，你說有一種 ‘我’ 的感覺，這是怎樣說的呢──你說色是我，還是說我在色之外；你說受是我，還是說我在受之外；你說想是我，還是說我在想之外；你說行是我，還是說我在行之外；你說識是我，還是說我在識之外呢？你說有一種 ‘我’ 的感覺，這是怎樣說的呢？”
“賢友們，我不說色是我，不說我在色之外；我不說受是我，不說我在受之外；我不說想是我，不說我在想之外；我不說行是我，不說我在行之外；我不說識是我，不說我在識之外。雖然我沒有視五取蘊為我，但我仍然在當中有一種 ‘我’ 的感覺。
“賢友們，就正如青蓮花、紅蓮花或白蓮花的香，如果說 ‘那是葉的香’ 、‘那是莖的香’ 或 ‘那是花蕊的香’ 。這是不是一個正確的解說呢？”
“羇摩迦賢友，不是。”
“賢友們，怎樣說才是一個正確的解說呢？”
“羇摩迦賢友， ‘那是花的香’ ，這才是一個正確的解說。”
“賢友們，同樣地，我不說色是我，不說我在色之外；我不說受是我，不說我在受之外；我不說想是我，不說我在想之外；我不說行是我，不說我在行之外；我不說識是我，不說我在識之外。雖然我沒有視五取蘊為我，但我仍然在當中有一種 ‘我’ 的感覺。
“賢友們，即使是一位已經斷除了五下分結的聖弟子，在五取蘊之中殘留下來的我慢、自我的愛著、我慢的性向還沒有清除，之後他持續觀察五取蘊的生與滅：這是色，這是色的集起，這是色的滅除；這是受，這是受的集起，這是受的滅除；這是想，這是想的集起，這是想的滅除；這是行，這是行的集起，這是行的滅除；這是識，這是識的集起，這是識的滅除──因他持續觀察五取蘊的生與滅，在五取蘊之中殘留下來的我慢、自我的愛著、我慢的性向便將會得到根除。
“賢友們，就正如一件污染、有污垢的衣服，物主拿到染師那裏清洗。染師用鹽、鹼或牛糞來處理那件衣服，然後再用清水來清洗。即使那件衣服洗得很清潔、很潔淨，但殘留下來的鹽味、鹼味或牛糞味還沒有清除。染師把那件衣服交回給物主，物主把它放在有香味的衣櫃內，衣服殘留下來的鹽味、鹼味或牛糞味便將會得到根除。
“賢友們，同樣地，即使是一位已經斷除了五下分結的聖弟子，在五取蘊之中殘留下來的我慢、自我的愛著、我慢的性向還沒有清除，之後他持續觀察五取蘊的生與滅：這是色，這是色的集起，這是色的滅除；這是受，這是受的集起，這是受的滅除；這是想，這是想的集起，這是想的滅除；這是行，這是行的集起，這是行的滅除；這是識，這是識的集起，這是識的滅除──因他持續觀察五取蘊的生與滅，在五取蘊之中殘留下來的我慢、自我的愛著、我慢的性向便將會得到根除。”
羇摩迦尊者說了這番話後，長老比丘對他說：“我們不是為了想找羇摩迦尊者麻煩，而是因為羇摩迦尊者能夠詳細解釋、演說、宣講、建立、揭示、分析、展示世尊的教法，所以我們問羇摩迦尊者。現在羇摩迦尊者詳細解釋了、演說了、宣講了、建立了、揭示了、分析了、展示了世尊的教法！”羇摩迦尊者說了以上的話後，長老比丘對羇摩迦尊者的說話心感高興，滿懷歡喜。大約六十位長老比丘和羇摩迦尊者在這段解說中內心沒有執取，從各種漏之中解脫出來。
南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
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